我的农场在沙漠-第86章
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这一幅场景，就宛如唐朝李群玉所写的一首诗：
南国有佳人，轻盈绿腰舞。
华筵九秋暮，飞袂拂**。
翩如兰苕翠，宛如游龙举。
越艳罢前溪。吴姬停自苕。
慢态不能穷，繁姿曲向终。
低回莲破浪，凌乱雪廪风。
堕珥时流盼，修裾欲朔空。
唯秋捉不住，飞去逐惊鸿。
不过这些并不是南国佳人。而是北地佳丽，少了南方女子的温柔婉约，多了几分北地女子的直爽与豪迈。
蔡鸿鸣坐在席上，听着那些塔吉克老人拨动库木里，听他们拉着艾介克，看他们把手鼓敲出花样般的点子。看场中的女子随着美妙的音乐欢快地起舞。心，不知怎的，竟然也一起跟着舒展开来，无拘无束。
瞬间，他好似忘了俗世间的喧嚣、**、困顿、烦恼。变得宁静，回归自然，回归真实，回归了天性的纯朴。
情不自禁的，他闭起了眼睛，倾听起这美好的一切。
他真的忘了这一切，忘了此刻场中的热闹，心中只有大漠星空下那连蛐蛐都没有的静。也不知过了多久。他忽然感觉头上一疼，好像有人在他脑门上狠狠的弹了一下。睁开眼来，就看到师婉儿巧笑倩兮的站在他眼前。
“想什么呢？傻乎乎的。叫都也不应。”
“除了想你，我还能想什么？”蔡鸿鸣腻人的话不要钱的扔了出去。
师婉儿听多了他的甜言蜜语，哪会上当，“哼，谁知道，说不定在想哪个美女呢？”
似乎有点醋味。蔡鸿鸣连忙说道：“除了你，我还能想谁。这里有哪个比你漂亮的。”
师婉儿听得心里甜滋滋的，白了他一眼。算是放过他了，“走，我们去跳舞。”
“我可不会。”蔡鸿鸣连连摇手，从小到大，他就从来没跳过舞，哪敢上去献丑。
“不要紧，我教你。”说着，也不管他答不答应，师婉儿就把他拉下场去。同样，旁边的计东他们也被一群塔吉克美女给拉了下去，还有一些塔吉克族的年轻人。
蔡鸿鸣根本不会跳舞，无奈下场后，只得临时向场中跳舞的美女偷学了几招，在那边扭腰扭屁股。
其动作生涩得如同林中枯树摇摆，旁边一群塔吉克美女看得差点笑破肚皮。不过还好，不只他出丑，计东他们也差不多。有人在旁边陪伴出丑，他心情顿时好了许多。这就是自我安慰型的阿q精神。
他心情好了，师婉儿却看得直摇头，就过去教他。
蔡鸿鸣自小学飞鹤拳，飞鹤拳讲究灵动飘逸，他手脚当然不会太死板，只是他不会跳舞，才会显得那么生涩。这时，在师婉儿的教导下，再加上自己的胡编乱造，竟然也跳得有模有样，开始和师婉儿一起你来我往的跳了起来。
场中气氛热烈，更多的塔吉克男女加入进来，把庆祝节目推向最高。潮。
最后，见猎心喜的阿米娜也拉着爷爷加了进来，一起跳着塔吉克的民族鹰舞，赢得满堂喝彩。
其实，蔡鸿鸣等人不知道。塔吉克族举办的庆祝活动都有一定意义，他不仅仅是一场活动，还是一门古老的社交方式。就如同我们年夜的围炉，它不仅仅是让所有亲人团聚在一起，它更是一个让你和以前不常见的朋友增进感情交流的机会，是一门很古老的社交活动。就比如我们平时忙于各种事情，亲戚朋友都不大走动，春节的时候就可以借口去拜访，或寻亲或访友，聊聊天谈谈事增进感情。
有时，说不定还能得到意外的惊喜，比如谈话间因为某种原因，你的朋友对你的项目或者创意感兴趣，愿意下钱投资等等。
没有这个借口，平时你都不一定能做这些事，这就是节日的意义。让原本不怎么熟悉或不熟悉的人在一起交流，增加社交面。
塔吉克族举办的活动，就是在给族中年轻男女创造感情交流的机会。在活动过后，若是男女双方心中有意，男方就可以去女方家中提亲。女方若同意，一切就水到渠成，就像“大板城的姑娘”中唱的一样，领着你的钱财，带着你的妹妹，赶上我马车来。
庆祝活动从早上一直到晚上，持续了一整天，而那些前来祝贺的人在葡萄园跟着庆祝一下后，就都告辞离去，剩下的差不多全部是塔吉克人。
他们跳着，笑着，闹着，好不欢乐。
当围着明亮的篝火跳完最后一支舞后，师婉儿就拉着蔡鸿鸣回了房间。
今天的婉儿显得十分热情，十分主动，以前蔡鸿鸣怎么要求她都摇头的姿势竟然一一给做了个遍，兴奋得蔡鸿鸣一晚上都睡不着，只知埋头苦干，直到筋疲力竭，才双双坠入爱河，共赴巫山**。
一早醒来，师婉儿感觉全身软软的，都不想起来，就慵懒的闭着眼睛躺在床上。
蔡鸿鸣从来没体会过腰酸的感觉，昨晚实在太过疯狂，早上起来竟然感到腰酸背痛。不过若是重来一次，他还是选择昨夜那样。经过昨夜浇润，他发现老婆竟然变得更加的明艳动人，脸上都氤氲着一层莹莹宝光。他看得痴迷，忍不住紧紧的抱住伊人，往她的柔唇吻了下去。不过什么也没做，只是这样抱着、吻着。不是他不想做，只是因为昨夜太过疯狂，耗费无数体力资源，还没恢复过来。
两人就这样一直到日上三竿，才被过来叫吃饭的阿米娜叫起来。（未完待续）
第三十五章 和田（）
和田，古称于阗，藏话意思为“产玉石的地方”，距离沙车两百八十公里左右。
本土生长的中国人，罕有不知道和田羊脂玉美名的。
在沙车呆了十几天后，蔡鸿鸣闲来无事，想着既然离和田这么近，不如去那边找几块玉石，说不定能发笔小财。卡尔旺的二儿子刚好也要回去经营玉石生意，他就想和他一起过去。可当他把这想法跟计东他们说了后，却遭到他们的鄙视。
“鸿哥，咱还是脚踏实地，不要尽做这种白日梦行不行。”
潘海民语重心长的说道。对这种事他最有体会。以前没当兵的时候他总是异想天开的跑去山上挖人参，盼望着能挖到一棵野山参从此脱贫入富，但想法是好的，现实却很残酷。不要说人参，他在断断续续在山上找了几年，打过兔子，抓过飞龙，吓过野狼，看过熊瞎子，瞄过东北虎，可人参却是连一根毛也没见到。
“鸿哥，咱还是洗洗睡吧！”黎春也在旁劝道。
“其实这玉也不难找，主要是靠运气。”
蔡鸿鸣被两人说得有点丧气，这时慕容华忽然开腔拉了他一把，不由得向他投去感激的眼神。可惜人家压根就没理会，算白表错了情。
慕容华说道：“我有个战友，他哥以前正好在这边服役，有次巡逻的时候运气好，在路上发现一块石包玉，直接卖了八万。据他说，若是运气好，只要挖到一块好玉。就能一夜暴富，在这边不凡挖到一块玉回家娶老婆盖房子的。”
“真的？”黎春听得眼睛都大了。
“当然，但这也要运气和眼力。有人挖一辈子都不一定能挖到一块好玉。不要看宝玉无价，和田这边每年因为采玉，都不知死了多少人。”
“不能吧！就是找找东西而已。至于这么危险？”
“你以为找玉就是在路边捡捡石头那么简单呀！要是那么简单也不会那么贵了。和田主要有两条产玉的河，一是玉龙喀什河，一是喀拉喀什河。这两条发源自昆仑山的河将山上脱离岩石的玉料从山上冲到下面河岸上，以前运气好的随便走走就能找到，后来少了就用挖的。现在能挖到的也少了，就用机械挖。有时候挖一天都未必能挖到一块好玉。
下面没玉了。采玉的人就只能往河流源头去找，那就要进山。一般他们进山都要带十天半个月或者一个月的粮食，吃住在山上，免得来回奔波。
山上气候多变，雨雪无情。什么危险都能遇到。有时还要小心那些见玉眼开、半路抢劫的人，若不小心，说不定一转眼就尸骨无存。那山上几千米高的海拔，摔下来用望远镜不一定能找得到。不过，只要运气好找到一块好玉，卖个几十上百万也就赚了，所以即使危险，每年还是有很多人从沿海内地跑来挖玉。这也是赌徒心理。想一夜暴富。”
“婉儿他二叔就是一夜暴富的典型例子。”
蔡鸿鸣接着慕容华的话说道：“以前这葡萄园就是婉儿他二叔种的，后来感觉种葡萄挣不了几个钱才跑去挖玉。也是走运，没一阵就让他挖到一块二十几斤的玉料。卖了几百万。不过接下去他就没那么好运了，挖了很久也没挖到，他干脆承包了一片滩地，雇人开机械挖，自己则专门在店里卖玉。如今他生意越做越大，已经是和田那边数一数二的玉石商人。怎么样。你们想不想去？”
黎春他们本来是不想去的，跑那么远去挖玉。还不如早点回家。现在听他和慕容华这么说，心中难免痒痒。就点头答应了。
“那牦牛怎么办？”陈大山问道。
“带过去，回去的时候我们从和田机场走，省得来回跑。”
商量了一下，事情就这么定了。
翌日，蔡鸿鸣就和师婉儿去向卡尔旺辞行。卡尔旺舍不得师婉儿走，不过聚散终有时，总不能老呆在这里，就依依不舍的去给她准备礼物。最后拿出了一大堆葡萄干和巴旦木等东西，差不多有一小车之多。还有葡萄酒，这些葡萄酒都是他珍藏二十年以上的佳酿，听师婉儿说蔡鸿鸣喜欢，就送了他十坛，送的时候他有种割肉的感觉。
看到老人送这么多东西，蔡鸿鸣接过去都有点不好意思，就从玉鼎内的洞天福地中取出一些虫茶和几棵青灵芝送给老人。
卡尔旺送的东西太多，带着上路实在太过累赘，所以蔡鸿鸣就把酒收进玉鼎内的洞天福地，其它东西打包先用快递寄回去，然后才叫来一辆挂车，载上装了牦牛的集装箱，一起往和田而去。
在秦汉以前，和田地区就有操印欧语系和汉藏语系的塞人、羌人、月氏人等不同古老土著民族在这里生存。
只是直到汉时张骞通西域后，和田才第一次被记入汉文典籍。
《唐书。西域传》记载：“于阗（和田）或曰瞿萨旦那，亦曰涣那、曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰豁旦。”而唐玄奘所述的《大唐西域记》则称和田作瞿萨旦那国：“唐言地乳，取其俗之雅言也。俗语谓之汉那国。匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于阗，讹也。”又称：“瞿萨旦那国，周四千余里，沙碛大半。”瞿萨旦那为国名，含义是“地乳”。
地乳，顾名思义，可以理解为地中的乳汁或者是从地中冒出的乳汁。
和田羊脂玉色若凝脂，如乳汁般细腻晶莹。在久远以前，这些玉石被河水从山上冲刷下来后，埋在土中百千万年后才被人从地里挖出。所以地乳的意思更是可以理解为，埋着美玉的地方。
和田地区位于西疆维。吾尔自治区最南端。
南越昆仑山抵藏北高原，东部与巴音郭楞蒙古自治州毗连，北部深入塔克拉玛干腹地，与阿克苏地区相邻，西部连喀什地区，西南枕喀喇昆仑山与印度、巴基斯坦接壤。距离伊斯兰堡大约七百一十九公里的路程，从这里到
