贞观帝师-第553章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
地派去过万人军队的？大唐将士如今有一万人，已经是多的了！
那后世里的列强是如何控制殖民地的？
回想回想历史课上面学过的殖民统治方式，有些眉目，又有些不大清晰。
后世里，西方列强们统治殖民地的方式有所不同。
法、葡、西等国采取的是直接统治的方式，尽力将殖民地在政治和经济上与宗主国结为一体，大力灌输宗主国的文化与生活方式，以便同化尽可能多的殖民地人民，或者至少也要使被统治民族对统治民族紧密产生密切的认同感。当地的社会制度和风俗习惯几乎得不到保存，当地语言在教育系统中很少应用。这些政策的主要目的就是要使殖民地国家的受教育阶层——通常是当地的上等富有阶层——感到自己的命运与宗主国休戚相关，并摈弃土著生活方式。
而英国的殖民政策则与之相反，采取“间接统治”的方式，设法令殖民地在政治上与经济上达到自立。在非洲和印度，英国仍保留了许多原有的土邦国。在被划为英皇直辖殖民地的地区，也保留了原有的部落、乡村等行政机构，并任用当地人为次级地方官员。当地的语言和文化也得以保留和传授。
显然，夏鸿升想要的是第一种——去他娘的文明多样化，本公子恨不得将全世界的人都同化成汉人，让全世界都只有一种文明，汉文明！
当然，文明的同化能力，与承载这个文明的民族主体的拳头大小成正比。这个“拳头”，并不仅仅指得是武力，也不只看一时大小。还要看他的承载能力，还要看他的复原能力。因为没有哪一个拳头揍人之后自己丝毫不会痛的。
不过，虽然对于英国在殖民地统治的方式上的做法不太想用，可后世里的英国在殖民地上的另外一种办法，却可以被夏鸿升此时所用。
英国殖民印度的时候，击溃印度那么多的贵族兵力，派出过上万人的军队么？
后世里的英国是用印度人打印度人啊！
于是夏鸿升仔细回想了一下，然后开口说道：“人数不足，或可驱使倭人，来为大唐做事。用倭人来打倭人！”
其他几人正在商量办法，听见夏鸿升沉默半晌，突然开口说话，于是都转过了头来。
苏定方看看夏鸿升，问道：“用倭人去打倭人？倭人新降，岂会同大唐一心？又如何会帮着大唐去打倭人？说不定要军中哗变，临阵倒戈！”
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”夏鸿升笑了笑，对苏定方说道：“这话我总挂于嘴边，苏将军忘了？不管到了哪里，换了哪国，人心都是一样的。不敢说全部，但这句话却正道出了许多人的人心。有钱能使鬼推磨，只要利益够了，倭人打倭人又有何不可？”
“哦？”李孝恭听夏鸿升这么说，于是问道：“策将安出？”
“简单。”夏鸿升笑道：“重赏之下必有勇夫。倭国本就赤贫，资源稀缺，吃穿用度方方面面皆远不如大唐。倭国朝政为大贵族所把持，皇帝无有实权。先有物部氏，后有苏我氏，这些大家族把持朝政，各地的大贵族也把持地方统御之权，不可一世，依附于大贵族下面的中小贵族也疯狂地兼并土地，残酷地剥削部民，许多平民的土地也被剥夺，土地和财富不断集中，本来就各地的奴隶、部民和平民纷纷起来造反。这些贵族在倭国百姓中间，其实早就已经惹下众怒，民怨盈涂了。所缺的，正是一个可以带领他们反抗贵族的人。大唐正要做这个人！咱们所要利用的，正是这些倭国寻常百姓对于倭国贵族的这种不满。然后激化这种不满和矛盾，使大唐成为这些被欺压剥削的寻常百姓们的利益代言人，用倭国百姓的利益，驱动倭国百姓与倭国贵族站在对立的两面，引导倭国的平民百姓替大唐出力，去对付这些贵族。如此一来，大唐不仅收拢了民心，又凭白多了无数人手了。既对付了手中拥有反抗大唐的力量的倭国各地贵族，又使得倭国百姓支持大唐，极大减少大唐占领倭国的阻力。”（未完待续。）
第839章 五年规划
夏鸿升用倭国人打倭国人的法子，其实在现如今的倭国，具有十分便利的社会历史条件。
可以说，倭国现下其实已经到了一个临界点。
倭国必须解决大贵族与平民、部民、奴隶之间的矛盾。这个矛盾若不解决，将危及倭国皇室的统治根本。
在原本的历史上，倭国通过遣唐使从大唐获取了先进的规制，进行了大化改新，通过相对缓和一些的手段，解决了这一矛盾。虽然，这过程中也有苏我氏的血，可相比于“百姓自己来争取消除这种矛盾”的结果而言，是缓和了不少的。
而现在，夏鸿升其实想要做的，是通过比较激化的手段，去解决倭国社会中的这种矛盾，使之符合大唐现如今的社会环境。而这这个过程中，使大唐成为了“带给平民、部民和奴隶利益”的人，因而收拢人心。倭国贵族则成了阻碍这些利益的人，于是在大唐的一系列政策的驱使下，让倭国平民在大唐的领导下对抗倭国贵族，使倭国贵族“陷入人民战争的海洋”。同时也可以是大唐在这个过程中，直接瓦解倭国固有的体系，而重新建立大唐的体系，使倭国社会迅速过渡到大唐社会。
这个计划，因其利用了历史必定的趋势，因而必定会成功。
因为这是建立在倭国的社会历史意义上面的计划。
倭国是由几个大岛和若干小岛组成的国家。在古时候，这种岛国的特点之一是内部矛盾必须自己来解决，外部势力很难加以干涉，大海在那时还是人们与外界交往的最大障碍。
公元三世纪以后，日本本州地区出现了一个较大的政权——大和国。大和国原来局限于本州岛中部的大和地区。在不断的扩张中，大和国逐渐占领邻近地区，领土越来越大。
五世纪时，这个国家已经统一了如今日本的大部分地区，今天的日本国就是在此基础上发展起来的。大和国家的最高统治者是天皇。
大和国家在扩张过程中，不断占有周围的土地和土地上的人民，并将其分配给皇室成员和大贵族。大和国家把土地分为屯仓和田庄两部分，前者属于皇室，后者属于贵族。同时劳动人民也被分成两部分，一小部分是奴隶，主要用于家内劳动，另一部分是部民，主要用于生产劳动。
所谓部民，是在大和国家向外征服的过程中，一些归顺的部落和被征服的部落被集体安置下来，保留了原来的部落组织，在原有土地上继续生活，有许多仍保留着原来的原始血缘关系；此外还有一些专门从事专业生产的部，其劳动者也称作部民。按照分类，从事农业生产的称作田部、米部，在手工业或其他行业从事生产的总称作品部，在品部内又按照行业的不同分为衣缝部、锻冶部等。在大贵族田庄从事特殊劳动的部民是以其主人的氏命名的。部民有自己的家庭和生产工具，可以有少量的家庭财产。主人不得随意杀害或买卖部民，但可以象对待奴隶一样把他们作为礼物送给他人。所以部民和奴隶区别不大。
在当时，部民和奴隶大约占日本人口的一半以上。在贵族和部民之间是大批平民，他们的地位由于财产的变化也在变化，时刻有沦为部民的危险。大和国家在基本上统一了全国之后，失去了继续向外扩张的地理环境，内部开始了争夺。一些较大的贵族极力想独自控制中央政权，从中获得更大的利益。
六世纪之前，比较强大的物部氏控制朝政。后来新兴的苏我氏强大起来，打败了物部氏，夺得了中央的控制权，扶植有利于自己的天皇。
苏我氏家族不可一世，下面的中小贵族也在疯狂地兼并土地，残酷地剥削部民，许多平民的土地也被剥夺，土地和财富不断集中，社会矛盾空前尖锐。在这种情况下，奴隶、部民和平民纷纷起来造反，抗税逃亡。
纵观眼下这个时代，倭国的整个社会已处于混乱状态。
倭国的统治阶级不得不考虑如何找出更好的统治方法，以取代过时的部民制。于是倭国尝试吸取别国的改革，寻求一种出路。向中国派遣遣隋使和遣唐使，就是倭国寻求这种出路的最重要的一个途径。后来的历史也证明了，倭国的确是找对了方向——当然，这是在原本的历史上。
但是现在，历史线改变了。倭国用不着去寻求出路了。因为大唐来了！
夏鸿升就是利用倭国社会的这种混乱，引导倭国平民，将大唐塑造为倭国百姓从大贵族手中夺取一些利益的代表者。从而使倭人中的平民百姓拥戴大唐，可以达到一石三鸟的效果——既使大唐收获了民心，又达到了驱使倭人对抗倭人的目的，还借助倭国固有体系动乱的时候，建立起符合大唐利益和统治的新社会文化及政治体系。
这不是有现成儿的模板嘛！
原本的历史线上，十几年后，倭国国主会同贵族中臣镰足合谋发动政变，杀死苏我入鹿，年迈的苏我虾夷自杀，大权终于回归倭国天皇的手中。然后，倭国天皇效仿唐制，颁布了一些列的措施，史称“大化改新”，终于使倭国进入封建社会，成为了中央集权国家。
只需要将“大化改新”的内容加以修改，修改成更加符合大唐的利益，更加接近大唐的规制，更加适于大唐控制倭国的措施，颁布出去就行了。虽说仍旧是封建性质的东西，可是比之倭国平民先前却好了太多。
夏鸿升思索了一路，从李孝恭处到自己住的地方，短短的距离却走到了大半夜。
回去之后，却也没有睡下，而是又让齐勇多点了几盏马灯，放在桌前，然后俯身于案上，铺开了纸张，提起了炭笔来，想了一下，然后落笔写下了一行字来——大唐帝国东瀛道经济和社会发展第一个五年规划纲要。（未完待续。）
第840章 如何处置？
时节才是十一月，正值秋浓。
当正是淡淡遥山，凄凄落花，秋风萧杀中，大概也只有残景了，那莺飞燕舞的日子，也在落日残霞中飘飘而去——的时候。
不过，在帝国的国都长安之中，却浑然不是此季萧条之景，而好似是一番过年一般的热闹之象。
倭国投降的消息传回长安，皇帝欣喜，百姓激动，才有此番光景。
河间郡王和泾阳候二人死里逃生，回去之后率领大唐水师，以十二艘水师战船横扫倭国，占领大坂，进而又兵不血刃的占据了倭国国都藤原京，倭国国主上书求降，而自始至终，大唐无损一兵一卒的事情，已经随着朝臣之口，随着报纸，随着百姓们的口口相传，传遍了整个大唐域内。
倭国国主连同倭国朝廷的重臣，已经在大唐海军陆战队的押解下，往长安而来。而喜报先到，皇帝大宴群臣，开宵禁三日，百姓于是纷纷走上街头，一同享受胜利的喜悦。
“之前，有李靖三千精骑大破定襄，而后，又有苏定方二百人冲杀牙帐，俘虏万人。现下，又有李孝恭和夏鸿升十二艘战船灭倭国而竟不损一兵一卒！说来不怕诸位笑话，朕这几日夜里是高兴的睡不着啊！”两仪殿中，李世民对自己的心腹大臣们说道。这些人被他召集过来，一同商讨下
