迷徒-第24章
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子核分开或聚合，释放出大量的能量，变成新的原子，这就是一个本质上的质变（这也是相对的）。另外一种是没有突变形态，只是状态的累加。所以需要从主观上划出的不同状态，比如金钱，有一元的人叫有钱，有十元也叫有钱，一元一元往上加，加到一万的时候叫万元富，加到百万时叫百万富翁，千万叫千万富翁，上亿叫亿万富翁，一个人有9999元与10000元有什么区别？实际上是没区别的，只差一元，但就是这一元，导致了四位数与五位岁的差别，所以这是概念上的差别，人为定的，于是有的人认为有了十万就质变了，就有钱，有的人认为百万是质变，千万是质变，因人而异，从一元到亿元，每一个点与前一个点的性质都一样，所以并没有明显的状态的区别，于是就需要根据需求根据意愿人为的将之分出界限！又因为人的观念认识不一致，自然就出现多个质变点。还是以钱为例，我需要十万过上小康的日子，那么当我拥有十万的时候我就满足了，也许我在做生意，认为百万时候我才算小康。那么百万就是质变点，假如我是大老板，千万才是我的意愿，千万就是我的质变点……老是‘质变点’‘质变点’的叫，很多人不明白。那么我改用一个通俗的说法：目标！人的成就本身就是一个积累的过程，那么积累到什么时候才算积累有成呢――达到目标为止！
通过对量与质的研究，我们可以得出三个能够指导人们行为的原则：积累原则，适度原则，促成飞越，这是马哲里的结论，我直接拿来现眼了。积累原则我们在前面已经说过了，不积跬步，无以致千里，相信这个过程大家都深有体会，百万大军考高考，无数本练习册，无数个晚自习都说明了这个问题。而适度原则呢。说的是当一个物体保持在一定的量变过程中，它就是物质本身，这让我想起了前不久有个佛教徒问我的，下一刻的你还是你吗？当时我还没有找到答案！因为可以说是我，也可以说不是我。直到写到这里我才恍然大悟：我还是我！虽然我的细胞在变化，严格意义上来讲，我的物理结构已经发生了改变，这就是适度原则，物质在一定范围内的改变，只要性质特征状态没有发生根本改变，那这就是事物本身。好，我们再来说说事物的适度原理的应用，中国是最讲“度”的国家，中庸，讲求和谐，调和，自然，不蕴不火，谦虚平和，从度的角度来讲，只要度不超过一定范围，那么事物的本质就没有改变！我们每个人或多或少的都有一定的劣迹，或者阴暗面，这是肯定的，难道因为小时候偷过针，大了就不是好人？当然不是，只要将坏事或者不好的方面控制在一定的限度，那么你就是一个好人，只是我们看到的小时偷针，大时偷金，是因为已经导致了质变的发生，一旦越过某一条线，回头就难了，这条线就是质变与量变的分水岭。体现在人身上，好人的指标是贡献度，坏人的指标是危害值！（围绕这两个指标还有很深的涵义的，所以坏人有可以展现在世人面前是好人，好人也可以被认作是坏人！可不是概念上那么简单）
社会也是如此， 最理想社会一定是一点作奸犯科都没有的社会。但是这是不可能的！从人的自私索取性以及负面情绪不可能消失等都可以推断出这一点，不可能进化出完全完善完美的人的，如果‘利已’不存在了，那么‘奉献’也就不存在了！社会之中总会有小偷小摸，之类的事发生的，但是只要这些事情不会扰乱社会的整体秩序，那么社会依然是完整完善的，比如这几天正在闹的西藏暴动，只要这种情况没有蔓延至半壁江山，那么中国依旧是和谐的社会，人无完人，所以我们才会要求改过向善，做了坏事不要紧，最要紧的是将之控制在一定范围，不要使之燎原。人有好有坏，好面居多，才是一个真正的人。这就是度，超过这个度那么就变质了，也就要求我们不管是做事做人，都要有分寸有火候。即不能太过，也不能不及。
然后我们来讲一下促成飞越，这就讲的是好的一面了，学习，生活，工作，业绩，我们都希望有好的结果，要想得到好的结果，也就是好的质变的发生，那么就一定要坚持到量变的持续积累，这就跟积累原则有些相似了，但促成原则更加注重与在量变与质变的分界线附近的行为。既然量变必会导致质变的发生，只要我们在前进，不管多慢，只要我们坚忍不拔，咬紧牙关，总有一天会得到我们想要的结果，会达到我们想要的境界。刚才我们也讲过，“质变点”就是目标！所以目标是质变与量变的分水岭，要想知道质变后的风景，至少得达到自己的目标，否则成功只会是想象中的成功。有一个朋友很迷茫，我说，那是因为你没有方向。他说他有目标，但仍然很迷茫。我说，那就是你不知道怎么去实现。任何目标在实现之前都仅仅是一个目标而已！
讲到这时，我发现，几乎所有的思想大拿，哲学大拿都在推广一个思想：“善”，也可以从促成飞越的角度来解释呢。（怎么解释，就留给大家做家庭作业吧，大家可能会发现，越是到后边，我越喜欢布置家庭作业…_…！荀子的学识不在孟子之下，就是因为主张了“恶”所以历史地位搞不过孟子！）
上面的度是事物变化的度，在人类行为中，还有一种另外的‘度’的概念，就是行为的度，这个东西可是人类行为之中最困难的问题，行为的度是没有标准没有尺度完全靠经验与感知来判断与衡量他的界限的，如果硬要下‘度’的定义，我认为应该是：事物或者行为的发生在可容忍的范围之内，可以把它叫做人们可接受的行为范围，或者叫做‘人们认为适当’，当你与人开玩笑，你讲小明的笑话，是适当的，你讲小暗的笑话，是适当的，你讲“一个月又一个月”的笑话，也是适当的，但你讲问候别人亲属的笑话，就不是适当的，也就是说超出了度的范围，即可容忍的范围，又因为人的可容忍范围是不同的，所以度的概念在不同的人是有不同的标准的。度的范围有两方面，一个是你要主观的感知与推测，另外一个取决于另外一方的感觉与容忍范围。最普遍的度就是法律与道德。一个是行为在字面上的度，界限清晰；一个是意识形态上的度，界限模糊，全凭经验。
中国在很早的时候就认识到了度的概念对人行为的影响，中庸之道就是这种思想的集大成者，而中庸之道的主要思想，我个人认为是融合。它有三条原则：慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性。通过这样的方式与所谓的‘道’达到交融的境界。就算是现在，中庸的思想也具有相当的现实意义。有兴趣的朋友不防去仔细读读古籍。（中庸之道从理论上来讲并不正确！但中庸思想的应用层面太广了，广到可以套到任何思想之上，广到根本就没有必要从理论上证明它正确与否，就算推翻了，也只能是推翻一个中庸理论，再建造一个中庸原则罢了！）
人类的很多持续的行为都可以用到量变与质变的原理，他的三个推论也很有用。比如爱情，亲情，成功，事业，学习，等等等等。然后最后声明一点，量变与质变的关系相当的紧密，没有量变就没有质变，量变是前提，质变是结果，而且量变中有质变，质变必然是新的量变的开端，实际上这就是一个相对性的问题。正如水从液态到气态，每时每刻都在蒸发，那么每时每刻都有质变在发生，对于单个水分子，从水中上升到空气中，他发生了质变，但对于总体来讲，只要还没有全部蒸发，那么它仍然是处于量变的过程。所以可以看出，物质的运行是多方规律运行的结果，量与质中穿插了相对与绝对的应用，运动的观点，是一种认识自然的方法，让我们更好的去把握事物变化的阶段性，从而更加清晰地去掌握事物变化的实质规律。更好的适应自然与社会。
最后，提醒大家一下，量与质确实能够帮助我们的实际生活，但是希望众迷徒从理念上去掌握它，而不是理论上，因为量变与质变的界限在理念上很容易划分，但理论层面上，太难了。
第六节 原因与结果
“追本溯源”“刨根问底”“现象本质”……实质上说的都是原因与结果的关系。前文我讲过的“对于过去我们由果及因，对于未来，我们由因及果”，关于这个问题大家的认识已经是普遍了。这一节把这个问题独立出来，同样是因为原因结果对认知的巨大影响。
勿庸置疑，了解清楚事物的来龙去脉能够让我们更加清晰的去认识事物，物质世界是一个复杂而又多样的运动体系，还记得我提到过的真理一吗？运动必有结果！这就是为什么我要将原因与结果的这一节放到这里的第二个原因，这个问题不能回避！因为它本身就是为了认识世界而被归纳出来的，而区分运动的标志就是事物状态的改变，而这种改变是以既定的结果体现出来的，人们为了区分与了解这种结果出现的原因，于是采用倒推法，得到导致事物改变的因素，再应用到实际的情况之中，创造这个因素出现的条件，就可以决定未来的结果！举个例子，我们发现：先有闪电，后有雷声（结果），于是我们推测，闪电后就会有雷声，当下一次雨天，我们看到闪电时，心里再验证，会不会有雷声出现！如果有，那么我们就有理由相信，闪电是雷声发生的原因！所以以后当出现闪电的时候，我们就会知道必有雷声出现！（因经验得来的因果关系不一定存在逻辑上的因果关系，闪电不是雷声出现的原因，但是用闪电出现去解释雷声产生同样是没有问题的（暗喻））
前文讲过，这个世界是服从最基本的物理规律的，只要是物质，都不能例外，那么一切的发生都应该有理论依据的，也就是逻辑上是可以推演的（感性实质上也可以用逻辑推演，只是一是推演复杂，二是推演出来意义也不大），同时因为事物的复杂性，当影响的因素过于多的时候，要理清每一条因素对事物的影响比重，以及因素本身与结果本身的相互影响，这将是相当复杂的，这样产生两种结果，第一，我们只能凭经验大体判断一件事物的原因——任何判断皆有片面性（包括权威）。第二，将次要的因素当成主要因素，或者将次要的结果当成了主要的结果！——任何判断皆有失误的可能（包括权威）！（但前面这两结论并不是推翻权威的论据，以防偏激的迷徒朋友以青春期为荣）。请看下图：
蜂巢状事物联系模型图
本图可是货真价实的蜂巢。我将相互关联的事物看作一个点，那么与之相互影响的就是线外（巢线）的另一个点，以直线（巢线）相连，表示事物之间有相互联系与相互作用，线的粗细表示相互影响的强弱，每一个点周围的三个点叫一级因素，通过两根直线相连的点我把它叫做二级因素，以此类推！可以看到每一个点都与其它的任何的点有联系，只是有远近的关系，我们以g点为例，g同时受到chl三点的相互影响（这里的三是虚数的三，并不是所有事件都由三个因素影响），这是第一级因素，最直接的，同时，我们也可以看到，a通过作用于b，b作用于c，c作用于d，d作用与e，e作用于f，f又作用于a，正好构成一圈——又以另外
