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第33章

美学-第33章

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   从此可知,在动物身体构造里,整齐一律也有它的符合 概念的权利,但是只限于和外在世界直接发生关系的那些器 官,而不适用于回到生命的主体性、只和它们本身发生关系 的那些器官。
整齐一律和平衡对称两种形式的主要特征以及在自然现 象界形体构造方面所占的统治地位就是如此。

           b)符合规律 符合规律和上述两种比较抽象的形式是应该分别开来 的,因为它已站到较高的一级,形成转到生物 (自然界的和 心灵界的)自由的过渡。单就它本身来看,符合规律固然还 不是主体的完整的统一和自由,但是已经是·一·种·本·质·上·的·差 ·异·面·的·整·体,不是仅仅现为·差·异·面·和·对·立·面,而是在它的整 体上现出统一和互相依存的关系。这种符合规律的统一及其 统治虽然还只是适用于量的范围,却不象整齐一律和平衡对

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6 9 1 第一卷 艺术美的理念或理想

称那样本身是外在的,只是在数量大小上可以用数字表示的 差异面,而是让差异面之中有一种质的关系参加进来了。因 此,在符合规律的关系中所见到的既不是同一定性的抽象的 重复,也不是同与异的一致性的交替,而是本质上的差异面 的同时并存。我们看到这些差异面完全会合在一起,就感到 满足。这种满足现出这样一种理性:只有通过整体,而且只 有通过事物本质所要求的差异面的整体,感官才能得到满足。 不过这里的各差异面互相依存的关系仍然只是隐秘的联系, 它对于观照,时而只是一种习惯方面的事,时而也是较深刻 的预感的对象。
   我们可以略举数例来说明由整齐一律转到符合规律的较 明确的过渡。等长的平行线是抽象的整齐一律。进一步就是 数量大小不同而只是关系相同,例如相似三角形,角的倾斜 度和线与线的关系都相同,但是面积不同。再例如圆,它虽 不象直线那样整齐一律,但是仍然只有抽象的一致性,因为 它所有的半径都是等长的。因此,圆还只是一种不大能引起 兴趣的曲线。·椭·圆和·抛·物·线就不然,它们的整齐一律性较少, 只有从它们的规律才能认识它们。例如椭圆的向径 ① 是不等 长的,但是符合规律的,连大小轴线也有本质上的差异,而 焦点也不象在圆里那样落在中心,所以就已见出根据这线形 规律的质的差异,这些差异面的互相依存的关系就形成这种 线形的规律。如果我们用大小轴线来划分椭圆,我们就得到 四个相等的部分,所以就全体来说,一致性(或整齐一律)在

① radii vectores向径,亦称 “幅距”或 “向量”。

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第二章 自然美
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这里仍占统治的地位。在内在的符合规律方面达到更高的自 由的是卵形。卵形是符合规律的,不过人们还不能把这规律 定成数学公式来计算它。卵形并不是椭圆,上部的曲线和下 部的不同。但是我们如果用大轴线来分它,这种更自由的自 然线形还是可以分成相等的两半。
   因符合规律而取消单纯的整齐一律,最后还有一个例,就 是虽然象卵形而用大轴线来分它时却不能得到两等分的那种 线形,因为左边不只是重复右边,曲度不同。所谓 “波浪 线”就属于这一类,霍嘉兹 ① 把它称为“美的线”。左右两臂 下垂线的曲度也彼此不同。这里只有符合规律而没有单纯的 整齐一律。高级生物的更复杂的形式都是服从这种符合规律 的原则。
   符合规律是这样一种实体性:它见出差异面及其统一,但 是一方面它还只是抽象地统治着,还不能使个体达到自由的 动作,另一方面它还没有较高的主体自由,因此还不能显现 出只有这种主体自由才有的生气灌注和观念性。

             c)和谐 比单纯的符合规律更高一级的是和谐。和谐是从质上见 出的差异面的一种关系,而且是这些差异面的一种整体,它 是在事物本质中找到它的根据的。和谐关系已越出了符合规 律的范围,正如符合规律虽包含整齐一律那一方面而同时却 超出了一致和重复。但是同时这些质的差异面却不只是现为

① 霍嘉兹 (Hogarth,1697—1764),英国名画家,著有 《美的分析》。

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8 9 1 第一卷 艺术美的理念或理想

差异面及其对立和矛盾,而是现为协调一致的统一,这统一 固然把凡是属于它的因素都表现出来,却把它们表现为一种 本身一致的整体。各因素之中的这种协调一致就是和谐。和 谐一方面见出本质上的差异面的整体,另一方面也消除了这 些差异面的纯然对立,因此它们的互相依存和内在联系就显 现为它们的统一。人们常谈形状、颜色、声音等等的和谐,就 是采取这个意义。例如蓝、黄、青、红四色根据颜色的本质 是颜色所必有的差异面 ① 。在这些差异面里我们见到的不只 是象在整齐一律里那样,由一些不一致的东西整齐一律地并 列在一起,造成一种外在的统一,而是直接的对立面,例如 黄和蓝,经过中和而成为具体的同一。这两种颜色的和谐之 所以美,是由于它们的鲜明的差异和对立已经消除掉了,因 而在蓝黄差异本身就见出它们的协调一致。它们互相依存,因 为它们所合成的颜色不是片面的,而是一种本质上的整体。对 这种整体的要求可以很大,就象歌德所说的,尽管眼前的对 象只是·一·种颜色,眼睛却主观地同时看到另一颜色
②。在声音
方面,基音、第三音和第五音就是声音的这种本质上的差异 面,它们结合成一整体,就在差异面中见出协调。形状以及 它的位置,静止、运动等方面的和谐也可以由此例推。在和 谐里不能有某一差异面以它本身的资格片面地显出,这样就 会破坏协调一致。

“根据较近的分析,这句话是不正确的,但是这当然不能影响这里的论 点。”(英译本注)


② 即前一颜色的补色。

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第二章 自然美
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   但是单就它本身来说,和谐还见不出自由的观念性的主 体性和灵魂。在灵魂里的统一不是单纯的互相依存和协调一 致,而是差异面作为互相否定的因素对立着,因而使表现出 来的只是它们的观念性的统一。和谐还不能达到这种观念性。 一切成乐调的声音 ① 虽以和谐为基础,却具有较高较自由的 主体性,而所表现的也正是这种较高较自由的主体性。单纯 的和谐一般地既不能现出主体的生气灌注,也不能现出心灵 性,尽管从抽象形式方面看,它已属于最高级而且已在接近 自由的主体性。
这些就是在各种·抽·象·形·式里可以看到的抽象统一的初步 原则。
2.美作为感性材料的抽象的统一

   抽象统一的第二方面不关形式和形状,只关单就它本身 看的感性材料。这里的统一是某种感性材料所表现的本身完 全不含差异面的协调一致。这是单纯的感性材料所可具有的 唯一的统一。就这个关系来说,材料在形状、颜色、声音等 方面的抽象的·纯·粹在这一阶段就成为本质的东西。例如画得 笔直的线,毫无差异地一直延长,始终不偏不倚,平滑的面 以及类似的东西由于它们坚持某一定性,始终一致,而使人 感到满足。天空的纯蓝,空气的透明,平静如镜的湖以及平 滑的海面也因为同样的缘故而使人愉快。声音的纯粹也是如

① alles Melodische,乐调比单纯的和谐较复杂。

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0 0 2 第一卷 艺术美的理念或理想

此。人的口音如果很纯,单就它作为一种纯粹的声音来说,也 就产生无限的动人的力量,反之,不纯的口音就令人还听得 出器官的震动声,显不出它与它自己的一致,就变成脱离它 的定性的不纯粹的音。与此类似,语言里也有纯音,如aeiou 几个母音和a A u A o A 几个复合母音。民间方言特别有些不纯粹的 音和象oa的中间音。音的纯粹还见于母音与子音拼合时,母 音的纯粹不受子音的削弱,象北欧各国语言的母音就往往受 子音的影响而变得不响亮,而意大利语言却保持住这种纯粹 性,所以最宜于歌唱。纯粹是原色的未经混合的颜色,例如 纯粹的红色或纯粹的蓝色,也产生同样的效果,不过纯粹的 蓝色是少见的,蓝色经常夹杂浅红、浅黄和青色;紫色固然 也可以是纯粹的,但只是表面的,这就是说,只是没有受到 浊化,因为紫色本身不是原色,即不属于按照颜色本质而分 出的颜色差异 ① 。这些原色如果是纯粹的,就是感官容易认识 的,不过它们如果摆在一起,就很难配得和谐,因为它们的 差异较明显地突出。阴暗的复合的颜色尽管比较容易协调,却 不那样能引起快感,因为它们缺乏对立所表现的力量。青色 固然是黄和蓝的混合色,但是也是这两种对立的颜色的简单 的中和,如果它真正纯粹,对立就已消除,所以比起有明显 差异的蓝和黄反而比较舒适,不那么粗暴刺眼。
   关于形式方面的抽象的统一以及感性材料的简单纯粹, 最重要的原则如上所述。由于它们的抽象性,这两种统一都 还是无生命的不真实的统一。因为真实的统一都具有观念性

① 据后来的分析,紫色还是一种原色。

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第二章 自然美
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的主体性,而这观念性的主体性正是一般自然美所没有的,不 管自然美显现得多么完满。这个基本的缺陷就指引我们进一 步研究理想,这是在自然里找不到的,而且比起这种理想,自 然美就显得只是它的附庸。

C.自然美的缺陷

   我们的真正研究对象是艺术美,只有艺术美才是符合美 的理念的实在。到此为止,我们一直把自然美当作美的第一 种存在,所以现在就要问自然美与艺术美有什么分别。
   我们可以抽象地说,理想 ① 是本身完满的美,而自然则 是不完满的美。但是这样空洞的形容词还是无济于事,因为 我们还要解决一个明确的问题:艺术美的完满和单纯自然的 不完满究竟是由什么原因形成的?因此我们必须把问题这样 提出:自然美何以必然不完满?这种不完满表现在哪里?只 有解决了这个问题,我们才能更精确地说明理想的必然性和 本质。
   我们在上文里,既已沿着自然的演进逐级上升到动物的 生命,看到在生命这个领域里美是如何显现的,现在下一步 要做的事就是要明确地了解生物的主体性和个性这两种因 素。
我们在上文里把美看作理念,所采取的意义与把善和真 看作理念时所采取的意义是相同的,这就是说,把理念看作

① “理想”即 “艺术美”,下仿此。

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2 0 2 第一卷 艺术美的理念或理想

完全是实体性的

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