暗黑大宋-第370章
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“其实邵雍不能称为儒学，而是道学。周敦颐多少受到一些影响，又受庄子影响。说天下自无极而为太极，太极分阴阳，然后分出来万物。因此无欲是本体。回归这个本体，就能天地合德了。但他又说爱曰仁。不过提出了这个爱曰仁，那就说不清楚了。仁也是有，而非无，仁也是欲，而非是无欲。既要爱曰仁，那么何来回归无欲之说？相同的，佛家也在为这个劝人向善而纠葛呢。”
郭氏在边上听得笑。
张载去在深思。
不要小看了王巨所说的，这些在古代真的很看重。将它们说清楚了，就可以当思想家儒学大师了。
“然后再到二程。二程对周大先生可能有些不齿，认为他们的理论与周大先生无关。但真的有关系。他们说以经载道，这一点我是同意的。事实二程在治儒学时，吸纳了大量佛老思想进去，也不拘于儒学这个范畴了。所以二程说，人心私欲；故危殆。道心天理；故精微。灭私欲则天理明矣。也就是我说的存天理，灭人欲。那可能做到吗，于是他们又从恩师的气本说转变，说气就是理，又说万物发展就是天理。但那样，那个人不想过得更好？想过得更好，种种争执便有了。于是又无法自圆其说，因此他们再次说儒家的礼就是天理，遵从这个礼，大家尊卑有序，天下就大治了。关健问题穷人也想富啊，富人也想当官哪，能不能守住这个尊卑有序？”
“那么你恩师呢？”郭氏道。
“恩师有两点，一是气本说，万物是气构成的，比如水能结成冰，水又能化成蒸汽。我也在那本数学书提到过这一点，万物都可以分成液体固体与气体三种形式，只是温度高低不同罢了，比如铁，温度高到一定地步，就成了铁水，再高，就能化成气了。所以恩师用这个气本说，还归人性，说人性与气本一样，无所谓善恶，之所以产生善恶，乃是后天教育引起的。其次恩师的为天地立心；为生民立命；为去圣继绝学；为万世开太平（是为去圣继绝学，而不是为往圣继绝学，不过意思差不多），以儒家的知识来治世，来出世。然后再到王介甫的，他更进了一步，提出学以致用。”
因为王安石一些理论还没有写出来，王巨便没有多评价了。
也就是这些儒学大师在互玩抄袭，也不再是儒学了，释老法墨杂阳阴名兵，一起参研糅合进去了。
但为什么王巨对二程一直很痛恨？
实际二程与朱熹有很多理论还是有借鉴作用的。
然而他们最大的弊病，便是给这个民族一下子套上了一个大框框。所以朱元璋发扬朱熹理学，也不仅是他乱攀祖先，而且看到朱熹学问对愚民的帮助，对帝王统治的好处。到了清朝，更看到这种奴性百姓的利器了。
这才是害人不浅的地方。
但是王巨没有想到，这么快大程就开始找他麻烦了。（未完待续）
第四一六章 泼（下）（）
但张载不知道啊，因此他认为王巨对二程看法有些偏颇。不过也正常，宋朝互相攻讦渐成常态了，再说，大程对自己这个门生态度同样不友好。
“官人，那你什么想法？”妃儿问。
“我嘛，与恩师一样，认为气也是一种物体，不过宇宙是不是以气为本，那就不大好说了。”
如果按照大爆炸理论，张载说法就是错的，大爆炸开始之后，什么玩意都吐出来了，包括液体气体固体。
然而天知道呢。况且就是大爆炸理论能成立，在大爆炸之前，宇宙又是什么东东哉？
奇点，奇个头啊。
“其次人性方面，我与恩师也略有不同之处，我认为人一生下来就有了一些人性，比如寻找母乳，比如会哭，然而我不会从善恶上讲，我若讲则是讲利己与利他，利己就是为自己，利他就是为他人。利己乃是强壮自身，这也是人的天性，利他是人类想要更好生存，必须组成团体，直到国家。利他精神固然值得赞扬，利己精神也不要贬岐。比如农民为了自家收成更好，必须要努力耕种，工匠为了收入更高，必须提高技术。官员为了升官，必须做出政绩。在不伤害他人情况下的利己，同样也是值得鼓励的。因此非要用善恶去分，我认为人性有善有恶，两相持平。”
“然后是儒学的出世与隐世，我在这上面与恩师，以及介甫公是一样的，那就是学以致用。不过不同的是，介甫公认为前朝大贤是好的，我则不同意。前人固然要尊重，但想要尊重前人，就要更加进步。比前人做得更好，而非是固步自封。”
其实若不是李妃儿问。王巨都没有考虑过。
二程后来能扬名，不仅是他学生在鼓吹，替他们鼓吹的人不少，直到朱熹发扬光大。
王安石也是如此。
相对而言，张载就不行了。邵雍就是一神棍，更不行了。周敦颐同样如此。
不过王巨做了一件事，他将张载的文章拿出来，印在竹纸上无偿地散发出去。
然而他这样做。也是程颢不快活的原因，张载学问能及俺吗？
不过这是关上门，在家里说说的，王巨仍是一个“无害动物”，呆在条例司翻看各个公文。
就在这时，王广渊呈上一篇奏折，建议于河北卖几千个僧牒，用它来做成本，便不用常本仓的粮食，就可以在陕西路执行青苗法了。
王广渊的奏章到了中书。中书很快又将它发给了条例司。
王巨故作惊讶地问：“王广渊怎么知道此事？”
但原因王巨恐怕真不大清楚，可能下面早就传扬开，于是如同富弼王巨所说的。上有所好，下有所投。王广渊巴结王安石，立上此策。
可能是王安石暗中授使。
吕惠卿没有回答，也许他也不大清楚。
看着奏子，吕惠卿问：“子安，你意下如何？”
“我还是以为再缓一缓吧，虽然朝廷说不抑配，一旦执行下去，官吏为求政绩。必然抑配。”王巨含糊地说。在这里，他就没有象对小苏那样。掏心窝了。
“国家困窘，拖不得啊。”
“吉甫兄。越是这时，越要冷静，否则一旦执行，官吏必然变着法子敛财。”王巨还是不同意。然而心中苦恼，这个青苗法只是其一，后面跟着来，自己能一直和稀泥么？
吕惠卿也不是好忽悠的，他看着王巨。
王巨让他看着没办法，道：“这样吧，吉甫兄，你来写。”
“君想养名吗？”
不错，王巨多少有点养名的企图，或者说他不想多事的企图。
况且青苗法是什么德性，他太清楚了。
但吕惠卿将话挑明了，王巨也挑明了说：“此法一开，必然引起天下哗然。无妨，为了国家，我就背负一些骂名又有什么？然而吉甫兄，你与介甫公想救国，我也在想救国，并且与你们理念略有不同，只是还没有想清楚。你现在要我冲锋陷阵，换作是你，你会愿意吗？请相信，至少我的人品比程伯淳可靠。”
“那君是何救国之策？”
“比如木棉，还有其他一些，这是真正的开源之道。不仅如此，我与官家也说过，国家之弊，弊在兼并，世袭。但想要解决，又不怕麻烦解决，于是在青苗法上绕圈子敛财，为何不继陛下裁减恩荫基础上，再齐税。”
“你说让官户纳税？可隐田怎么办啦？”吕惠卿来了精神，青苗法的奥秘实际真与青苗贷关系不大，它目标就是敛财，向所有人发放青苗钱，秋后再收那个二分利，管你是什么官户僧户，一律得接受国家的这个“惠贷”，然后交利息。
因为王巨态度**不清，吕惠卿没敢说罢了。
“非是齐那两税，两税能增加多少收入？齐的乃是商税！只要所有商贾都纳商税，不用象现在这样各州县层层罗密场务苛税，国家一年商税所得也不会低于三千万贯！”
两税听起来数字很大，近五千万，但一石粮值一贯钱吗？一束草值几何？
吕惠卿却呆若木鸡：“那会闹翻天的。”
“青苗法就不闹吗？”
“闹与闹，性质不同。”
“有何不同？昨天均输法，今天青苗法，明天又是什么法，后天又是什么法，这些敛财之法下来，天下不闹吗？还会闹，那么何必不齐税？有了齐税，其他什么法都不需要，这才是真正的治本之策。”
“齐税？”吕惠卿无奈地摇头。但王巨说的也是本心话，只要王安石敢齐税，他就敢支持。
不要问征税，国家不征税，国家机器还能转得起来吗？
但征税也要合理的征，专门向中贫百姓征税，那算什么征税？同时这个税征来怎么用，象现在宋朝这种用法行吗？一个宰相年收入能超过五万贯的。
这个真的不能急了。实际不用多，只要将宋朝薪酬前一百位的官员薪水福利减掉一半，一年也能省出两三百万贯钱了，最少郑白渠几万保捷军铠也有，武器也有了。
于是因为王巨，这份变法，又再度卡住。
但这时候外界终于传开。
程颢上书弹劾，不当卖祠部度牒做常平本钱。
但为什么只有大程一个人说话？
如果王巨有度娘的话，他就能很好的说明。第一是僧牒价格的变法，熙宁开始，一个僧牒只有一百二十贯，北宋末年涨到二百二十贯，南宋时涨到了八百贯。
奥秘很简单，僧户！
家中有一个为道冠僧尼者，其家立为僧户，可以免税免役！
然后是僧道数量的变法，宋仁宗时最多达到了近五十万人。不仅是这五十万人，他们身后的僮仆，僧户，牵连的人数无法估量。比如福建路，一半良田就控制在寺观手中，朝廷无法征税征役。但到了熙宁十年，全国僧道下降了只有两十万人。
不过归根到底，它还是敛财之举，没有从根本上解决僧道数量庞大的弊病，顶多说抬高了出家的门槛。
然而这赚的是僧道的钱，与豪强无关，所以大家全部缄默，然后就等着王安石落实青苗法，一起发难呢。
就在这个暴风雨来临前最平静的时刻，程颢继续冲锋陷阵。
赵顼便问王安石。
王安石答道：“程颢所言自以为王道之正，臣以为程颢所言未达王道之权，今度牒所得，可置粟凡四十五万石，若是凶年人贷三石，可活十五万人性命。卖祠牒所剃者三千人头，而所活者十五万人性命，若以为不可，是不知权也。”
好吧，居然这样算账？
那么王巨大顺城一战，打掉了五六百万钱帛，岂不是害得几百万人死掉了？
不过赵顼也只是问一问，况且也不是王安石开的头，薛向早在陕西就执行过了。
程颢上书便不了了之，这让他更加生气，现在王安石如日中天，无论均输法青苗法如何，没有实施下去，也找不到把柄。因此他想来想去，跑到了条例司，看着吕惠卿与王巨便怒喝：“你们二人就是这样替国家增财的？”
王巨继续翻看公文，就当他是空气。
不过吕惠卿还是迎了过去，道：“伯淳，何来此言？”
“你们居然提议朝廷度僧牒谋利？”
“那也是权宜之计，是王广渊提议，与条例司无关。”
“若此，条例司是做什么
