智者人际-第27章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诵涡紊娜酥蟛欧⒕酰馐且桓鋈菀资谷嗣允У氖澜纭Ｎ俗员Ｎ颐遣坏貌谎Щ崃嗽嚼丛蕉嗟娜饲槭拦屎蜕缃皇侄危嚼丛蕉嗟娜思式煌刮颐嵌匀松睦秩ぴ嚼丛礁械矫Ｈ弧Ｆ涫等耸郎闹械囊磺锌嗄斩际怯纱碜鄹丛拥娜思使叵翟斐傻摹Ｔ谡飧鋈宋氖澜缰校捎谡ǘ崂で巳擞肴酥涞墓叵怠Ｔ嚼丛街厥尤倮纳缁嵋丫蘖ξと擞肴酥涞哪欠荽壳椤６谷嗣窃诩刀驶蚪浔赣氲幸庵谢ハ嗬谩⒒ハ嗾嶂锌嗫嗾踉�
这样一心计较人我之间的利害、得失，胜则生怨，负则自鄙，由此生出一切迷惑烦恼，是很难和平相处的，唯有去除胜负心，泯灭分别识，才能无争自安，也才能证入虚空如实的法界。由于彼此的互相计较、争斗，就造成了种种爱憎。爱的时候，就爱得缠绵热烈，恨起来也彻底恨得天地殊隔。太爱的人，爱得一分一秒也不能分离，稍一分开，就有了“爱别离”的痛苦；而对于不喜欢的人，一旦冤家路窄碰头了，就有“怨憎会”的苦。所谓“爱之欲其生，恶之欲其死”，就正是人我关系张弛的现象，人我之间的种种不和谐，都是因为没有发扬慈悲心，没有把别人看成跟我一样，没有把众生看成同胞手足，反而你我互相猜忌乖隔，尔虞我诈、我虞尔狡的，自然容易生出一切是非、纠纷、烦恼。
其实，你我之间是没有界限和鸿沟的。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
第70节：从众还是自我
从前有一个国家，时常会下恶雨，雨水会下在江里、河里、湖里、井里、城里、池里，任何人喝到它，就会狂醉七日，七日之后才会清醒过来。
当时，那个国家的国王是位非常有智慧的明君，他能在风起云涌时，就知道恶雨马上就要下来了，立刻将水井盖好不让恶雨污染井水。可是全国百姓与满朝文武大臣，对恶雨之来，既无先见之明，又无防范之智，所以都未能幸免的饮用了受到恶雨污染的水，于是举国皆醉，群臣都发了狂，他们脱衣裸体，泥土涂面，言行癫狂，举止错乱，以黑为白，以恶为善，只有国王因预先防范得宜，没有饮用被恶雨污染的水，所以能够保持清醒，他依照平常一样穿国王应穿的龙袍，戴国王应戴的王冠，一如往常坐在王座上，面见群臣。上朝面君的群臣不知道自己已经发狂了，看见国王衣冠整齐，端坐王座，反而认为国王发狂了，于是众议纷纷，认为此事非同小可，应对国王有所处治。国正见状，内心暗自害怕，唯恐怕群臣造反，便对群臣说：〃我有良药医治我的病，请你们稍候，我进去服药，很快就出来。〃话一说完，国王转身进入宫内，脱去所穿的衣服，以泥土涂面，打扮成和群臣一模一样，然后出来和群匠见面。群臣看见国王的模样，无不欢喜雀跃，以为国王的病治愈了，国王不再癫狂了。
七天之后，群臣都清醒过来了，看了自己的打扮穿着，都感到非常惭愧，于是赶紧净身洗面，穿戴整齐，上朝面君。此时国王装扮如故，仍然赤裸泥面，斜坐王位，诸臣看了无不惊怪，并问国王说：“吾王一向多智明睿，今天为什么会一反常态，打扮成这个样子呢？”国王回答说：“我心常定，没有变易，只因你们喝了被恶雨污染的水而心智都癫狂了，但却反过来说我不正常了，说我生病发狂了，只好打扮成你们当时的样子，以免遭到大家的排斥与迫害。其实我的内心非常清楚，一点都没有受到迷惑。”
《恶雨》
似乎当大家都做得理所当然的时候，我们就必须随波逐流，否则就会被放逐，而不容于世，如渔父中那位老翁劝屈原所说的：“世人皆浊，何不其泥而扬其波？众人皆醉，何不J其糟而f其r？何故深思高举，自令放为？”当一个人太坚持自己是“对”的，最后的下场可能就是被牺牲的可怜鬼！ 又有谁会为他掬一把同情之泪？只会嘲笑他的愚蠢！ 我们已经入了社会，学习的就是圆滑地做人，当面对内心的正义与现实冲突时，你会如何抉择呢？
洞悉是非真伪的智慧，独善其身的果敢……究竟多少的人有这两样条件？明辨真伪往往不只是智慧的问题；一个智慧极高的人可能生长在一个极权制度中，资讯受到封锁，教育受到歪曲与控制，神话、谎言作为洗脑的材料，从生到死他根本没有洞悉真伪的机会。透过统一编制的教科书、控制严格的报纸与电视、宣传标语、威吓利诱的手段，一个政府可以塑造人民的思想，像搓泥人一样，玩于股掌之间。在中国文革的狂热中，在德国希特勒的民族主义热浪中，在日本军国主义的大趋势中，人人都是泥人，你要泥人怎么样跳出塑泥的大手掌去辨别客观的真伪呢？确实有些人，在举国呼：“嗨，希特勒”的时候，清楚地冷眼洞悉隐藏在爱国狂热背后的危机，目击是非价值的颠倒，弃德国而去。这些人，毕竟是少数中的少数。大多数的人，即使动了疑心，也没有能力作独立的判断。一个当过红卫兵的人说：“当时我们冲进教室把老师拖出来打得鼻青眼肿，逼他下跪，我心里觉得好像有点不对，可是大家都这么做，一副理所当然的样子，所以我也定了心，放心地去打。”人云亦云是人的常态，自我觉醒、反抗潮流，是人对自己较高的道德期许，一种理想的追求。
人假设一直身处于不正当不正确或称作歪斜的人生价值里，毕穷一生或许都会误以为生命的本质原生就理所当然偏离正道，一旦偶然接触了真理，反而排斥并视为歪理。而一直居高临下自命清高的人，便会轻易视弱势者，为不努力不争气不上进的自受自作活该得报应之芥。而把自己的优势当作攻击的利器，无法容仁慈以待弱势者。
这二种都是极端，而现代生活里满是极端份子。前者不屑一顾后者，后者嗤之以鼻前者。各自怀抱各自的人生理念，绝不也不许对方涉入领土警戒，在争斗的交错点上分道扬镳从此渐行渐远，冷漠以对。屈原的“众人皆醉我独醒”太骄傲自大，渔父的“J其糟而f其酾”又过分随波逐流。
而你是哪一种？最好都不是，中庸最好。
第71节：爱不分血缘
城里有位财主，是个首陀罗，家里积蓄了很多财富，但一直没有孩子，后来捡到一个男孩，当作自己的亲生孩子，精心抚育。
谁知，没过几个月，首陀罗的妻子竟然怀孕了。首陀罗真是喜出望外，觉得自己已经有后代了，就把那个小娃抛弃了。
但那个小娃很讨人喜欢，被其他人收养了。
首陀罗知道后，觉得很不好意思，也有点后悔，便把这个孩子重新收养下来。
首陀罗看这个捡来的孩子，比自己的孩子聪明能干，心中很不安，下定决心无论如何都要把老大除掉，以除后患。
几次陷害老大，但孰知害死了自己的亲生儿子。
后来再施毒计派他送信去某个庄园，可是首陀罗的侄女喜欢上了大儿子，并设法救了他，还嫁了给他。首陀罗知道这件事以后，又气又怒，就病死了。
《六度集经》卷五《童子本生》
人们在人际交往和认知过程中，往往存在一种倾向，即对于自己较为亲近的对象，会更加乐于接近。人际交往与认知过程里的较为亲近的对象，俗称“自己人”。所谓“自己人”，大体上是指那些与自己存在着某些共同之处的人。这种共同之处，可以是血缘、姻缘、地缘、学缘、业缘关系，可以是志向、兴趣、爱好、利益，也可以是彼此共处于同一团体或同一组织。在现实生活里，人们往往更喜欢把与那些与自己志向相同、利益一致，或者同属于某一团体、组织的人，视为“自己人”。
在其他条件大体相同的条件下，所谓“自己人”之间的交往效果一般会更为明显，其相互之间的影响通常也会更大。在“自己人”之间的交往中，对交往对象属于“自己人”的这一认识本身，大都会让人们形成肯定式的心理定势，从而对对方表现得更为亲近和友好，并且在此特定的情境中，更加容易发现和确认对方值得自己肯定和引起自己好感的事实。所有这一切，反过来又会进一步巩固并深化自己对对方的原来已有的积极性评价。在这一心理定势作用下，“自己人”之间的相互交往与认知必然在其深度、广度、动机、效果上，都会超过非自己人之间的交往与认知。可见，人们在与“自己人”的交往中，肯定式的心理定势发挥着一定的作用。
如果以这种“自己人”的方式来规定自己在人际交往中的准则，那么也许只有可悲的几个亲人在你身边。友情只能在一种平等的没有利害关系的交往中产生。以势交者势尽疏，以利交者利尽散。友情的生命力在于不可歇止的精神需要。你在给他一份关怀一份温暖一份尊重的同时，也从他那里得到一份关怀一份温暖一份尊重；你在从他那里得到一份关怀一份温暖一份尊重的同时，也会给他同样的回报。有许多现象耐人寻味：耄耋老翁与青春少年成为忘年之交；市井小民能在显赫官员家中出入；作家和从未谋面的读者成了挚友。年龄地位职业教养的不同不是友情的不可逾越的鸿沟，精神情感的相通会把一切障碍穿越。在人和人的种种关系中，多讲一点友情，扩散一点友情，人们相互将增加一份了解一份亲近，生活则平添一份和平一份温馨。
第72节：相处是缘
在罗阅祗城有一个婆罗门，他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然，有一条毒蛇爬到那儿子的跟前，将他咬死，然而那父亲不但不管儿子，反而接着干活，连头也不抬。
这个婆罗门大觉惊奇，便上前问他原因。耕种者反问道：“你从何方来，来此为何目的？”这个婆罗门回答说：“我从罗阅祗城来，听说你们国家多孝养父母、信奉三宝，所以打算来求学修道。”
接着，婆罗门又问道：“你儿子被毒蛇咬死，你为什么不但不难过，反倒接着耕地播种？”
耕种者说：“人之生老病死及世间万物皆为自然规律，忧愁啼哭能有什么用呢？如果伤心得饭也不吃，觉也不睡，什么也不干，那不跟死人一样，活着的意义就不大了！你要进城，路过我家时，请替我捎话给我家人，说儿子已死，不必准备两人的饭菜了。”
他进入舍卫城，来到耕种者的家，见到那人的妻子，便说道：“你的儿子已经死了，他的父亲让我捎话说，准备一个人的饭就行了。”
那妇人听后，说：“人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这儿子也是一样啊！生是赤条条来，死亦赤条条去，任何人都不能违反这一规律。”
据《佛经故事》
是什么让我们相遇在一起，并结下如此善缘呢？茫茫世界，人如沧海一粟，却又会不断地相遇相识，从陌生到熟悉。刚进大学的时候，视野顿时开阔，同一个班里面有来自黑龙江的同学，有来自四川的，也有来自香港和澳门，甚至有些班上还有一些不远万里的外国留学生。你会不由地在想，这是怎样的一种巧合的力量呢，让我们相聚在这小小的一方。相识即是有缘，有缘就要珍惜，要去努力培养善缘，不枉相识一场。
不知道在哪里看到有这样一句话：与人交往的最高境界是自由。自由地交往是一种可遇不可求的过程，可能一个人一生能遇上一至两个对象就算幸运�
