龙腾原始-第152章
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让华曦惊奇的是，这几个野蛮人虽然一脸惊骇之色，但是身上穿着的衣物却是让华曦眼前一亮。因为华曦在他们身上看到了其中一人居然有半截是布来的，比自己穿的兽皮还要珍贵。这是一个什么样的部落？如果文明到达了织布这个地步，为何还甘于蛰伏在这座草莽森林里，而不到外面的河流平原等肥沃之地聚居？连串的疑问让华曦立即让战士解开捆绑着他们的绳索，询问道：“你们是什么人？”
华曦所用的语言是以前有水族的语言，冀望能够让对方听明白。运气这东西，有时候很奇怪，华曦前几天才在鬼门关走了两遭，想不到现在却突然好运来了。那两人虽然没有听懂华曦语言的十分，但却也起码听明白了七分。
衣着“光鲜”的那人连忙操着生涩的语言答道：“我们是无怀氏人。”
“无怀氏人？”华曦听到这个词语时，努力地在脑海里搜索了一番，却没什么印象。于是，他继续问道：“你们部落就在附近吗？”
“是！是！”二人连忙不停地点头说是，看起来对华曦这群陌生的闯入者十分害怕。
“来人，取点肉来。”对方如此害怕，很难问出什么有价值的东西来，加之对方的部落就在附近，先打好招呼对自己可没什么坏处。
当二人从战士手里接过食物啃食了一会后，情绪似乎慢慢稳定下来，看向华曦等人的目光也渐渐变得不那么恐惧了。毕竟在蛮荒时代，落入其他部落的手里基本上都是直接杀死，只有少部分才会被留作奴隶。
两盏茶后，那名穿着了半截布衣的人居然开口说道：“谢，谢大首领！”（原话音调很生涩，便于理解写白话些。）
华曦微笑着点了点头，然后提出了自己心中的疑惑。原来，这个穿着半截布衣的人叫风柏，是无怀氏族族长的侄子。至于无怀氏的来历，则让华曦大吃一惊，这无怀氏居然与葛天氏有着千丝万缕的关系。但是其中具体的关系，风柏却说不清，道不明，毕竟年纪实在是太小了。看来自己倒是要往这无怀氏族中走上一趟了，有这小子作依仗，华曦估计应该出不了什么大事。
为了让风柏一会在他叔父面前可以给自己美言几句，华曦好好地给二人解释了一番，表示刚才捉他们纯属是一场误会。为了让二人对自己生出好感，华曦当场赠送了风柏一把青铜剑，一口青铜锅和几包海盐。吃人口软，拿人手短，看来在这个时代也是如此，二人早就对华曦没什么怒气了，拿过这些后，脸上的笑意简直比太阳还要灿烂，居然还拍起华曦几人的马屁来了。
一个多时辰后，华曦在风柏的带路下来到了，华曦一行几十人来到了无怀氏族的营地。人还没走到无怀氏营地，华曦就听到这个时代上最美妙，最让他激动的声音——琴声。
华曦暗暗心惊，心忖道：nnd，难道又有人穿越了？
就在众人被传来的美妙琴声所诧异的时候，营地内涌出二三百名野蛮人，为首几人和风柏一样，都是身穿少量布衣。
风柏一看到那几人的出现，立即从华曦的队伍中离开，带着另外一人大喊着奔向那几人。
一番拥抱和细语后，看似首领的那人脸色频频变换，当他从侄子手上看到那些稀罕的礼物时，立即热情地招呼着华曦等人进入部落营地。
无怀氏族的部落营地不大，人口也不多，但是里面所看到的一切却让华曦心中久久不能平静。文字、渔网、家畜、用树皮编织的蓑衣雨具等等，无时无刻不在透露出这是一个拥有比一般部落更加先进文明的氏族。
原始人招待客人最好的方法，自然是篝火盛宴了。为了表示友好，华曦除了当着氏族首领凤庭的面赠送了几把青铜器外，还拿出一部分腌肉和对方分享。两族的人在这种良好的氛围中很快就打成一片，友谊指数直线上升。华曦也趁着这个良好的气氛，向凤庭套话，打探无怀氏族的情况。经过一轮打探后，华曦总算是知道这无怀氏是什么来头了。原来并不是什么穿越，而是这无怀氏的来头实在有点大。
伏羲女娲氏政权是中华远古文明的创始阶段。
伏羲的先祖是居住在青藏高原的古羌戎燧人氏的一个分支。距今约三万年时，居住在昆仑山上的燧人氏族团因雪线下移，被迫分两路转移。一路由南往东，进入长江以南，发展成为燧人氏苗蛮集团。一路由北向东，进入黄河流域太行山以东，发展成为燧人氏伏羲集团。苗蛮集团即燧人氏的黑虎支；伏羲集团即燧人氏的白虎支和牛羊支。
伏羲为风姓，其先祖继承了燧人氏的原始文明，最先发明了饲养牲畜和栽培牧草的技术，把原始的农业实施于陇西的黄土高原。因此名其族为伏羲。伏羲即是人名，又是氏族名，同时也是一个时代“国家”的代名词。
伏羲氏于公元前7724年取代燧人氏政权，成为各地氏族联盟集团公认的领袖。女娲氏与伏羲氏同属于伏羲族团，为两个世代联姻的族系。两族相互交替，共同执政，形成了伏羲女娲政权。
这个无怀氏则是伏羲女娲氏政权的第十五代掌权氏族，但从凤庭那黯然神伤的表情和他口中述说的情况来看，这个无怀氏政权很可能是伏羲女娲政权的最后一任政权。同时，华曦这个时候隐约能够明白有毒部落，葛天氏大部落等部落的由来了。
据凤庭和几个花甲之龄的巫师口述，一场末世大洪水给伏羲女娲大氏族带来了空前的灾难和打击，有许多人葬身在洪水之中。幸存者被迫离开居住了数十代的故土，迁徙到陌生的高地和山区居住。洪水引发的大迁徙使各部落的幸存者争相抢占新的领地，造成了大伏羲氏族内部的动乱，从而使强大的伏羲女娲政权逐渐走向衰落。
而这时，留居在古昆仑山、祁连山、不周山及秦安大地湾一带的少典氏和有蟜氏逐渐兴旺起来，他们迁徙到秦岭的常羊山一带，重建观天祭祀中心，发展和繁衍了“炎黄氏族”，先后建立起了炎帝政权和黄帝政权。
现在的葛天氏大部落，估计就是随着洪水迁移到南方的一个女娲氏族的分支部落，由许许多多的氏族组成了现在的葛天氏大部落联盟。眼前这个无怀氏族，估计就是伏羲氏族的最后一个分支氏族。无论是葛天氏还是无怀氏，都不过是女娲伏羲政权争夺的失败者。东方文明的发源地，此刻早已被炎黄两大种族占据了。
华曦久久不能从这个近乎神话的口述之中抽离出来，心中暗忖：黄河流域爆发的洪灾，难道连长江天险也无法阻隔么？这些人是如何渡过长江天险，迁徙到南方的？
华曦用微微颤抖的声音，提出了自己的疑问。其中一个巫师擦了下多年不掉的眼泪，带着哭腔说道：“在上一代巫师的口中所说，在迁徙的中遇到了一片看不找边的大水，后来找到一个可以行人的土地才越过那片大水，来到此处！”
按巫师所说的，看来长江也不是一条过的大江，中间还有陆地可以走过的。华曦这才恍然大悟，看来有机会要到这黄河流域走上一趟，也不枉此生穿越了。
现在，至少华曦知道炎黄两大种族正在黄河流域繁衍生息着，按历史来看，自己所处的南方应该很安全的说。
在交谈中，更让华曦感到吃惊的是从凤庭的口中得知，无怀氏族居然是一夫一妻制，想来那葛天氏人也是如此，毕竟都是同一个部落联盟（国）的分支，文化差异应该不大。
一夫一妻制的出现，对这个华曦倒是不难理解。生活的稳定使各部落的人口快速增加，人类出现了空前的繁荣。但是，人口的迅速增加又给人类的生存带来了新的危机。人们靠捕捉动物和采集野生植物已经很难维持生活。面对此种状况，一些思想比较开放的部族，采取了分割部落的策略，使部分身体强健的族人迁徙远方，开辟新的家园。而一些思想保守的部族，他们不愿意分割部落，也不愿离开故土；为了控制人口的增长，他们被迫施行计划生育，采取堕胎、停止为幼儿哺乳和杀死新生儿等野蛮方法，使人口的数量保持在平衡和稳定状态，杜绝因人口过剩而产生的饥饿危机。由此，就有了一夫一妻制的出现了。
伏羲女娲政权氏族，实际上已经有了国家这一意识形态的特质在里面。从山洞走向平原，大量村庄的出现也使他们由原来的流浪生活变成了定居生活。定居的生活方式使人们拥有了更丰富的生活资料。伏羲女娲政权的各个氏族也已经从渔猎社会进入到农业社会。他们不仅能够种植一些简单的粮食作物，而且还学会了饲养家畜。人们的经济生活形成了多元化，以农业为主，渔业为辅，同时还出现了早期的畜牧业和手工业。
在随后几天的接触里，华曦总算明白为何伏羲女娲氏政权时代是中华民族，自然人文科学起步的黄金时代了。因为伏羲女娲政权为创建中华文明大厦铺好了牢固的基石，成就了人类史上渊源最古老的华夏文明。伏羲女娲也成为了东方人种，各族人民共同的祖先。因为从族长凤庭和几个巫师的口中，华曦听到了伏羲女娲开创的数十个影响人类深远的科学。
一、 创造圭表八卦太阳历，观察天象，掌握日月星辰运行的规律，开天文学之先。
二、 建寅为正，颁行上元太初历，开历法之先。
三、 发明琴瑟，用琴、瑟演奏音乐，开礼乐之先。
四、 创造文字，以文记事，开典史之先。
五、 首创牧草栽培，引种野生莱麦，开农业之先。
六、 发明鱼网，教人结网打鱼，开渔业之先。
七、 驯化和饲养家畜，开牧业之先。
八、 发明测试风雨的石晷，开气象预测之先。
九、 发明用树皮编织蓑衣，开雨具制作之先。
十、 首创人工养蚕，化茧抽丝织布，开丝织业之先。
十一、 首创一夫一妻婚姻，开婚姻法之先。
十二、 以兽皮为婚姻信物，开婚礼之先。
所谓的女娲伏羲，除了是氏族名外，估计亦是人类从母系社会发展到父系社会的过程。华曦很难想象到，这个女娲伏羲政权究竟存在了几千年。因为从无怀氏人的口中，华曦知道传到无怀氏族的手中已经传位七十八任帝王了。华曦估计怎么都有二三千年的历史了，可能是人类史上存在最久的政权了。
三天后，华曦在离开无怀氏族的时候，向无怀氏人提出了邀请，希望他们能够跟随自己的队伍到中华城走上一趟。原本华曦是想直接提出让他们加入自己部落的，但作为一个拥有如此渊源的氏族，这种行为显然是一种大大的不敬。华曦希望他们来到部落走上一趟，亲身感受一下，也许对方能够自动提出加入自己部落。无怀氏族所具备的许多技能，如果能够引入自己部落，对实力的提升可是不容忽视的。
在华曦一番盛情邀请下，凤庭和几个巫师总算是招架不住，答应随同华曦的队伍前去中华部落作客。凤庭交代了几个长老照顾好部落后，协同几个巫师坐上了骡子和马匹前往白石村。因为是第一次，华曦怕崎岖的旅途会让他们不适，也就让他们乘坐骡车和马车，这样队伍行进的速度�
