伏藏师-第77章
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那剪刀倏地下落，从光斑中掠过，蓦地幻化为无数把一模一样的剪刀，纵横交错，排满了静室的每一尺空间。接着，光斑也仿佛被剪刀切碎了，散为无数碎片，每一片跟随着一把剪刀。
“那就是过去的轮回碎片，每一片，代表的都是一个生来死去的你。这是一个时间凝固的世界，所有轮回都可以并列存在。我必须要你们知道，所有努力都不会白白浪费，正因为有这些碎片的存在，才有了今时今日的你们。所以，任何人不仅仅是为自己而战，而是为了一千个你、一万个你、一亿个你而战。诚如你们所顿悟的，只要回到最初的‘一’，改变最初的错，这世界就不再充满哀怨遗憾的故事。所有善男信女，都会在对的时刻，遇到对的人，懂了吗？”赤焰尊者低声叙述着，伸出手，随意拨弄着光影碎片。
那些碎片竟然如同液晶屏幕一般，映出动态的人物影像，就像是在播放着情节曲折的电视连续剧。
其中一片，就悬在关文与顾倾城中间，里面有一个衣着华丽的古代女子正将满箱的珠宝抛撒入江，然后从船头纵身跃下。那是现代人耳熟能详的故事，那女子爱上了不该爱的男人，最终怒沉百宝箱，蹈水而亡。
“我们一起完成所有的事，让一切重新开始。”关文握着顾倾城的手，坚定地起誓。
唯有这样，他才不再为每个轮回中的她心痛，而且每个轮回中，她都有最美好的结局，无需牵挂。
顾倾城轻轻打开那藏银罐子，一条历千年而未失去颜色的发辫，就那样静静地蜷曲于罐中。
“尊者，我已经顿悟了。”顾倾城微笑着抚摸那发辫。
“今日之烦恼丝已经焚化为灰烬，那要不要我连它也一起焚化？”赤焰尊者问。
顾倾城反问：“顿悟之前，留一条剪下的发辫有何用？轮回中的风雨千变万化，波折顿挫几何哉？徒增烦恼耳。顿悟之后，留一条前世剪下的发辫有何用？焚不焚有什么区别？人生有烦恼，则烦恼丝犹如青草，野火烧不尽，春风吹又生；人生没有烦恼，就算满头青丝长在，也心如止水，波平如镜。”
赤焰尊者微笑起来：“好，好，好，既然你有这样的境界，我就真的放心了。”
顾倾城又问：“尊者，我时常想，藏传佛教中的‘伏藏’现象名列西藏十大未解之谜之内，极尽神秘莫测之能事，一直到现在，都没有人能解释其中的科学道理。那么，风鹤脑中带着的‘识藏’、宝铃与生俱来的‘噩梦’、我和关文刚刚经历过的穿越时空的幻象……还有许多异术大师所说的前世、梦魇、逐魂、夺魄、驱邪、搜灵等等，都是同一种事、同一种原理吗？”
赤焰尊者的面容渐渐严肃起来：“我只能告诉你我知道的，不敢妄论藏传佛教以外的范畴。”
顾倾城点头：“晚辈洗耳恭听。”
赤焰尊者说：“伏藏只是伏藏，就像一颗佛珠、一颗舍利子、一颗玛尼石那样。无论是在传承人的脑中的‘识藏’，还是深埋地下‘书藏’，抑或是藏于庙宇及藏人家中的‘圣物藏’，都完完整整地在那里，等待传承人的开启。能够传承并取得伏藏的人被称为‘得登巴’，相传都是莲师及其弟子的化身，每个人都能圆满地重整伏藏经文，并准确地解读伏藏经文的理论和方法，最著名当属《西藏度亡经》。伏藏的藏语名称为‘爹玛‘——爹，宝贵、值得保全之意，本意是指一件很珍贵的东西被埋藏并最终被发掘出来。相传莲花生大士到西藏传扬佛法，发现有些佛法的授予因缘尚未成熟，就将很多教法、佛像、法药埋在不同的地点，等待合适的时机和承受者出现。那些东西有的埋在瀑流，有的埋在山岩，有的是在虚空之处，甚至有的就在圣者的最深禅定之中。”
顾倾城再次点头，皱着眉沉思。
赤焰尊者伸出手指，凌空划了一个火焰腾飞的图形。
“那是什么？”他问。
“是火。”顾倾城立刻回答。
“为什么是火？”赤焰尊者追问。
顾倾城若有所思，几秒钟后才轻轻回答：“火就是火，伏藏就是伏藏，我等所见的就是所见的，我等未见的就是未见的。吃能吃的饭，走能走的路，做能做的事，日升而作，日落而息，照着古代先民们的生活模式去做，不逾越，不张扬，不出格，循规蹈矩，脚踏实地，如此而已。”
“我知道，你已经领悟了最深层的禅理，不必求教于别人，只要如行云流水般涉足时光之河，足矣。”赤焰尊者说。
听着顾倾城与赤焰尊者的禅宗对答，关文也有所收获，想到《道德经》上的这一段：“上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”
赤焰尊者教导顾倾城如行云流水一般去做，正是“利万物而不争”的道理。
连他这样登峰造极的绝顶智者都无法解释“伏藏”之玄奥，可见，这一藏传佛教中的秘中之秘已经如飞碟、外星人、宇宙生命等等永恒谜题一样，同列于“人类不解之谜”当中。
关文与顾倾城并肩退出静室，他的腕表秒针立刻重新开始跳动，时间再次得以延续，而且没有留下丝毫间断。
藏传佛教中代代传承着大量的秘术，外人不但难以登堂入室，连窥见皮毛都难于登天。所以说，天下各大教派中，别的教门或多或少已经掀起了面纱一角，展示在公众面前，而藏传佛教却始终谨守本分、笃定深藏，不与功利名权挂钩，日夜保持初心，不敢有丝毫的懈怠。
能够“控制时间”的赤焰尊者，让关文联想到神话传说中高不可攀、深不可测的“燃灯古佛”。经此一会，他知道自己今生都不敢自夸对藏传佛教的认知程度，犹如一枚芥子，不敢与须弥之山比高一样。
归程中，他们谈到了“辩机”，因为顾倾城已经认定，那龟甲就是唐代僧人“辩机”留下的。
辩机，生年不详，卒于大唐贞观二十三年，即公元649年。其十五岁出家，师从大总持寺著名的萨婆多部学者道岳，并驻长安西北的金城坊会昌寺。十余年中潜心钻研佛学理论，至大唐贞观十九年（即公元645年），玄奘法师取经回国，在长安弘福寺首开译场之时，辩机便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，入选玄奘译场，成为九名缀文大德之一。
与辩机同时入选为缀文大德的另外八人是西京普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明濬、终南山丰德寺沙门道宣、简州福聚寺沙门靖迈、蒲州普救寺沙门行友、栖岩寺沙门道卓、豳州昭仁寺沙门慧立、洛州天宫寺沙门玄则。以上九人中，唯有辩机牵涉与高阳公主私通而遭腰斩，最终成为历史疑案。
所以说，辩机是历史上褒贬不一的人物，既聪明绝顶，又身世沉浮，与奉命西天取经的陈玄奘**师有相似之处。
第八十四章 辩机留下的龟甲
“关文，现在我们只谈那片龟甲与《大唐西域记》，不谈疑案。由那本书中可知，玄奘法师的取经路线为长安、秦州、兰州、凉州、瓜州、玉门关、新疆，这条线一直向西北而去，后来又进入古尔吉斯斯坦国境，经昭武九姓中的石国、康国、米国、曹国、何国、安国、史国，穿行乌兹别克斯坦境内，翻越中亚史上著名的铁门进入阿富汗，继续南行，经大雪山、巴基斯坦白沙瓦城而进入印度。这样的线路，等于是避开西藏，绕行了一个大圈，转了数倍的远道才到达目的地。怎么会这样？”
这个奇怪的路线图曾经在百度与谷歌上引起了大辩论，吸引了无数历史学家与考古学家参与。
大部分历史学家认为，汉唐以来，北方少数民族屡次南侵，中原政权忙于应付这种间歇性的挑衅，无力向东南、南、西南进行更多的区域性探索。故此，玄奘法师西行，习惯性地沿着有唐朝士兵把守的关隘前进，因为沿途这些城市已经被标注在行军地图上，可以勉强看成一条“熟路”。到达中央集权的最远端之后，他从其它国家的地图中获得了南去的路径，才转折南去。
物理学家、地理学家则认为，因为没有先进的勘定方向的仪器，玄奘法师对于西天取经的方向非常迷糊，在他看来是“正西”的方向，实际已经偏向西北，失之毫厘，谬以千里。所以，他才绕了巨大的圆圈远道。由此证明，中国的远行、远洋技术并不先进。否则的话，何以三宝太监郑和到了明朝盛世才有能力率领船队远下西洋？
“倾城，为什么提起这个话题？你的意思是——辩机与除魔之间也有某种联系？”
“没错。”顾倾城猛踩油门，车子提速到极限，“会合宝铃后，我们就能揭开龟甲的秘密了。这一次，我们一定要成功，唯有这样，轮回之中才能不再错过。”
关文伸过手去，手掌盖在顾倾城握着方向盘的右手手背上。
“你放心，这一世遇到后，我再也不会忘记你了。”他说。
顾倾城笑中带泪：“谢谢你，我现在才知道，为什么这一生中无论别人待我有多好我都没有感觉了，因为我活着，就是为了等你到来。”
她揿下了电唱机的按钮，含着泪低语：“听这首歌，这首我最爱的歌。”
车厢里缓缓响起了台湾歌手苏芮、虞戡平深情的对唱：
“我踩着不变的步伐，
是为了配合你的到来。
在慌张迟疑的时候，
请跟我来。
我带着梦幻的期待，
是无法按捺的情怀。
在你不注意的时候，
请跟我来……”
关文张嘴，要说什么，顾倾城忽然抬手捂住了他的嘴，微笑着摇头。
电唱机中正好唱到：“别说什么，那是你无法预知的世界。别说，你不用说，你的眼睛已经告诉了我……”
那样的歌词，正是此时此刻他俩的心迹。前路茫茫未知，任何语言都无力解释此刻的复杂心情。只要心心相印，一切尽在不言之中。
回到招待所，关文和顾倾城得到了最大的惊喜——小霍已经醒来，体内蛇毒清理一空，身体恢复得极快。
他们进屋时，小霍正坐在沙发上，双手打着点滴，眼中带着平静的微笑。
“没事了？真是太好了！”顾倾城高兴得连连击掌。
“顾姐，一点小伤，死不了。再说，有你们这些好朋友、外面那票好兄弟，我怎么舍得死？刚才高翔过来探望我，说宝铃小姐正在参悟由夏日之宫带回来的那片龟甲，需要你们的帮助。别在这里耽搁时间了，快去吧。”
看得出，小霍已经完全恢复，说话时中气十足。
关文心上的大石块终于放下来，由衷地赞叹：“小霍，你的身体素质真是太好了。今天早上医生还叮嘱说，至少需要静养半年才能下地。”
其实，医生说的原话更严重，判断小霍脑神经、中枢神经都被蛇毒深度侵蚀，搞不好要落下终生残疾，成为植物人。
小霍笑起来：“以前在江湖上打拼惯了，别的不敢说，求生技能、求生意识都比普通人强一些，只要有一线生机，就绝不会轻易认输。别担心我，还是去看宝铃小姐�
