王立群读史记-第67章
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始皇建立的秦朝和秦始皇取代的周朝，还有商朝作个比较，你也可以看出来，商、周、秦者三代王朝不一样。比如说商朝，它的最高统治者叫王，商朝王有一点他跟秦朝的秦始皇不一样，商朝的商王在举行所有的事情之前，他要举行一个占卜的仪式，他要向鬼神请示，商代非常盛行占卜，商王在举行任何事情都要向鬼神请示，这在无意中，商王就把自己权利的一大块给了鬼神，鬼神的神权就干预了商王的王权，换句话说，神权在一定程度上约束了王权，所以商王就没有秦始皇这么大的权力。
我们再看周，代商而起的是周，周朝的最高统治者叫王，我们叫周天子，周天子它并不能直接统治老百姓，它是把他的国土分给天下的很多诸侯，他通过诸侯来统治卿大夫，卿大夫再统治老百姓。这样一来，周天子实际上把他的很大一块权力分给了诸侯诸侯分给了卿大夫，这也叫分权。商、周都有分权的性质，所以商、周并不是绝对的中央集权制，不是典型的中央集权制。秦始皇建立的是个典型的中央集权制，这个典型的中央集权制，它是不允许分权的，从县令、郡守到三公九卿，所有的政治、军事、司法所有的权力都在秦始皇一个人手里，没有任何分权，这样一来，政治的清明与腐败完全取决于皇帝本人的个人素质和品德，这就坏了，皇帝不受任何约束。我们知道，一个人都有善恶两面，一个不受约束人，他一定会膨胀，最后膨胀的结果就是皇帝本人毁掉了皇帝制度，导致大臣失语。所以我们说皇帝制度本身葬送了大秦帝国，而且秦始皇创立的皇帝制度，还给后代留下了一笔政治遗产，这个政治遗产就是皇帝制度。这一整套皇帝制度的统治模式，统治了中国两千多年，一直到辛亥革命才从形式上终结了皇帝制度，但是并没有从思想上完全清楚皇权思想。所以秦始皇设立皇帝制度本身导致大臣失语，这是秦朝灭亡的根本原因。这就是贾谊《过秦论》最重要的四点，也就是我们介绍的汉代的人对秦始皇的评价，这个评价有两个特点，这两个特点叫做“评秦皇一无是处，论速亡重在实用”就是评论秦始皇的话，没有说秦始皇一点好处。你看看《过秦论》那里面哪一点是夸秦始皇的？一点都没有。把秦始皇说的一无是处，这就是汉人评秦的第一个特点，对秦始皇评价特别低；第二个特点我们刚才说叫论速亡重在实用，就是汉人评论秦始皇的也很大的特点是实用主义，实用性很强。这种对秦始皇和秦帝国的否定性评价，不是偶然的，它是现实政治的诉求，汉帝国是在秦帝国的废墟上建立的，所以汉人评秦的出发点是总结秦朝和秦始皇失败的教训，为新兴的汉帝国提供一种经验，所以这个时候人的着眼点全是看秦始皇的错误。这个时候来不及全面地评价秦始皇，所以汉儒评秦给人的感觉是：一、评价低；二、实用性强。这是因为政治的思考从来都是服从于政治的现实，有关对秦朝的评价是服从于汉朝的现实的，视为汉王朝的统治服务的，这是我们介绍的汉人对秦和秦始皇的评价。那么后代呢？后代人评价秦始皇也像汉人一样吗？我们下次再讲，谢谢。
秦始皇45：唐人论秦
【画外音：上一集讲到，汉朝刚刚建立，汉朝的统治者和臣民们急切地想借鉴秦朝速亡的教训。为了证明汉朝的正统，汉朝的儒者都是立足于秦始皇推行的暴政。所以以贾谊为代表的汉人大部分都认为秦始皇是一位十足的暴君。汉代儒生对秦始皇的评价揭开了两千多年以来对秦始皇评价的一个序幕，之后人们对秦始皇的评价越来越深入，尤其是在历史上一直与汉朝相提并论的唐朝，对秦始皇的评价也十分热衷，像唐朝著名的诗人李白、杜牧，大文学家柳宗元，大唐英主唐太宗等等，都对秦始皇有过精彩的评论，那么为什么距离秦朝八百多年的唐人也那么热衷评论秦始皇呢？唐人论秦究竟有怎样的新意？】
两汉的儒生对秦始皇的评价揭开了对秦始皇评价的一个序幕，序幕拉开以后，正剧要上演。其实汉儒评秦只是一个序曲，真正对秦始皇评价最重要的是唐代、明、清和近代，人们对秦始皇的评价越来越深入。这里边我们要特别提出来的是唐代。
汉代是中国历史上第一个强大统一的一个帝国，时间很长。第二个强大统一的时间很长的帝国就是唐代。所以我们讲中国古代前期的王朝的话，离不开两个王朝，汉唐，一个是汉一个是唐。那么唐人是怎么评价秦始皇的呢？唐人评价秦始皇有一个什么特点呢？
从形式上看，唐人评秦第一个特点是形式多样，唐人评秦的形式非常多，贾谊就是一篇散文《过秦论》，唐人辞赋有、诗歌有、奏疏有、散文也有，它的形式多样。从内容上看，唐人评秦，既有批评也有肯定。毕竟，唐和汉还有不同，就是唐人对秦的评价中间出现了一种肯定的声音。
所以我们从唐人评秦的史料来看，虽然秦始皇到唐代已经相距了很长时间，但是历史并没有因为秦始皇渐行渐远而忘掉这位始皇帝。相反，唐人对秦始皇充满了关注，这种关注首先表现在秦始皇在唐代成了一个反面教员，成了一个警示皇帝教育的反面教员。
秦始皇留给后人最丰厚的遗产，就是他创立的政治制度。这个政治制度两千多年以来，没有因为秦朝的速亡被人们扔掉。
大家回想一下，公元前205年的12月，刘邦在乌江逼杀了项羽，转过年来，公元前206年的二月，刘邦在山东的定陶当了皇帝，从项羽之死到刘邦称帝，中间只隔了一个多月，刘邦就迫不及待地当了皇帝。刘邦当皇帝大家看起来是个很平常的事，但是你如果纵观整个中国制度史，这个是一个大事件。
这个大事件的意义就在于，秦始皇创立的皇帝制度在汉代得到了延续。秦始皇死了，秦始皇创立的皇帝制度没有因为秦始皇的死亡而死亡。刘邦摒弃了项羽分封诸侯王的分封制，建立了西汉王朝，西汉王朝是皇帝制度，当然，他有一些变通，他封了一些诸侯王。
这说明皇帝制度得到了皇帝的青睐，皇帝制度在以后两千多年来不断受到人们的重视啊，谁都想当皇帝！大家知道连辛亥革命成功以后，还有一个军阀想当皇帝，大家知道这个洪宪皇帝，当的很短命，你想想，袁世凯到那个时候还想当皇帝？那皇帝真叫做引无数英雄竞折腰的一个终极目标啊，谁不想当皇帝啊？
你知道当皇帝最大的好处是什么？当皇帝最大的好处第一他拥有天下所有的财富跟权力，这是一点吧？挣钱多，谁又比皇帝挣得钱多？“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，整个天下都是他的，整个天下的老百姓都是他的。
当皇帝的第二个好处在什么地方呢？皇帝说对了天下所有的臣民都会俯首贴耳，皇帝说错了，天下的臣民也会俯首听命，这就是当皇帝的第二个好处，说对了说错了都有人高呼万岁，多痛快啊，不用再受领导批评了。
所以，皇帝制度确立了一个皇帝至尊、至贵、至高、至上这么一个地位，这样一来皇帝就成了一个不受任何约束的人。这可就带来一个大麻烦。我们知道，一旦皇帝不受任何约束的话，皇帝本人就成为这一个王朝的破坏者。那么要想让一个王朝延长寿命，非常重要的一个任务就是要想办法约束皇帝的皇权。
我们过去讲过，商朝是靠神权约束商王，周朝是靠分权给诸侯卿大夫来约束周王，约束那个周王。那么在皇帝制度下怎么约束皇帝啊？皇帝制度已经把皇帝捧到了天上，大臣们怎么约束皇帝？如果你不约束皇帝的话，这个皇朝不会长久，你要约束皇帝，你可能被杀，皇帝可以杀了你。怎么约束皇帝？这需要政治智慧。
皇帝无所畏惧啊。要想让皇帝知道畏惧，就是一定要叫皇帝知道怕。其实，拥有者最怕失去，拥有财富的人怕失去财富，拥有权力的人怕失去权力，皇帝最怕失去的是皇权。稍微清醒一点的皇帝都知道，害怕失去皇权。所以，皇帝既然害怕失去皇权，那么你只要怕那就是你的软肋，你要什么都不怕那就没法教育了，那就是孔子说的，“朽木不可雕也”。
你只要知道怕，就要对你进行教育。对皇帝进行警示教育的最好的反面教材是谁？秦始皇。秦始皇是对历代皇帝进行警示教育最佳人选。你想想，谁有比秦始皇的资格更合适？做教员你发给教师资格证啊，按教师资格证来看，就秦始皇最合适，因为他是皇帝制度的开创者，他也是第一个十五年就亡国的皇帝。那么秦始皇就成为对皇帝进行警示教育的最好的一个人选。这就是古人的政治智慧。
【画外音： 秦帝国已亡，但是秦始皇创立的政治制度为两千多年来的中国历代王朝所遵循，以致后人有百代行秦制的评论。王立群先生认为，在秦始皇所创立的众多制度中，皇帝制度更是影响了中国人的内心深处。对于封建帝王，秦始皇的成败得失具有不可比拟的警示作用。那么唐朝人时如何拿秦始皇来警示皇帝的呢？这种警示有作用吗？】
在唐代，我们发现唐人开始写诗歌来警示皇帝。唐诗是中国古典文学皇冠上的明珠，我们看今天的唐诗中间，一个最有名的诗人李白，大家知道讲唐诗绝对绕不开李白，李白写过《古风》，组诗，在《古风》第三首中间有一首诗叫《秦王扫六合》，这首诗非常有名，在《秦王扫六合》这首诗中间，李白把秦始皇统一中国的那个功绩，他的那个威风写得非常充分。
《古风》中的《秦王扫六合》这首诗全文很长，我不详细跟大家说了，有时间大家可以下去看，在这首诗中间最后写到什么呢？写到秦始皇派徐福入海，求长生不老药。最后的结果是个什么结果呢？“但见三泉下，金棺葬寒灰。”说秦始皇追求长生不老，派徐福两次入海，寻求仙药，最终的结局是，在他的地宫里边，那个金棺里面埋的是一个骨灰。这就是李白借诗歌用秦始皇来告诫当时的唐玄宗，别求仙了，看看秦始皇，最后求得结果是怎么样？还是死。
拿秦始皇来警示皇帝有没有结果？我举一个例子，举唐太宗的例子。在《贞观政要·俭约》篇，可以看到这么一段记载，写唐太宗的。写唐太宗干涉么呢？这段话原文我给大家读一下： “秦始皇营建宫室 而人多谤议者 为循其私欲 不与众共故也 朕今欲造一殿 材木已具 远想秦皇之事 随不复作也”这话什么意思呢？说唐太宗李世民想造一个宫殿，吧木材、木料什么都准备好了，不盖了，为什么呢？他想起了当年秦始皇修宫殿热的天下人天怨人怒，导致秦王朝最终灭亡。所以最后唐太宗想到秦始皇了，这宫殿我也不建了。为了什么？为了唐王朝能够多延续一些年。所以我们看秦始皇对唐代皇帝确实有警示教育作用。
【画外音：历史上的借秦始皇来教化劝谏帝王可以说是司空见惯，而很多帝王自身对秦始皇的一系列弊政及其危害也有深刻的认识。唐太宗就是典型事例。唐太宗这种清醒的自律对于他的政治行为产生了重大影响，贞观之治就是这一认识的成果。然而有位唐人在他流传千古的作品中提出了不同的观点，说教训总结了也白总结，后人还会继续犯错误。那么这个人是谁呢？�
