宋时风韵-第67章
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的后辈，他虽是受到重视的真传，又有家族的某种程度支持，经义上却无法与之相比。
“好了，你的心乱了！”此时，掌院悠悠地说了句，流露出深深地失望。
张松岭脸色大变，知道掌院的意思，既然心乱了那就无法再辩论，换在平时别人说话，他可以置之不理，法主却是太乙宫掌院，无论是权柄还是威望，他都不得不服从。
无可奈何下，只能硬生生热了口气，转身向掌院打了个稽首，脸色苍白地退了下去。
要真不退下强撑着，只能让别人更加菲薄。
众目睽睽下，有人是怜悯，也有人是惋惜，更多的是弄弄地嘲讽，深深刺激他本就不宽的心，恼怒、愤恨的负面心理不免交织，本就对李易轻视的心情，瞬间化作无法化解的仇恨，深深扎根心底深处。？？李易并没有在意张松岭，当这厮退下时，才慢悠悠地道：“各位应当注意，老庄先贤并非讲内外丹而是长寿，先秦诸圣名著中无仙，而是摄生，养生，夫道者，能却老而全形”，“深根固柢，长生久视之道”，有道之人，不会衰老也不会病。老子圣人说致虚极，守静笃，庄子发展为纯气之守、心斋，没有被道门继承，却被禅宗发扬光大。”
这里面，道门继承四个字，被他说的尤为加重。“所谓真人正是天人相合，黄帝称提携天地，老子称玄同，庄子称齐物，共为合道。上古没落，天、天师、圣、王、天下的天道废弛，天子、礼、儒、法、人道兴起。张道陵，魏伯阳，葛洪和魏华存四位真人发展神仙术，以人为天，说天德就是天子之德，儒道开始合流，以人道之礼法立教。”“此时，天师道的创立是道门应运而生，以老子为尊与昊天并列，到了葛真人道门正式形成以身为天。。。。。”对于李易的侃侃而谈，众人无不沉默，有些事情大家都明白，还是有新鲜的观点，毕竟李易有着宿慧，汇集后世名家的研究成果，禅宗继承庄周，道门自全真开始，已经被沙门所侵蚀，从而面目全非。修炼的最高追求，从提携天地，退化到了举形冲虚，又从举行冲虚，退化到了阳神出体。
想要反驳却无法进行，李易引用典籍，无不是前辈先贤的理论。
（本章完）
第123章 论道6（）
李易说到了内丹术，道门修炼和岐伯、神农、彭祖、黄帝、老庄背道相驰，已经不能说是一脉相传，相反驳人家等着你，就看你有没有本事应对了。
老子说在营魄抱一，内丹术却说性命双修；老子说负阴抱阳，内丹术却要出阳神。明摆着反过来，要说神仙术和长生术还有传承，是父子之间的关系，那内丹术完全是假儿子。相反，内丹术到了重阳子和伍柳道统，居然有马阴藏相，这可是天竺沙门浮屠最原始的教义，甚至不是前唐中土佛门的东西，绝对是以息为天的旁门左道。
大家都知道，道门修炼从低到高，依次为气液神虚道五层。真气不全，髓液不开；髓液不全，神灵不开；神灵不全，太虚不开；太虚不全，大通不开；同于大通，则提携天地。内丹术压只专注呼吸，不懂阴阳，不懂形神，不懂人身，不懂天地，完全和上古道家炼气士闭气内息相悖，连形似也讲不上，就不要说神同乐。最终，李易以‘大道隐没’四个字结束，全场一片沉寂，掌院和那些高真无不默然，谈不上惊世骇俗，却字字点中要害，把道门传承至今的危害点出来。
当然，他心底深处还有些虚，毕竟在场都是高真大儒，要不是自己来自信息大爆发时代，恐怕绝不敢登台献艺，就是说了这些道理，也觉得有些江郎才尽。“你说道门传承错了，却没有说出根本缘由。”朱扬祖稍加沉吟，提出了反驳的理由。
的确，李易从传承发展上，对当今全真甚至金丹南派，发起了猛烈抨击，甚至连佛门也囊括进去，却仅仅是道统上的平铺，用的都是先贤理论，没有从现实去分辨。当众人的目光再次定格时，李易没有任何犹豫，既然说到这份上，退是绝对不可能了，缓缓地道：“太常饱读诗书，想必知道真宗皇帝在大祥符八年，上玉皇大帝圣号太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝，徽宗渊圣把玉帝尊号该为昊天玉皇上帝。”
朱扬祖嘴角微抽，这厮端的不为人子，说事情还要外带损他，不由地恨恨地点头，有些事是不能否认的。
“几个字的变动就是关键，想必在场诸位高真明了。”李易瞥了眼朱扬祖，趁机给那些高等道士顶大大的高帽，又道：“玉帝在神仙术时代，地位并不崇高，以玉帝代替昊天上帝又说明什么？”神仙术时代没有，老庄时代就更不用提。
话根本不用说明白，毕竟还是大宋统治时代，在场高真哪个不是人精，自然是心领神会。？？从先秦至今，历代帝王祀天，那都是昊天，万物生长化育的本源，甚至连儒家虽有自己的人神，也不得不承认人道立苍天在，也就是说昊天为上。
但是，由茅山派推动的以玉帝取代昊天，道门的大转变不要说和儒门冲突，连本就日渐偏离本源道门，也发生彻底的转变，违背了老庄乃至钟吕的本意。？玉帝是何许人？不过是后天尊神而已，说白了是人造的。道门尊神分先天真圣和后天尊神，这也是神仙术发展的衍生，建立在昊天上帝的基础上，体现仙之超脱、神之威严，却无法比拟昊天，玉皇大帝的创立很有来头。？？后世说是张百忍那都是扯淡，后天尊神是人创造的，得到朝廷承认的是正祀，没有的只能是邪神，正是皇室把昊天上帝人格化，自然有他们的目的。？？？李唐皇室称老子的后嗣，赵宋皇室自然不甘落后，没有赵家的先天真圣，只能自己来塑造。真宗皇帝大搞封禅，狗头军师王钦若劝进，正好被想要重建仙神体系的茅山道人所利用，把赵家的祖先圣祖赵玄朗请了出来。
要说里面的那点破事，核心就是儒道的争斗，孔子说敬鬼神而远之，还有未能事人、安能事鬼，分明是模棱两可。
到了汉代罢黜百家、独尊儒术，朝廷的祭祀正式由儒家把持，茅山派想要以玉帝取代昊天，成为最高神祇，就是要夺取主动，儒家定然不会答应，而且还是读书人势力最强盛时代，只能利用皇室曲线救国，最高神抵成为赵家老祖宗，我看你读书人怎么办？连王旦也默默接受金瓜子不是。？？李易心里很明白，就算茅山派得逞，赵家祭祀玉帝，可前后的朝代依然祭祀昊天，只是民间逐渐把玉帝当成最高神祇，赵家也算是成功了一半。？？？他心底深处模模糊糊有个念想，道门的各大道统兴起时必然要塑造一个统一的神祇，导致道门神祇混乱不堪，神宵道就是以长生大帝为主，要是能把各大道统，又会是什么局面？
神宵道的前辈林灵素更是过份，长生大帝父子还不算满足，又搞出十余个帝君级别的神祇，还有北极四圣等等，几乎是明代奠定仙神体系的前身，把这些零碎的框架组合起来，就能够重塑整个道门，或许能把各大道统重新整合到正途，想想就让人一阵兴奋。
当然，如今的他没也有这个能力，更没有那份兴趣。
“笑话，简直是狡辩。”朱扬祖气愤地道。
“话尽于此。”李易自然是点到为止，要真是说玉帝是赵家皇室造出来的，估计他也不要混了。
掌院何尝不明白，看李易的目光相当和蔼，此时他的想法很简单，来自真虚观的妙虚，绝对是个人才，就是要把对方真正纳入太乙宫。
“居心叵测，败坏朝廷。”朱扬祖相当的恼怒，可他又不能具体指责，总不能承认玉帝是皇室别有用心的产物，李易又没有说出来更不会承认，他要是说出来恐怕不会得好。
“朱老弟，慎言。”仁和县扶须危坐，不满地瞥了眼朱扬祖，暗骂这个白痴，人家探讨学问时点到为止，你跟着瞎嚷嚷个鸟啊！要是真被这厮喊了出来，他也会跟着受到连累。
“如同庄子梦蝶，谁又能说清楚！”李易恍然如同高真，目光恍然惆怅，想到为了回家不得不顶风而上，屡屡面临生死危机，每每和权贵作对，自己到底算是重生还是别的？是否是一场蝴蝶梦的产物，连他自己也有些迷茫了。
（本章完）
第124章 渐近（）
论道再无悬念，无论你服不服，李易的学识得到了认可，其独特的观点有些是人所知不敢说，有些是引人深思的。
总体来说，观点相当的独特，应该说是希望道门回归正朔的言论，站在整个道门顶层高度，处处维护道门正统地位，让诸位高真不想去反驳。
无论是再怎样去变，再怎样去折腾，道门的高真无不想振兴道统，哪怕是茅山勾结王钦若利用皇室，那也是要让道门压过儒家，毕竟茅山也是道门的分支。
当然，在李易的理解里，道儒法三家是汉家文明的柱石，属于相互竞争、相互影响、相互扶持的关系。道应天，儒应人，法应变，正所谓合于天伦，极于人伦，通于权变，三家同源一体，缺一不可。
不得不说，这场不能称之为辩论的论道，在临安道门各大道统引起小范围轰动，认真对待的是某些真正的道门高真，他们敏锐地发觉，李易的言论相当有操纵性，哪怕是某些地方太激进，能够利用的恰当，未尝不能让道门得利，哪怕能够摆脱目前尴尬局面也好。
道门得到朝廷的支持不假，可那又哪门子鸟用？民间基础不如佛门，生意被争夺了大半，干生气也没有办法，除了佛门底层生存力强，就是道门力量太分散了。
至于朝廷高层用道门，那也不过是花瓶而已，用于装点门面罢了，并没有让他们干预国事的权利，当年的林灵素等人，早就引起了士大夫的警惕，甚至说防范或某种程度上的压制也不为过。
当然，掌握实际权柄的儒家士人，也不会让道门人士有发言权，朝廷是祭祀昊天上帝不假，却跟你道门没有半点毛关系，都在祀部手里掌握着。
祀部管理的又不是道门个道统，还有佛门、大食法等等道统，大家一起分吃有限的果果。
道门有人算计，儒家那是无动于衷，真正起了波澜的是佛门，李易在大庭广众下，几次拿佛门说事，甚至言语有所鄙夷，被某些有心人传出去，自然引起了某些僧人的恼怒。
李易并不知道这些，更不会在意这些破事吗，他得到了掌院的召见，还是在神宵殿的正式场合，享受到特别的待遇，目的逐渐地达到了。
当曲道人心有不甘地退下，大殿内只剩下掌院、侍道童子和他，场面有些沉闷，好在掌院打破了沉寂。
“不曾想到，真虚观竟然出了杰出弟子，却不知你师承哪位高真？”
李易是念头百转，出名的真修就那几位，这可不是能胡说的，搞不好就会露陷，仓促间低声道：“贫道虽是真传，却并无师承，只是受到一位到家隐者指点。”
“哦，世外高人？”掌院疑惑地道，口吻显然是不能尽信，天下哪有那么好的事情，不过，他还是注意到李易的口气，说道家而非道门，可见其态度。
“正是，这位高真云游四海，见真虚观破败，贫道疾苦不堪，驻留几日论道教授，贫道恍若拨云见日。”反正是虚无缥缈的鸟事，李易
