地仙正道-第258章
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某种意义上，将英灵视为神灵，也不无不可。
所欠缺的，无非是神职或者神性的力量。
甚至于，很多英灵就是被当作神灵崇拜着，说是死后成为神灵也不为过。
这样的存在，已经彻底脱离了人类的范畴。
在这个错误的历史漩涡之中，他“巧合般”进行了短暂地英灵化，即使是那么一会儿，也接收到了许多不属于他，至少现在不属于他的知识与能力。
这也是他怀疑这里不是幻想世界的理由。
英灵化的他，本该是脱离时空的局限的，那么即使是未来的英灵，也可能在过去被召唤出来。
同理，也可以具备未来的知识、掌握未来才该拥有的能力。
然而他以生者的身份、西洋的魔术，跨入了那个领域，进行了英灵化。
那个时候，他曾一度准备使用阴阳术，因为他感觉能够做得到。
即使是退出了英灵化，他依然保留了下一部分记忆。
运用阴阳术与实战的能力。
“英灵的我，仅仅留下了这些，必然是有深意的，这是为了更好更快地贴合我的身份吗？”
“可是，花开院秀元，必然是道满法师的传承者，这个怎么办才好呢？”
烦恼地蹙起蛾眉，面如秀玉般光洁的阴阳师，半倚在小窗上，一手举杯，仿佛在为久候不至的有人而气恼。
夕阳西下，此情此景可堪入画。
京都，土御门。
这里是晴明的居所。
落满树叶、杂草丛生的宅院之中。
两个男人对坐煮茶。
正是阴阳师晴明，与他的生平挚友，源博雅。
传说中阴阳师安倍晴明和许仕林身世相仿，父亲是人，母亲是一只叫“葛叶”的白狐，于是世人又称晴明为“白狐公子”。
晴明细长的眉眼和狡黠的神情，动静之间确实颇有一些狐狸的神韵。
第一次见安倍晴明，源博雅就被安倍晴明吓得迷之**别人不相信安倍晴明厉害，要他隔空杀蝴蝶，安倍晴明就杀了，结果别人纷纷吓得逃走。
源博雅害怕到浑身发抖，却依然不走。
之后，这就成为两人每次相处的惯有模式。
比如，源博雅去找晴明，发现晴明和好几个女人在一起，然后手一挥，这些女人原来全都只是一张纸，源博雅就被吓到了，晴明笑得好开心。
比如，源博雅去找晴明，发现晴明和好几个女人在一起，然后旁边又一个晴明走出来，原来和女人在一起的晴明就是一张纸，源博雅又被吓到了，晴明又笑得好开心。
比如，源博雅去找晴明，发现晴明和一个和尚在一起对弈，然后和尚一回头，长得跟源博雅一模一样（晴明，你还说你不是暗恋人家！），原来这又是一张白纸，源博雅又再次被吓到，清明依旧笑得好开心。
反正两人相处的模式，就是晴明不停欺负源博雅。
源博雅就会立刻做出很蠢萌的反应，好像被吓到了，但也不逃走，就赖着，赖着，两个人的关系就越来越如胶似漆。
然而实际上呢
源博雅是个皇族公子，武士，并不是真的胆怯。
他具备着常人所难以拥有的可贵的真诚。
或许正是如此，才会与晴明成为好友吧
神秘的晴明，即使是在同僚眼中，也过于神秘而强大了些。
除了阴阳师之外的朋友，晴明并不多。
源博雅擅长音乐，并且为此痴迷，是当时技艺一流的音乐家。
他们经常进行贵族之中的宴会。
比如现在这样。
“晴明，你又让式神做饭了。”
厨房的方向传来切菜的声音，但是却看不见人影，只有菜刀在刮着鳞片。
“晴明，现在这个你，是真正的你吧？”
晴明看似在打瞌睡。
源博雅突然想作弄他，于是，上前轻轻蒙住他的眼睛。
顿时，感觉到手感不对
晴明轻飘飘地飘了起来，好似一张纸片，被风给卷起来了，往庭院外面飞去。
“晴明，这回我可不会上当了，这肯定是假的。”
源博雅坐回原处。
果然，外面那个晴明化作一张纸片，另一个晴明自门外走来。
“唉，源博雅也变得聪明起来了？”
“晴明，我本来就很聪明对了，你听说了没有，那个新来的阴阳师？”
“什么？”
像狐狸一样狡黠的晴明漫不经心地端着杯子，给自己倒上一杯热茶。
这样冷的天气里，一杯热茶就是一种享受。
他不着急，源博雅却替他着急了。
“哎呀就是那个芦屋道满的继承人，叫做花开院的阴阳师。”
“哦，不必在意，道满法师跟我有过约定，不会轻易进入京都，至少在他有信心击败我之前。”
晴明似乎对此毫不在意的样子。
源博雅还要再说什么，就被晴明劝着：
“何必管那么多呢，京都的事情，还轮不到你我来做主，喝茶，喝茶！”
“可是”
一个茶碗递了过来，晴明亲自给他斟茶，并且双手奉上。
这是敬意，再不喝就对不起这份朋友之情谊了。
源博雅只好不言不语，按照欣赏茶道的礼仪，慢慢地品着。
他知道，晴明只是不想让他太担心。
“想必晴明一定已经有了想法了吧”
“没有什么是能够难得倒晴明的”
源博雅这么想着，心下慢慢安定起来，沉浸在茶道的禅意之中
庭院里边，细雨纷纷，天地间只有一片寂静。
唯有知己两人，欣赏着雨中的景物，相顾不言，自有一份宁静，好似这茶叶的韵味，清淡、隽永。
第二十二章芦屋道满与出云紫
很久很久之前，有一个“邪恶”的僧侣阴阳师芦屋道满。
处于当时贵族的立场上，他在一次斗法中失败了，所以是“邪恶”的。
理所当然，胜者晴明，自然是正义的。
然而这位像僧侣多于阴阳师的在野阴阳师，在民间依然有很高的声望。
普罗大众并不以为他是邪恶，反而很怀念这位可敬的法师。
他与晴明，一个在民间，一个在朝堂。
同样是屹立在当世阴阳道的巅峰之上，同样具备极高的人望，几乎是当时阴阳道的两面旗帜。
当然，提到阴阳师，不得不提及阴阳师的起源。
日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。
在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》！
因此将《易经》视为阴阳道的起源典籍之一也并无不可。
公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。
在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。
不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。
此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。
推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。
阴阳师究竟是什么样的人呢？
简单而言，可以说是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。
阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。
类似于阴阳师的职业，在中国一度也曾经出现过。
那就是儒。
没错，正是儒教。
至少在汉末三国时期的儒教，跟阴阳师是差不多的职业。
同样的懂得风水，学习《易经》占卜，高明的大儒都是精通这两者的高人。
不光如此，那时候的大儒也会懂得天文、灾异，甚至一度搞出了“天人感应”的学说，忽悠了世人不知多少年。
所以，就这方面来讲，即使将阴阳师代入汉朝时的儒生也未尝不可。
反正两者都要学习《易经》，甚至都要学习秘密咒语。
是的，不同于后世的儒生，汉朝时的大儒甚至懂得法术
很多人都不知道，儒家在历史变迁之中改变了很多次，但是至少汉朝时的儒家真的肩负着跟阴阳师差不多的职责。
不乏有精通相面、占卜的大儒，同时涉猎天文地理，以及各种灾异之事，包括但不限于画符念咒、驱逐不详
这么听起来，越来越感觉相似了。
由此将阴阳师的起源视为古代中国，是毫无疑问的。
平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。
它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。
从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。
但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错……妖魔鬼怪不待在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。
平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。
为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。
他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！
不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。
此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。
因而一个合格的阴阳师，总结下来有这么几个要求：
熟悉宫廷礼仪、懂得贵族娱乐鉴赏、精通心理学、外交学、为人保密的职业道德、熟悉阴阳道的典籍以及足够的应变能力！
这么多严苛的条件下来，即使是几千个学徒里面也未必能有一个成才的。
因此当时倾一国之力，组建阴阳寮，培育阴阳师，所得者也不过是堪堪照顾京都的局势不至于恶化而已。
毫不夸张地说，成为阴阳师，在平安年代，就等于成为了贵族。
甚至于，普通的小贵族，也比不得阴阳师的清贵。
他们，在平安年代，就等同于中国战国时期的士大夫阶层。
地位在普通贵族之上，在大贵族之下，是这个国家的绝对的精英！
阴阳师是方术师占星师和风水师的综合体，主要从事阴阳道、历道（制定历法）、天文道（提供星象方面的服务）和漏刻（计时）。
假如是在一个普通的世界，那么这种职业充其量能够做到预测气候，虽说对普通人而言也算难�
