明末之秽土转生-第96章
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柴寅宾哀叹一声，不得不从享受的感觉之中逃脱出来。
康宁仿佛没有看到知府大人的失望表情，对着众人质问道：“你们觉得，徐鸿儒的理论究竟有什么不妥之处？”
众人你看我我看你，半天没有一个人出声。康宁奇道：“不是刚才还在这里夸夸其谈的吗？怎么现在让你们表达观点的时候，一个个有成了闷嘴葫芦？”
良久，一个并不出名的和尚走到众人前面。对康宁合十行礼，言道：“贫僧契嵩，略有所感，请公子闻之。徐鸿儒之法不合儒法、不合道法、不合佛法。这样的教义推行开来。恐怕难处很大。”
康宁笑道：“这还不简单。白莲教缘何能够传播哄人钱财的方法？还不是因为融合了佛家的学说。你所说的佛法、道法、儒法，其实都有可取之处，也有荒谬之处。取其精华去其糟粕也就是了。我们的工作，无非就是辨别哪些是精华。哪些是糟粕而已。”
“不是这样的，公子。”契嵩赶紧说道，“徐鸿儒之教义。简直就是颠覆道家学说，否定佛家理论，篡改儒家经典。这，已经不是精华和糟糠的问题了。”
康宁心中暗暗不快。他还没有听他们说起徐鸿儒的具体教义，就已经听到了评判的结果。按照他本来的想法，评判的结果应该是由他这个主事者来做的。在这方面，他不觉得有些观念根深蒂固的和尚道士们，能够比他更具客观性。
基于这种心情，康宁的言辞开始犀利起来。
“道教的理论本就该颠覆，绝大多数都是错误的。佛家其实也是如此，只不过佛家的慈悲之心，与儒家有几分相似之处，是而被肯定的会多一些。至于儒家被篡改，那其实已经是司空见惯的事情了。孔夫子的实用主义理论，到了汉朝变成了图谶之术，被蒙上了神秘主义色彩。而到了宋朝，我注六经变成了六经注我。程颐、程颢等人，篡改经义注疏，用来解释自己的学术思想，是而才有了现在的程朱理学。我们也改一改，有何不可？”
这番话，惊得众人哑然失声。想不到他们上辈子苦心钻研的各种经书教义，到了康宁这里也不过是废纸一张。
柴寅宾更是吓了一跳。虽然理学已经备受诟病，朝野上下也有很多人都信奉王阳明的王学。但康宁这种指斥二程的人，还是绝无仅有的。
这时，一名巫师打扮的人缓步上前，施礼道：“桑田巫拜见公子。小人有话要说。”
“说！”
“小人听他们说，徐鸿儒的教义，更接近于墨家，实属形而下之学，不当推行天下。”
康宁心中冷笑，这才是这帮人百般阻挠的原因吧。
无论是道家、佛家、儒家，其实都是嘴皮子专业户。是所谓的形而上学。在他们和一些西方同行的努力之下，原本总结宇宙自然存在和规律，归纳出宇宙本质的形而上学，被赋予了一层贬义的含义，即马克思曾评价的，孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式。
坐而论道不厘实务，不孤立、不静止、不片面，才有鬼！
反而是墨家之术，自从百家争鸣之后，就转入地下，后来成为了民间秘密组织。到明朝末年的时候，传承到何种地步，却已经无人知晓。
不过，墨家的精神还是充分值得肯定的。可惜华夏历史没有给他们工业革命的机会。
当然，那是在没有康宁的历史之中。如今有了康宁，一切都不一样了。
“墨家是形而下学？好，那我今天就告诉那些形而上学的信徒们，我们黑莲教，之所以叫黑莲教，正是因为墨家染黑了白莲教。”
柴寅宾被震撼住了，和尚道士们也被震住了。
只有桑田巫和几名来自春秋时代的巫师，见惯了各种思想的激烈对抗，浑不觉的康宁说除了什么惊天动地的事情。（未完待续。）
第一百一十二章 给墨家一次工业革命的机会
形而上者谓之道，形而下之谓之器。
周易上说：“在天成像，在地成形。”
这段话的含义，按照现代人的理解，“像”和“形”应该是这样的。
“像”是基于客观规律的主观总结，“形”是客观规律的具体展现。
古人普遍重视“像”，认为它是起主导作用的。这一点其实不应该被认为是错误的，毕竟理论引导实践，实践完善理论，是近代史上的高速发展予以了充分肯定的道理。
但不幸的是，儒家、道家、佛家，没有一个用实践完善理论。他们坐而论道，试图用更加低成本，不客气的说是更加懒惰的方式，用理论完善理论。
再加上没有逻辑思维的保驾护航，以至于直到宋朝，有很多士大夫，比如司马光，所奏所论之事，颇有似是而非之处。
到了明朝，这一风气有所改善，但也没好到让康宁满意的地步。
所以，康宁不准备再等下去，他要扛着墨家的旗号，将后世的价值观套进来。
要论理论与实践的结合，先秦诸子百家之中做得最好的，恐怕也就只有墨家和兵家了。
但是兵家学术还不适合目前康宁的身份，所以墨家成为了他的不二选择。
如此一来，凡是将墨家贬低为形而下学的人士，都将成为康宁的敌人。
桑田巫生活在晋景公时期，比墨子生存的年代稍早一些。所以没有见识过墨家的精妙之处。
从和尚道士们口中听说之后，他开始对这个学说感兴趣了。
如今，康宁更是提出，黑脸胶之所以区别于白莲教，正是因为墨家染黑了他的信仰。能够影像这位主公的思想。该是很有意思才对吧。
桑田巫已经迫不及待的想要看一看，墨家能够给青州府带来什么。
于是他上前说道：“公子，徐鸿儒已经拍来了一只工匠团队，准备手把手在青州府推广他们的技术。一开始这帮和尚道士是不同意的。奈何公子并没有给他们拒绝的权力。”
康宁冷笑。还好他只是让这帮人去看看没有给他们更多的权力。但是即便如此，这帮人也没有成为自己合格的眼睛和耳朵。他们甚至想抢在自己动用大脑之前，就把他们与事实不符的结论灌输进自己的大脑。像这样的眼睛和耳朵。其实不要也罢。
如果他们在不觉悟的话，康宁恐怕真的要痛下杀手了。
不过眼前这个叫做桑田巫的人，倒是个有趣的家伙。
刚才那么振聋发聩的话，康宁甚至觉得自己都快被感染到了。柴寅宾甚至都快震撼的哭了，这家伙竟然一脸淡然，反而一副期待一见的神情。
好，正好自己的眼睛和耳朵还没有见识过徐鸿儒的新教义，那就和他一起去见识一下好了。
“桑田巫。带我去见见那些工匠。我想知道，他们能给我们的大本营青州府带来什么？”
柴寅宾听到康宁这么说。心下也开始好奇起来。这条狼不知道会有怎样的最新动态，他需要时刻关注着。
一众人等在桑田巫的率领之下来到了工匠们临时歇脚的地方。他们显然还没有得到妥善的安置，管事之人想必是在等待自己的安排。
虽然众人之中的那些和尚道士，心情有些低落，但是他们毕竟人数众多，这般大规模的穿行在街头巷尾之间，很难不引起重视。
即便是在喝酒的王之钥，也被他们吸引了过来。
“见过公子！”
等到康宁见到那些工匠的时候。才发现领头的竟然是尹传章。想不到徐鸿儒竟然将如此重要的亲信派来护送一群工匠。可见他们在徐鸿儒的心目之中，地位是极其重要的。
王之钥和柴寅宾并不清楚康宁和银川掌之间的关系。更不会猜到康宁拥有他们从来就没听说过的秽土转生这种能力。所以只把他们之间所说的每一句话都当做两个教派之间的官样文章。
然而事实上，这样的官样文章，几乎没一句都隐藏着深意。
“徐大哥近来可好？”
对于柴寅宾和王之钥来说，问候一下对方的首领是此中应有的礼节。
“承蒙康贤弟关心。大哥他只是劳累过度，你知道，他是个闲不住的人。尤其最近赈济灾民的事情越来越多了。”
这句话实际是在说。徐鸿儒已经开始执行他的计划了。
那么康宁也应该尽快展开才行。
“小弟无能啊，不能替徐大哥分忧。”
这一套对于官场的柴寅宾和王之钥更是熟悉不过。哪个大臣没有在皇帝面前说过“臣无能”的话。
“康贤弟忙好自己这边，就是对大哥最好的支持了。贤弟要是实在放心不下，大不了去一趟兖州府看看。我不在那边，也觉得大哥可能会缺少一个谋主。”
“好。那就按照哥哥的意思。”
“寒暄”完了之后，康宁开始将自己的眼光投向那些工匠们。
“还请哥哥介绍一下这些人。”
“好。”尹传章转过身去，指着其中的一队人说道：“他们是烧制水泥的。贤弟应该是见识过水泥的，不知道还有印象没？”
“当然有，西涯书院的石子明先生，好像也弄出了那玩意儿。所以小弟对这物什还是上心的紧。”
“原来是这样，我倒是忘了，贤弟还是名莘莘学子。”尹传章向后挪动两步，又指着另一队人说道：“他们是建造转轮排字架的。”
“嗯。”康宁这次却只是点头，其实上一句话他可以不说，但说了，便可以引起柴寅宾和王之钥的注意。让他们看到徐鸿儒的有些东西，其实是和子明先生有很多不谋而合之处。
都是穿越者经典发展模式，没有不谋而合之处，反而显得不正常？难道你是从清朝穿越来的？
尹传章继续着他的介绍：“他们是修建水磨坊和水车的。”
“制造农具的。”
“纺纱织布的。”
“炼钢打铁的。”
……
柴寅宾和王之钥不觉得这群人有什么了不起的地方。然而康宁确实已经被震撼到了。
那名炼钢打铁的师傅，递交给康宁一幅图纸，说这是徐鸿儒的小小礼物。
康宁刚接到手里一看，就被标题吓了一跳。
“高炉炼铁。”他心中是如此的兴奋，然而却不得不摆出一副疑惑的样子，问道，“这法子以前咋没见过。”
“您见过的。”那名师傅说道，“您去参观的时候见过的，可能没有把实物和图纸上的东西对应起来。”
“哦，应该是。那就等它建出来，我再去看看。”
接下来，一群中年妇女身后的机器引发了他的兴趣。
康宁问道：“那是什么？”
“织布的，纺纱的，还有轧花机。”
轧花机？这个不是从棉花之中弄出皮棉的机械吗？话说给给采摘的棉花扒皮可是一样费劲的苦差事，但有了这玩意儿之后，事情就变得简单多了。
这是准备在青州府土地上开展棉种植业和棉纺织业的节奏啊。
康宁实际上更应该惊讶于另外几样东西，不过被可爱的后世教育所摧残，以至于他见了课本上声名赫赫的珍妮纺纱机都没认出来。
至于负责制造农具的那一群人，似乎更加受到徐鸿儒的关照。
他们带来了包括马拉犁在内的很多欧洲式样的农具，当然也有很多�
