贞观帝师-第573章
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夏鸿升笑了笑，又问道：“一路结伴归来，依乐先生来看，这几人……”
乐台笑了起来，说道：“还未曾向山长道喜，这一回，若是山长能留下这三人，那咱们书院，却正如虎之添翼了！三人之中最长者为鬼朝宗先生，其身负兵家奇谋，一路上叫乐台大开眼界。另一人曰鬼厚诚，深谙纵横之术。还有一人，却是山长如何也想不到的。”
“哦？”夏鸿升意外的看着乐台：“却是何人？”
“此人姓计名润泽，乃春秋计氏之后人耳！”乐台笑道：“其为商家之传人。”
夏鸿升顿时瞪大了眼睛，商家？！这……
“诸子百家，商家？！”夏鸿升惊问道。
乐台笑着点了点头：“不错，正是商家之传人。原来其先祖亦避祸于琼州。鬼前辈知晓某之来意，又听某说了书院兼容并包之原则后，便欣然愿随某至于长安亲眼一看。而两家同样避祸琼州，到如今本已成为世交，于是又差人通传，便一同来了。”
哎哟，夏鸿升觉得自己心跳加速了些许，这莫不是老天爷都在帮着本公子？！
诸子百家，其诸子者，乃先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想之代表人物，奉为先贤。而百家者，则为不同之学术流派之总称。盖因据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有一百八十九家，四千三百二十四篇著作，故曰百家。然其后之《隋书·经籍志》等书，则记载“诸子百家”者，实有上千家之多。
但是，流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。而归纳而言成为正式的学派的，却仅有一十二家。
未成学派，并不代表其学术思想、理念就不好，反而有时候是因为太过超前，又或是同当时主流之价值观不相符合，故而为人所疏远，未能成其流派。
这商家便是其中之一。
商家名不见经传，亦未能形成流派，同自周朝开始的重农抑商的政策原则有分不开的关系。古人对工商的态度有过数度戏剧性的转变。远古的中国人似乎并不轻商。早在殷商时期，人们是乐于和善于经商及从事手工制造业的。
周朝的建国者们在反思商朝灭亡的教训时认为，殷商之亡就是因为民众热衷工商而荒芜了农业，造成民心浮躁，国基不稳，因此，转而推行鄙视工商的重农政策。在周制中，工商业者的地位变得非常低贱，“百工”常与于奴隶并列。
然而在先秦时期，因为天下纷乱，“礼乐崩坏”的缘故，商业和商人，及至于手工业者，却曾有过一段极短时间的蓬勃时期。
士、农、工、商四个阶层的划分，是出自春秋时期，齐国的国相管仲。他主张把国民分成士、农、工、商四个阶层，按各自专业聚居在固定的地区，是为“四民分业”。这种专业化的商品经济模式，两汉以来都被尊奉为基本形态及指导原则。
“四民分业”表面上看是对殷周古制的继承，其实却有很大的差别，其根本性的不同是，把“工商”与“士农”并列，同视为“国之石民”。所以管仲在对士农工商阶级划分之初，并没有优劣贵贱之分的。
《六韬·文韬·六守》之中亦有云：大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族，臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则国安。
管仲自己，便是商家轻重之术的集大成者。
然开创商家之学术者，乃名计然。故商家亦名计然家。
这个计然可是一个厉害的人物，他精通商略经济之学，善于从经济学的角度来谈论治国方略。博学无所不通，尤善计算。后人尊称为“商圣”的越大夫范蠡，尊计然为师。计然于是乃授范蠡七计。范蠡用这七计辅佐越王勾践，只用其五而灭吴。
计然是中国的第一个商业理论家，因其将商家轻重之术化为理论，故而商家之策，亦曰计然之策。
计然之策”，其特点一是要根据生产规律来决定经营方式，强调重视储备，即“知斗则修备。”二是要求根据市场供应关系来判断价格的涨落，即“论其有余不足，则知贵贱。”三是要求国家用调节供求的经济办法来控制物价，使之保持在一个合理的幅度之内，做到对产销双方有利。四是要求注意商品的质量，以“务完物”。五是要求注意加速商品和资金的周转，“财币欲其行如流水”。
这几条“计然之策”，就算是放在后世里，也是十分具有正确性和积极意义的。
要兴商，要管商，首先得有人要懂商。
凭夏鸿升那些经济学常识，只怕不够。可若是能将之融合，共同深研，足以形成一套初步的商业理论了。
“好！好！”夏鸿升顿时喜不自胜：“太好了！真是天助我也！”（未完待续。）
第876章 兼容并包
花了好半天，鬼朝宗才平复下来，夏鸿升却再不提请他们出世，留下在泾阳书院的事情，而是领着他们出来了房间，说道：“不觉已是正午饭时了，实不相瞒，在下今早着急同几位见面，却是空腹而来。现下早已是饥肠辘辘。其一同去用过午膳，再作详谈，若何？”
众人客随主便，自然点头答应。
夏鸿升带着几人出来，往食堂过去。正是学子们该要中午散学的时候，学子们才刚刚出教室里面出来。
虽是到处散落的学子，可因为装束相同，看上去便不显得杂乱无章，反倒是整整齐齐，更加规整有序了。
走出几步，就远远看见李泰和李恪，还有另一学子一齐走着。
三人往前再走，却被李泰三人看见了。
三人连忙跑了过来，到了跟前，恭恭敬敬的行了一礼，却听李恪说道：“学生拜见山长，拜见几位前辈！”
夏鸿升摆了摆手，问道：“无妨，何事？”
“回禀山长，之前学生上了山长的课程之后，依据所学原理，想要模仿山长在课上做的实验。不过，中间却不知道哪一步出了差错，总是失败。所以想要请山长看看，为学生指点一二。”李恪对夏鸿升说道。
不错，装得挺像。
夏鸿升停罢点了点头，说道：“好，不过今日却不行了。明日吧，明日午后，你且在实验室中等着。”
“多谢山长！”李恪有行了一礼，大喜道。
夏鸿升笑了笑，摆了摆手，说道：“不懂就问，这是好习惯。快去用饭罢……对了，今日上午尔等上了甚子课程？”
“回山长的话，学生前两节学的是乐先生所授之墨辩之法，后两节学的是于先生讲解的《尚书》。”李恪立刻回答道。
夏鸿升又看向了李泰，于是李泰也行了一礼，答道：“回禀山长，学生上午所学的，乃是刘先生所授之计算，同顾先生所授之地理。”
夏鸿升点点头，又看向了另外那个学子。那学子也连忙行礼，答道：“学生上午学的是颜先生所授之儒经，并同盖先生所授之《春秋三传》。”
“好。”夏鸿升点了点头：“尔等须记得每日用功，方不负诸位先生辛苦所教。去吧，快去吃饭。”
三人又行了礼，然后告退了去。
回过头来，又对三人解释道：“呵呵，泾阳书院推崇求知之心。学子若有甚不解之处，可随时随地求教于先生。无论哪位先生，只要能解，便理当为之解答。若不能解，当与学子及其他先生一同讨论商量，为之解答。在下授之格物，方才那学子有了不懂，于是来问。不过他所问乃是实验，须去一边操持一边讲解，故而约在明日。”
鬼朝宗抬手捋捋胡须，笑道：“这几个学子倒是礼数周全。不过却似乎又不过于惧怕夏侯，不卑不亢，倒也不错。”
“泾阳书院于学子之禁锢并不多，学子尊敬师长，师长也不倨傲，相处十分融洽。”夏鸿升又笑道。
“不过，方才听这几个学子所言，其又学儒经，又学墨言，还有那地理、春秋、算术……”鬼厚诚问道：“学子所学如此之多，过于庞杂，岂不多而不精？不过，看来倒是真如乐先生所言，此间可尽容天下之学问了。”
夏鸿升笑了笑起来，对此早有准备——废话，就是为了让你们看到书院的学术自由之氛围，所以才安排了李恪过来问的，就是为了引出此问啊！
于是说道：“正如在下方才所言，天下学问，只有深浅之分，却无高低之别。或有对错之辩，却无尊卑之序。于在下看来，天下的每一种学问，都有其存在的道理。只是所适用的范畴不同，各有优缺良莠。诸位的学问，在下暂且不说，但说这书院之中的格物和儒学。儒学可使人仁心而正气，却也令人墨守成规，缺乏突破及求新，落于迂腐。格物可使人明白自然之理，却也令人缺乏敬畏之心，倘若为恶人所用，则沦为大害。格物如同一杆长枪，心正之人所用，可护佑他人，心邪之人所用，却又戕害他人。而儒学虽腐，当中仁义礼智信者，却使人心正。两厢合一，却正好相辅相成。其他的学问也是一样。泾阳书院的学子，在书院之中学习格物，可知自然之理，学习儒学，可修正心术，学习墨辩，可明逻辑，学习算学，可思严谨……这正是学术之间，你中有我，我中有你，去其糟粕，取其精华，各有所用，相互发扬。本来，就是没有最正确的学问，只有最适用的学问。那先生最为擅长的纵横之道而言，若用在寻常待人接物，就显得圆滑而不真诚，可若是用在国与国之间，那有时可就是化腐朽为神奇一般的有用了！……至于学子们学的东西太多，在下是这么打算的。刚开始，学的多一些，杂一些，让他什么都知道一些，可以给学子奠定一个好的基础。并且，从中可以让他们有足够多的东西去选择，却感受自己最喜欢哪种学问，更想要精研哪个方向。之后，令其自行择选，进行精研。”
众人听完夏鸿升的话，都露出了思索的模样。
略微过了一会儿，却听鬼朝宗说道：“乐先生之前在琼州，说起泾阳书院是如何对待世间种种不同之学问，乐台先生说，夏侯在泾阳书院，于不同之学问，有所主张，乃曰：天下学问，理当共融，该相互促进，择长补短，而非是有你无我。所谓各美其美，美人之美，美美与共，天下大同！只怕就是夏侯今日所言罢！”
夏鸿升点了点头：“不错，天下学问，只要走得是正道，不是叫人学坏的。那在这泾阳书院之中，便都可存留。诸个学子兼听兼修，自择所行。诸般学问择长补短，融会贯通。吾之所谓‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同’，便正是要告知天下诸般之学问者。在这泾阳书院，在泾阳书院之学子，对待天下之学问，唯其四字而已！”
“哪四字？”鬼朝宗眼中灼灼，连忙追问。
“兼容并包！”夏鸿升沉声答道。（未完待续。）
第875章 帮你洗白
夏鸿升面待淡笑，无波无澜，暗中却细细观察着眼前的这三个人。
那看上去最为年长的老者亦是面带淡笑，不动声色，坐�
