大明金主-第250章
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更何况廪生名额有限，增生和附生可是一点收入都没有的。
那位兴奋的同学便是属于家境很一般的。他拉着段兴学同去，仍旧不忘普及这些日子郡城的新闻。
“听说小财神去了一趟了京师，回来便开始大发善心了。”那位同学道：“非但在府县学校发助学金，还给全县的社学、蒙学都送了助粮，按人头每人三斗。”
段兴学面带微笑，心中暗道：如今斗米不过二三十钱，统共也就百钱上下，便将人心都收买了。他刚兴起这个念头，又觉得自己恐怕是犯了嫉妒心——学校同学固然不多，但是全县的蒙学、社学学子加起来就不是个小数目了。
“广济会的人说了，这回是按照人头五两银子算的，全部折成稻米发，发足为止。”那同学喜滋滋道：“下月还有呢！”
段兴学这回有些佩服徐元佐了，道：“这样算下来，岂不是要好几千两银子？”
“几千两恐怕还打不住呢。”那同学给段兴学算账，道：“若是全县有一千读书人，那就是五千两了。而每次童生试都有两三千人，便照两千算，那就是一万两银子。”
段兴学瞪大了眼睛：“徐家还真舍得！”
那位同学啧啧有声：“徐家果然不是玩虚的。他们捐了好几万亩地给广济会，显然是要彻底将收益都用在乡人身上啊。”
段兴学道：“这可真是做下了大功德。”
“老黄堂已经上报了南京，少不得要请朝廷赐下旌典。”
“唔，理所当然，这份义举不知能助多少学子脱离苦寒了。”段兴学又道：“其实家境若是尚可的人家，大可不用发……”他话未说完，却也发现有些不妥了。那位原本关系不好的同学脸上的笑容也渐渐发冷，再不如刚才那般亲热。
段兴学心中暗恼自己不会聊天：这样一说，难免不叫人误会这是徐家给的施舍。读书人面皮薄，自尊心甚强，真要说是给家境贫寒者的施舍，谁肯吃这米？就算实在无奈受人恩惠，恐怕也要和着眼泪吞下去。
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三五四 学在四夷
徐元佐在辽东用米换鹿茸，赚得实在有些连自己都害怕。虽然他不相信天谴这儿回事，但考虑到徐阶教诲的“良知”，还是决定回到唐行之后，以广济会的名义向府县二学和全县四十八所社学捐款。
虽然他没有指望朝廷的嘉奖或者牌坊，但是捐款总额高达一万两，实在震惊了整个南直。非但府学学宫刻碑纪念，就连新任的浙江学台都题书嘉奖。海瑞更是特意作文派人送来，同样刻成了碑文，放在学宫和乡贤祠，恨不得送到徐阁老家里去。
徐阶是个不介意银子的人，但是这么大一笔数目仍旧让他有些心惊。养望归养望，但是遽然拿出这么大一笔银子做善事，风头鼎盛，实在叫人有些不踏实。不过既然家业打理都交给了徐元佐，而且家中资产还在持续增加，就没有干涉的道理。更何况徐诚拿了广济会的账目回家禀报，发现这笔银子是另外捐助的，想来是徐元佐在别处化缘得来，那就更没有干涉的理由了。
徐元佐最初是想直接发银子，却又担心这笔银子被人挪用，并不直接发到每个社学。更为了避免学生拿到银子，被家中没收，从而使得发银子完全变成了无意义的作秀活动，所以才将银两折成稻米分批以实物形式发放。
按照每人五两银子的总预算，每月一次发放，考虑到米价的涨跌，差不多可以发放一整年。用长达一年的时间来提醒学生：徐氏愿意为改善他们的学习生活会钞——至于日后如何处理与徐氏的关系，自然是仁者见仁智者见智。只是接受过这份礼物的人，无论走到哪里都吃徐家的嘴短，轻易批评华亭徐氏，难免被人视作白眼狼。
眼看过了九月，又要进入征收秋粮的时候了。
今年上海和崇明因为风灾略有歉收。不少田地被洪水淹没。不过华亭并没有受到太大的影响，田产与往年相平。徐家的田地因为雇佣了不少流民里的庄稼老手，带来了一些实用的异地手法，庄稼长势比之往年还要好些。
徐元佐虽然对农田不甚了解，但是充分利用每一寸土地的理念是有的。之前许多被弃之不顾的边角上也种了蓖麻、棉花、绿肥之类的经济作物。
其中叫人诧异的是蓖麻。这种传自天竺的作物在江南虽然不罕见，但是从来没人刻意去种植过。因为它的价值要等到工业化之后。才会显现出来——作为高级润滑油。
徐元佐刻意安排蓖麻种植，主要是为了榨油。虽然文科生不了解技术，但是印刷术总该有所涉猎。尤其是在涉及古籍版本的问题上，纸墨装帧都是绕不过去的关键点。如今的印刷墨料仍旧是水基墨，这就导致活字印刷术的质量远远不如雕版印刷。
报纸这种每天要刊行的文书，用雕版印刷成本实在太高，而且做工时间也太长，没人能够承受得起，即便通政司发的邸报也是使用活字印刷。别人都可以接受的色泽不匀、墨水透面等问题。徐元佐却实在难以忍受——他甚至只看《曲苑杂谭》的小样，那是手抄本。
就徐元佐所知，印刷的主流还是走雕版路线——后世的激光制版原理也是雕版印刷术。不过眼下自己要想做出有质量，又能控制成本的快消文本，活字印刷术总是逃不掉的。而性价比最高的，莫过于改进墨料，用油墨取代水墨。油墨用的油，便是以蓖麻油为上。这种工业用油粘度高。凝固点低，既耐严寒又耐高温。榨油之后的油饼中富含氮磷钾。用高温脱毒之后就是很不错的肥料。
蓖麻虽然不挑土质，房前屋后到处都可以栽培，但是吸肥力也强。加上江南还没有人刻意栽种蓖麻，在育种和田间管理上都缺乏经验，收获并不理想。好在徐元佐并不需要大量使用，今年的主要任务还是摸清性状。请药农帮忙看顾——蓖麻一直是作为药材被人所知的。
然后就是研究从木、煤之中制取炭黑，研究配方。当然，这事基本上也可以交给李腾去做。
徐元佐在唐行东山——难民营后面为李腾买了一块坡地，盖了一座三进的道观。
如今道观建筑已经起来了，不过订制的神像还没送到。也就没有开门接纳香客，至于李腾带着四个徒弟住在观里。实际上他也不打算对香客开放，那样会影响他“清修”和“炼丹”的时间。只是身为道士，有义务供奉三清圣像，这才占用了二进的正堂，观名也就成了很没特色的“三清观”。
徐元佐去三清观从来不坐马车或者肩舆，权当散步一样，带着棋妙，在罗振权或者甘成泽的陪同下就走过去了。每回他过去都要带点文稿，主要是两本书的草稿：《物理小识》和《初等数学》，至于化学这门高深的学问，徐元佐暂时还没想好该如何下手——当年他就没怎么及格过，如今更是基本上忘干净了。
李腾对于《物理小识》很感兴趣，而且贡献颇多。不过数学方面就不怎么吸引他的关注了，尤其对于徐元佐所谓的：万事万物可以由数学表达——这一论点颇有怀疑。当然，这也怪徐元佐，谁让他连圆锥体体积公式都忘了，还是李腾帮着研究了几天，方才总结出来，然后放水验证。
就在这种磕磕绊绊之中，徐元佐终于在某一天忍不住摔书了：“我决定了，派人去澳门！”
“澳门？”李腾很是疑惑，头回听说这个地名。
“唔，广东香山，那里有一群泰西葡萄牙国的人。”徐元佐道：“他们那边有一群景教教徒，在数学和物理上有些小造诣。”
李腾微微颌首：“物理对于工匠的确颇有用处，数学也有其精妙的地方，不过也不值得跑那么远去求教吧。”
“不光是工匠有用。”徐元佐大摇其头：“想春秋战国之世，百家并起，我们非但有道儒法家之教，也有墨农医家之术。这两类，前者是研究人组成的社会，夫子们琢磨的是如何让人幸福快乐地生活，如何让整个社会更加有秩序，更加和睦美满。虽然主张不同，主旨却是一致的。”
李腾点了点头，并不觉得意外。
“墨农医……其实主要是墨家的机关术和医家，钻研的是如何利用天地之力，了解天生之物，从而为我所用的学问。这一类，便是后来的巫医乐师百工之人，为君子所不耻。”徐元佐道。
李腾道：“其实我道门也有经义学与炼丹术的分野。你想说的，大约就是形而上者谓之道，形而下者谓之器的道学和器术吧？”
“并不尽然。”徐元佐摇头道：“数学、物理也是能够衍伸出自己的道。更像两种入手功夫……唔，对了，就是道家所谓的性命之学，是从了性入手，还是了命入手。”
李腾怀疑徐元佐的解释有些牵强，不过还是点了点头。
“自从独尊儒术之后，社会学科和自然科学分道扬镳已经很久了。国朝以文学取士，取中的人自然都精通于道德文章，但是自然科学底子太差，所以才会有各种荒谬的言行。在这上面，我们华夏就像是个瘸脚的巨人。我要去泰西取经，正是要将这只瘸脚补上。”徐元佐慷慨道。
李腾微微颔首：“数学之道，学久了的确会改变一些想法。”
徐元佐一愣：你这认识很深刻啊！
“那我向泰西红毛夷取经，会不会太过于惊世骇俗？”徐元佐问道。
“天子失官，学在四夷。这不是儒生们自己说的话么？”李腾不以为然道。
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三五五 科学的新起点
文明就跟学习不稳定的中学生一样，站在世界之巅时没必要骄傲，跌入悬崖的时候也不该自卑。从基督信仰传入中国的历史来看，如今华夏的世界领先地位，的确已经受到了威胁。
最早在唐贞观九年，捏斯托留派的阿德本在长安见到了太宗李世民和宰相房玄龄，并留下建立修道院，翻译经典。然而这次交流仅仅作为交流被记录在册。蒙元时期，随着蒙古帝国的扩张，基督信仰再次来到华夏，但也只是作为异文明的使者，并没能站在与华夏同等地位上进行交流。
现在耶稣会创始人之一的圣方济各？沙勿略已经因为疟疾病逝在广东外海的上川岛，未能在有生之年踏上大明的国土。耶稣会的继任者们在葡萄牙人租借的澳门落脚，距离真正进入大陆进行文化交流还有十三年。
徐元佐在遇到理科问题头痛不已的时候，很希望能够有人带本教材过来。以他的学习能力，即便无法恢复到高考前的巅峰状态，中考水准应该还是有把握的——如果只是追求个及格。冷静下来回忆了一下文艺复兴的进程，徐元佐这股热忱也就冷却了大半。在他的记忆中，数学家们的崛起距离现在还有二十年，物理学、生物学、地理学等领域的学者还被称为博物学者，没有严格的分野。
唔，近代力学之父、现代科学之父——伽利略？伽利雷才刚刚六岁，他要再过两年才会上学启蒙，而他的大部分研究成果已经在徐元佐的《物理小识》
