时空之门1619-第101章
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们都认为，在武装冲突中，最先发起进攻的人，才能笑到最后。所以，在遇到突然间的打击之后，出于经验，他们做出了突击进攻的反应。
在经过了十多分钟的突击之后，被打死、射死、炸死了一半的人之后，矿丁们发现自己的经验不再起作用了。活下来的人们，自然而然的恢复到人类躲避伤害，自我保护的自然本能，毫不犹豫的逃跑了。
实际上，这次小规模，高烈度（对于詹家寨和荆州卫联军来说）的战斗。对于战斗的双方都是比较出乎预料的。
要知道，打群架和作战那是完全不同的两个概念。但是，无论是詹家寨还是荆州卫，他们大多数人都没有这个认识。双方在发起行动之后，面临着两个相同的问题。第一是，行军的进度，不能按照计划完成。
在古代社会可不是在现代社会。在现代社会里，一个小学也有几百个学生。这几百个学生在课间操，体育课的过程中就已经学会了队列行进。而在古代社会里，首先是不能经常的遇到几百个人集体行进的事情，第二是，因为不能经常遇到这种事情，他们完全不知道如何组织几百人的行进过程。
即使是自称“熟读兵书”的苗伟常，也是第一次面对这种实践。他根本就不知道怎么办好。更何况只知道带头砍杀的准土匪头目詹大头了。
在行军的过程中，他们两个都不约而同的采取了赶猪赶羊的土办法。也就是说，让几个名头大，地位高的手下，不断的在队伍周围，用枪杆抽打那些，或者走路速度慢，或者走路速度快。或者脚被东西扎了，蹲在地上查看脚的人，或者想要大解小解的懒驴上磨屎尿多的家伙。
等到双方首领筋疲力尽的把部队赶到李家渡集合之后，他们又要面临第二个问题。手底下的人一旦开始抢掠之后，就没办法控制了。
詹家寨的部队先是到了李家渡，之后，出于匪徒的本性和补给的缺乏，矿匪们立即就对李家渡这个只有两百多人的小渔村展开了劫掠。
第二天到达李家渡的荆州卫部队，刚刚下船，就立即对李家渡村进行了第二次洗劫。在这之后，因为没抢到什么东西的缘故，荆州卫的农奴兵，在一百多个苗伟常麾下的亲兵老爷的带领下，多次和詹家寨的矿匪们，因为粮食、女人、房子等原因，发生了各种各样的争夺和打斗。
到了第三天，被层出不穷的麻烦烦恼的头疼欲裂的詹大头、苗伟常和包慧赞决定，不能再按照原计划，对繁华、热闹、富有的董滩口进行攻击了。只是在一个小小的渔村，双方士兵就因为微不足道的劫掠所得，打得不可开交。真要是攻进了董滩口，都别想继续带兵了。为了发财的双方士兵们，自己就要发生不可阻挡内讧了。
在这样的共同认识下，詹家寨和荆州卫联军，改变作战计划，在李家渡上船。之后顺流而下，在距离黄家坪最近的宝筏寺停靠。在袭击并劫掠了宝筏寺之后，在几个宝筏寺和尚的带路下，联军向王府镇开去。
在开往王府镇的路上，他们被黄家坪村，负责在大路上放哨的民兵发现。与此同时，发现了一个新的村镇的联军，也开往大路旁边的黄家坪。
就这样，一场双方都没有准备的战斗，突然间爆发了。
实际上，别看被打得死伤惨重，三个领头的人，两个被当场打碎了脑袋，一个被炸断了胳膊。一次性死伤近四百人的联军，还是相当幸运的。因为突然改变了行军路线，他们没有遭遇，在李家渡对面的，水府庙旁边的袁家畈村，严阵以待的一个营的复兴军士兵。
要是遇到了这支装备了复兴二式步枪、手榴弹和黑尔火箭的复兴军满编营。詹家寨和荆州卫联军的下场，要比和黄家坪村的民兵打一场更加的凄惨。很可能，他们连一个人都跑不掉，所有的人都要死在复兴军的追杀中。
实际上，王书辉对于这次复兴军的军事行动，有着不可告人的阴暗想法。
他之所以没有干涉军委会作出的“御敌于国门之外，在复兴会势力范围边缘，进行防御作战”的决定的原因。就是想让复兴军战士看一看，那些没进行过土改，没有工作组驻扎，没建立民兵组织的非基地村。在土匪武装和政府军过境之后，是一种什么样的惨状。
王书辉是想用现实来教育一下复兴会全体会员和复兴军的战士的。
正带领着部队，在袁家畈驻扎的王书辉不知道，詹家寨和荆州卫的联军根本就没给他这个机会。仅仅是一个复兴军的小队（班）长，带领着一个村四十多人的民兵队伍，就把复兴军大多数战士视为大敌的反动联军打散了。
不是以军队形式的矿匪和官军，给各个非基地村的村子带来了浩劫。而是那些彻底变成流匪之后的败兵，他们肆无忌惮的杀人、抢劫和纵火，给附近村镇造成的难以想象的破坏。正是这些败兵的肆虐，才对复兴会的会员和复兴军的战士们，进行了现实的教育。
几百个全副武装，没有统一指挥的败兵们，结成大大小小五六股规模不一的流匪，对复兴会势力范围外的村镇，进行了肆无忌惮的劫掠和破坏。
面对着种种惨象，复兴军的战士们，复兴会的会员们，才真正的认识到：没有复兴会这个为人民服务，为人民谋福利，保卫人民的组织。天底下的老百姓，要过得如何的悲惨和辛苦。
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第120章 应该的平静和不应该的平静1
不说外国人的情况。し单论中国人。就中国人的承受能力而言，呈现出的，是一种承受能力和时代发展成反比的状况。用一句东北的民谚来形容的话，那就是，呈现出一种“黄鼠狼下（生）豆楚子（一种田鼠）——一窝不如一窝”的状况。
现代人的承受能力之弱，从现代社会的社会现状就可以看的出来。因为屁大点儿的事情，在几个别有用心的混账东西的挑唆下，现在的人立即就能成群成群的闹起来。
如果问一问那些经历过民国时代，经历过日伪殖民时代，经历过军阀混战时代的人，在那些个时代的生活的话。现在的人，绝对会对那些父辈、祖父辈的人的承受能力，感到目瞪口呆。
现在的人绝对难以想象，在帝国主义侵略者、封建统治者和官僚资本家的野蛮掠夺和残酷剥削下，我们的祖父辈们，是怎样在那种恶劣的生存环境下，忍气吞声、兢兢战战的度日的。
举一个最简单的例子。“兵灾”这个概念，就绝对是，别说八零后，九零后，零零后这些年轻人了，就是我们的父辈们也都不知道的一种东西。
“兵灾”指的是什么呢？简单的说，就是当兵的造成的灾害，是人民的军队成立前，在漫长的旧时代里，长期存在的常见现象。兵灾可以说是，封建军队，包括封建王朝的政府军和封建军阀的私军，出于缺乏补给的客观原因和挑动士气的主观原因，统兵者直接放纵或者暗中默许士兵，对百姓进行烧杀、强奸、劫掠和屠城等行为。
“贼过如梳，兵过如篦”的古代俗语，就是这么来的。具体的例子，远一点的有曹操屠徐州，近一点的有曾国藩的湘军。更近一点的有，在解放前的军阀割据时代里，各地军阀的部队，在自己的势力范围内和敌人的势力范围内，对百姓的劫掠和屠杀。最近的，驻扎在日本的美*队，层出不穷的对驻地日本女性的强暴事件，也是一个具体的例证。
“宁为太平犬，不为乱世人。”这句话可不是文学家的修辞，而是身处封建时代的普通中国人的心声。
有些人一看到这个解释，可能立即就要跳起来说，“谁说的啊，古代的时候不也有岳家军、戚家军那种‘冻死不拆屋，饿死不掳掠’的军队么！”
回答这个问题再简单也没有了。按照一般规律，一些典型事例之所以是典型事例，就是因为这个事例的典型性和特殊性。按照老百姓的经验可以知道，人越是嚷嚷什么，标榜什么，那就说明这个人最缺乏的是什么。
“岳家军”、“戚家军”这种军队，就是因为他们是封建时代里的奇葩，所以才会在史书上，在传记上，在文学作品中，被一代代的中国人反复的提起。同理可证的还有，包青天、海青天等，在史书上凤毛麟角的清官。
说了这么多，还是要回到“兵灾”这个事情上来。无论是在乱世，还是在所谓的“治世”。有组着的军队，和失去组织的军队，只要一进入百姓的聚居地。那么，对于百姓来说，兵灾就开始了。
比如说，在王书辉穿越的时代里，距离黄家坪村只有十几里的熊家河村，就遭受了一场突然的兵灾。
所谓闭门家中坐，祸从天上来。刚刚吃完午饭，正准备出去洗碗的熊大，突然听到一阵吵嚷声。
熊大是个很谨慎的人，他没有屈从于自己好奇的本能，推开门去看看发生了什么，而是立即用顶门杠把自家的门顶的死死的。然后转身回到屋子里，让自己的老娘，妻子和两个儿子，拿着自己家所剩不多的粮食，躲到屋子里的菜窖中。
用了十来分钟，做完了这些事情之后，熊大故意弄乱家里的摆设和东西，拿起顶门杠把门打开。之后，他就拿着那根粗大的顶门杠，悄悄的藏在院子里的一口水缸后面。
普通的老百姓一般是不会像熊大这样，面对突发事件的时候，表现的这样井井有条和冷静迅速的。
现年二十九的熊大，原本并不是熊家河村的人。他本是湖北西部地区的永定卫的人。永定卫，一听名字就知道是个卫所。这个卫所设立的主要作用，就是防范卫所周边的苗民。
群山峻岭中靠山吃山，以打猎为生的苗民，一般都非常的凶悍。在明王朝军力强盛的时代里，卫所的力量大于苗民的力量。卫所兵经常进山清缴苗民山匪。两百多年过去后，卫所的军力早就涣散了，永定卫和苗民们的强弱关系转换，变成了苗民经常成群结队的下山骚扰卫所。很多时候，卫所还会被作乱的苗民攻破，在卫所里的军民，会被作乱的苗民劫掠屠杀。
原名辛大的熊大，是永定卫的匠户家庭出身。在一次苗民作乱中，熊大的父亲和哥哥，被作乱的苗民杀死。躲过一劫的熊大带着母亲，趁乱逃出卫所。母子二人辗转一番之后，流落到熊家河村。
靠着家传的打铁手艺，辛大在改名熊大之后，就在熊家河村落地生根，娶妻生子。正是因为小时候的经历，才让熊大形成了这种准备充分，可以快速应对突发事件的习惯。
躲在水缸后的熊大明显的感觉到，村子里突发的叫喊声，主要集中在熊家河村的大地主熊万年家附近。喧嚣的声音持续了整整一下午，到了晚上的时候，熊万年家附近着起了大火。
熊大知道，这是土匪或者什么其他的人，已经离开了。但是他也知道，这个时候并不意味着自己一家已经安全了。劫掠过后，趁火打劫的流氓无赖也非常的危险。
熊大立即拿着顶门杠回到自家的屋子里，把自家的家门，用顶门杠死死的顶住。之后，他拿着家里的菜刀，警惕了整整一夜。
第二天一早，出门打探情况的熊大发现，熊万年家的大院子，已经被大火烧成了一片白地了。不少�
