重生欧美当大师-第173章
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内容虽然重要，但是架构也很重要，如何抛出你的思想，也是需要策略性的。
周南看了一下铁人的著作，虽然不知道是不是他写的，但是周南也能看出，中间理论基础的薄弱和思想的死板。
这样的文章如果纳入人道主义的书里面，绝对会遭遇无数的攻击。
他太过于强调方法论，对现实问题的分析很多，也很出色，但是整体的结构建立在模糊的历史自然观基础上，简直处处是漏洞。
说实话，把他的这篇稿子修改好，要比周南自己写一篇更困难，但是现在他只能迎难而上。
不到两万字的稿子，他将中心思想方面全部整理了出来，然后将其最精华的唯物辩证法方面保留了下来。而论题的整体结构，都被周南直接打散，增加了许多辩证法的对比内容。
花了整整五天的时间，周南才完成了这份工作，将稿子又重新给了联络人员，让他带回去给铁人过目。
随后，周南才根据他的那一部分内容，开始了整体部分的构架。
资产阶级人道主义，也被称作是唯心主义人道主义，是以其在伦理道德方面的某些要求，如尊重人、关心人等来体现，有他合理的地方。
但它的理论基础即世界观、历史观是唯心主义的，它用抽象的人、人性解释历史，把人类“理性”看作是社会历史进步的动力，因而不能科学地说明历史。并且它所要求建立的“理性王国”，不过是资产阶级的王国。
在无产阶级推翻资本主义和建立社会主义的革命斗争中，产生和发展了社会主义的人道主义即作为伦理原则和道德规范的人道主义。
它与资产阶级人道主义具有根本的不同，是以马克思主义世界观和历史观为基础，是社会主义伦理道德的组成部分，是为社会主义经济基础服务的。
简单地说，唯心主义人道主义的基础是建立在不断诞生又消失的人类身上，似乎很合理，但是却容易被少数人掌控，是不符合历史发展规律的。
唯物主义的人道主义，是建立在整个历史架构的存在上，更合理一些。但是却容易忽略了作为历史最主要组成部分的人类个体的需求，这也是西方世界一直在后世拿着人权武器一直对付东方的主要原因。
周南不是法官，他不想评判哪种更好，哪种更优秀，他也没有这个能力。因为这是无数社会学家都分辨不清的，两种各有个的优势与先进性，也各有劣势。
并且因为两种理论的基础和世界观完全不同，所以在基础部分，这两种人道主义是不可能共存的。
但是，由这两种不同的理论衍伸出来的慈善精神，却是相同的。不管是唯心主义，还是唯物主义，都没有否定慈善精神的伟大和终极意义。
所以，周南才把自己的重心放在了慈善精神方面。对于两种不同的人道主义，他只做论述，总结，不做评价。
在这样一个框架下，东方不曾对西方的人道主义进行批判，现在周南把东方的人道主义加进来，引发的批判声应该也不会很大。
当然，这也可能是学术界还没有反应过来，也可能是因为这段时间，还没有人有闲心来喷他。
说不定这一次把东方的人道主义加进来之后，这本书就会在世界上引起重大的轰动与批判。
周南不会害怕争议，更希望引发的争议越大越好，只要矛头不对准他。
十一月一日，铁人再次在克里姆林宫召见了他，这一次，没有众多的随员陪客了，而是单独召见。
在只有施托尔科和那位少校翻译的环境里，周南跟铁人详细讨论了关于他的论题的修改和思想展现方向。
铁人对周南的修改表示了肯定和认同，并且主动把周南的名字加在了他的名字后面，刊登在了苏联真理报十一月二日的头版，并且占用了几乎四个版面。
除了在报纸上完整地刊登了全文，在其他版面，还有苏联其他学者的吹捧和回应，最让西方各国高兴的是，这位铁人首次有了一丝慈悲之心，承诺将会改善苏联各个集中营以及监狱的条件，发扬人道主义精神。
这让随后召开的国际考察团总结会议在一片欢呼声结束，在苏联各地考察了半个月的考察团，也主动发声赞扬了苏联在这方面做出的贡献。
铁人这个原来最反对个人崇拜，最后却变的迷恋个人崇拜的领袖，是个格外好面子的人，得到了国际社会的赞誉，也让他非常开心，后面也的确做出了许多改善。
但是，周南却受到了不少的批评，不是因为他帮忙斟酌的文章内容有什么不对，主要是对他竟然跟铁人走的如此接近进行了批评。
一篇文章有两个作者，一个作者是东方的领袖。一个是国际知名的中立学者，这就显得周南的屁股歪了。
周南也在媒体面前进行了回应，并且拿出了已经出版的《人道主义》一书。“在已经出版的书中，关于人道主义的分析一共有九篇内容，分别是理性价值，自由探索的价值，个人尊严的价值，道德平等原则，自由的理想，宗教怀疑主义，伦理本质和来源，唯物主义世界观，社会主义伦理道德。这里面有四篇是互通的，有四篇是唯心人道主义的内容，真正关于唯物主义人道主义的内容只有一篇。从结构上来说，这本书的内容是不完整的，从整个社会的角度来说，缺少了东方的内容，这本书也不能代表完整的人道主义的普世价值。”
“以前是没有机会，所以我没有能够完善其中的内容，这次来到苏联，才会对这方面的理论进行研究和总结。我与领袖进行了细致的辩证，完成了一部分唯物人道主义的总结。虽然这一切基于政治，但是在我个人而言，却无关政治。身为中立国家的官员，我也将会继续遵循瑞士在国际上的中立地位，不偏不倚地进行学术研究，而不能因为我的研究，就把我划入某个阵营。”
为了跟这些批评的声音作对，周南故意向其他社会主义阵营国家的一些优秀领导人也发出了邀稿，并且承诺将会在整理之后重新编排《人道主义》一书。
周南的这一举动在全世界引起了更大的反响。但是不得不说，这样一来，西方民众反而不相信周南会偏向东方阵营了，而东方民众也对周南的印象更加好了。
十一月四日，苏联文化部通过了海尔德的申请，同意敞开了周南的唱片在东方各国的销售，但是销售必须通过苏联的国营公司。
对这一点，不要说周南，就是百代也没有任何意见，愉快地达成了协议。
十一月五日，周南收到了一份龙飞凤舞的文稿，“革命的人道主义”。看到那熟悉的飘逸字迹，周南如获珍宝，立即收入了自己的行李箱，这份原稿，他要定了。
十一月六日，就在庆典的前一天，百代公司租赁的两架飞机载着五万套周南的唱片运抵了莫斯科。
随后，还有超过五十万套唱片会通过瑞典航运公司，运抵圣彼得堡，在全苏联境内销售。
而一万吨小麦，也通过这段时间的调运，全部运抵了德国。
雅尼克组织了一大批的工人，日以继夜地转运着，为了尽快把这些粮食运抵沃尔夫斯堡，就连人力车都用上了。
这一万吨小麦虽然拯救不了太多的人，但是却能让最少十万人不至于饿着肚子度过寒冬。
至于周南，已经被德国国内的媒体神化了，虽然这些粮食不可能拯救太多的人，但是他用自己的版税给德国人换来这些粮食，这种精神却是值得无限放大的。
红十字会，联合国，志愿者协会等组织，都对周南的这一行为进行了高度赞扬。
要不是今年的诺贝尔和平奖已经宣布，恐怕周南就是最有力的竞争者。
而实际上，这些粮食不仅仅是粮食，在缺少粮食的德国，这些粮食可以换到的资源，要远超它本身的价值。
大众工厂的一万多工人因此对雅尼克归心，将他真正看做了救世主，而不是一个资本家。
周南获名，雅尼克获利，这才是周南真正的初衷。
因为雅尼克获利，也等于是周南获利，并且这些利益远远大于版税的实际价值。
（学术的描写告一段落，后面很快会进入大家期待的情节。我本来想把这些内容写一个高，潮出来，东西方的学术批判，还有伟大领袖的回应，但是不能涉及国内，不能影射，我也只能偃旗息鼓。请大家理解）
第一五六章 风暴的漩涡
苏联十月革命庆典举行的非常隆重，世界各国的代表云集莫斯科，周南作为瑞士的特使，也在主席台上观赏了苏联规模盛大的阅兵。
但是，几乎没有人的心思在这里，因为所有人的目光都被东印度群岛吸引住了。
从去年八月，经过了两个月的激烈斗争，英国和荷兰联军终于在上个月占领了东印度群岛的大部分地方。
但是，胜利带来的不是喜悦，因为这场战争没有胜利者，英荷联军同样伤亡惨重，并且他们也只是占据了城市，大片的乡村他们根本没有办法控制。
今年十月底的时候，英**队满了一年的期限，就率先退出了爪哇岛，将这片混乱的地区交给了荷兰。
两个国家的联军都无法控制，现在只剩下了荷兰的军队，他们更无法控制局势了。
在这样的局势下，荷兰人充分认识到了周南当初的建议是多么正确，如今的东印度群岛已经不是以往靠一支军队就能肆虐的地区了。
日本人留下的武器，苏联人的革命支援，民族独立的诉求增强，想要靠武力控制这个地区，几乎是不可能的事情。
即使把所有的荷兰人都派过来，他们的人数也要比当地人少了太多。
从十月下旬，一直撑到了现在，荷兰国会已经连续三次增加拨款，往东印度群岛又加派了一支一万五千人的军队，但是仍然控制不住当地的局势。
周南曾经的建议其实一直没有被他们遗忘，一面在战争，一面在控制，一面也在分化当地的土人，寻找合适的代言人。
东印度群岛从来不是一个国家，也从来不是一个民族，那里有三百个民族，光是人口超过五百万的，就超过了八个。
这样的情况下，经过了慎重的考虑，荷兰方面终于在苏联庆典的这一天，宣布了放弃在东印度群岛的直接统治，并且将在东印度群岛扶持七个较大的民族成立自己的国家。
这个宣告立即震惊了世界。也让所有国家大跌眼镜。
印尼民族一直在寻求民族的独立，苏联人也一直在哪里扶持自己的势力，美国人和澳大利亚人一直恐惧红旗直逼他们的家门口。
这样复杂的局势下，任何一方都不敢轻易让步，因为让步就意味着失败。
但是荷兰一下子宣布要在东印度群岛成立七个国家，一下子让所有人都满意，所有人都又不满意了。
亚奇族，帝汶族，巽他族、巴布亚族及马来族和华人都对这一决定欢呼不已，只有马都拉族显得有些犹豫，不知道自己是独立建国，还是继续追随爪哇族的脚步。
在荷兰的通告中，所有的国家拥有自己的主权，但是组成荷兰印尼联邦，荷兰女王拥有
