贞观帝师-第192章
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百姓饱受战乱之苦。如今我朝初定，理当休养生息，安抚百姓，若立即用兵，难免令百姓恐慌，担惊受怕，此何谓之人和？且夫突厥如今并未有犯塞之举，若是陛下先行攻伐，则背信弃义的却是陛下了。弃信而劳民，非王者之师也。师出而无名，将士不力，百姓不喜，空耗民力，百姓离心。故而，臣以为如今之大唐，务在戢兵养民，不在再起狼烟。陛下可安抚百姓，恢复民生，积聚其力，待其寇边，方可讨击。如今便若深入虏廷，臣未见其可也！”
李世民默然不语，微微低着头，指节却在跟前的案几上面轻轻的一下一下轻叩着，声音在针落可闻的太极殿中分外明显。
众臣都已经阐明了自己的看法，这时候是该李世民自己分析决断，拿主意的时候了。
良久，李世民方才又抬起了头来，说道：“无忌说的对，如今实非用兵之时。天下初定，朕若无故征伐，再起战祸，百姓定然会以朕比之炀帝，天下离心。须其无礼于我，乃伐之。”
众人没有言语，连方才主张趁机攻打突厥的萧瑀和杜如晦也没有再出来反驳。夏鸿升也觉得长孙无忌说的有理，现在关内还闹着天灾呢，百姓本来就已经苦不堪言，若是这个时候再行起兵，势必会加重百姓的不满情绪，而且师出无名，更是让百姓心中诽然，觉得无缘无故自己就又要受到战乱的苦害，更加排斥用兵。
攻打突厥，时机绝对已经成熟了。关键在于两个问题。
一个是师出无名。毕竟虽然突厥多有不礼之举，却并未有撕破脸皮，发兵叩关。所以若是这时候由大唐先行发兵了，那就会令大唐站在道义的低点，在注重道义的古代，这是个很严重的问题，甚至会被一些有心之人利用，来攻讦皇帝。第二个问题是民心所向。百姓经历了前隋末年的战火纷飞，已经对战乱有了很深的阴影，打心底里的对战争痛恨和抗拒。此时民心不可用，作战起来就会少了许多支持，甚至受到蛊惑利用，激起民变。
看的出来，李老二对于不能趁着这个时机去攻伐突厥，其实心里面很是遗憾。毕竟李老二雄才大略，是一个很有自尊心的君王。前有太上皇李渊向突厥称臣纳贡，后有颉利可汗攻至长安城下渭盟之耻，若是不能洗刷掉突厥带给大唐的耻辱，那李老二绝对整天如鲠在喉，不得安宁。而要想洗刷突厥带来的耻辱，在李世民的心中，就唯有以铁血之姿，荡灭突厥才行了。
想到这里，夏鸿升走了出来，躬身说道：“陛下，如今不能攻伐突厥，说到底，其因有二。一曰师出无名，二曰民心不许。此二者若要解决，说来也易也难。”
“哦？”李世民抬起了头来，看向了夏鸿升：“如何个也易也难？”
夏鸿升躬身施了一礼，然后又答道：“所谓易者，无非使其师出有名，民心所向而已。若是让突厥先行叩关，边疆告急，则是突厥背信弃义在前，届时陛下大军便可倾巢而动，师出有名。而民心……呵呵，陛下，民心亦是人心，而人心，却是最容易动摇的东西了。”
“夏候可有甚子办法？就不要再卖关子了，且速速道来，让陛下与老夫等也听听夏侯的奇策。”听了夏鸿升的话，房玄龄捋须而笑，说道。
夏鸿升笑道：“师出有名还是师出无名，说白了就是个谁先动手的问题。战争需要理由，和平时期的战争更是如此。毕竟战乱纷飞是任谁都不愿意看到的局面，所以战争就需要有一个冠冕堂皇的理由，来告诉大家，不是我愿意战斗，而是我有不得不动手的原因。臣以前从一本孤本上看到过，在东方海外之地有一弹丸小国，此国民生性残虐，曾想要发动战争，攻伐邻国，苦于没有借口。于是暗中使人着邻国兵卒衣物，趁夜焚毁边城良田数顷，掘断管官道。翌日前去质问，又借口有一名兵卒失踪，要入城寻找。邻国将领自不答应，其人便以此为借口，向邻国用兵。如今陛下要师出有名，便要引突厥先行动手。突厥如今内忧外患，百姓离心，此时最是需要一场对外战争来转移其百姓之注意。陛下可暗中沟通薛延陀等部，许其承诺，增其底气，使其肆扰突厥。又暗中与突利互通曲款，迫使颉利挑起事端，攻伐大唐。如此一来，我大唐便有了对突厥动手的理由。具体如何操持，如何迫使突厥来攻，陛下及诸位大人比微臣更有谋略的多，自不需要微臣多说。”
夏鸿升躬身一下，又继续说道：“至于民心所向……陛下，有句话虽不中听，微臣却觉得十分有道理。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。除却道义之外，世间最能操控人心的，就是一个利字了。百姓不愿意战乱，是因为战乱会毁掉田地，会危及性命，这损害了百姓的利益，所以百姓不愿意发生战乱。四海升平，安居乐业，百姓不必担心朝不保夕，不必担心吃不饱、穿不暖，这是百姓所获之利，故而百姓都愿意过这种生活。如今，若是能够让百姓因为攻打突厥而获得利益，取得好处，那百姓就不会再反对攻打突厥，就会转而支持陛下攻打突厥了。”
“夏侯此言差矣！”魏征走了出来，对夏鸿升说道：“自古以来，穷兵黩武，耗损民力，百信离心，天下大乱之事常有。前朝繁盛无匹，而炀帝举天下之兵三征高丽，除了落得个民变四起，国灭朝亡之外，又获了什么益？前汉武帝杀灭匈奴，征伐半生，除了致使百姓不堪重负之外，又有何利之有？圣人云：君子喻于义，小人喻于利。夏侯以利而驱天下之民，岂是君子所为？！”
呃，咱们讨论的该怎么让百姓欣然支持朝廷动兵，攻伐突厥，怎么又跑到君子小人的辩论上面了！夏鸿升看了看魏征，战争就是诡道，就是要胜利，讲什么君子。讲君子的那叫友谊交流赛，不叫战争！（未完待续。。）
第238章 战争之益
战争不是比赛，讲究公平公正公开，战争就是为了胜利，想法设法的为自己谋取胜利，谋取利益。
于是夏鸿升笑着摇了摇头，说道：“魏大人，您读过圣人之书，听过先贤之言，知道自己应该怎么做，知道君子喻于义而小人反是。可那些百姓呢？他们大多数连字都不认识，不晓得什么君子之言小人之行的，不晓得什么圣人先贤的。他们只知道种田可以获得粮食，粮食又能果腹，于是他们便辛勤劳作，种植庄稼。若是没有这饱腹之利，谁又会去事话农桑？——怎么就没见过有人去种植狗尾巴草呢？！利是恒久存在的，是驱使人们做出某些事情某些行为之根本动力。而道义则是对自我的约束。正因为我们深受圣贤教导，懂的君子与小人的道理，所以我们才知道不能见利而忘义。小到百姓辛苦农桑，是因为饱暖之利，大到荡灭突厥，是因为安国之利，这怎的不是一个利字？如今能灭突厥而利百姓，又有何不可？”
“即便如你所言，所利者且先不谈，可战乱纷争又有何利可获？你可知道，一旦朝廷作战，军府男丁召而入伍，青壮劳力充入军中，田地无人耕种，百姓却仍需缴粮纳税，负担更甚，得到了什么好处？反而是战祸越多，百姓越苦，朝廷越穷，天下越乱，又何利之有？！”魏征据理反驳，那副较真的样子一点儿也没有平日里对待夏鸿升时的亲切劲儿了。
夏鸿升也不愿意在这时候妥协，于是又说道：“的确，魏大人说的很对，不良的战争会让国家越来越穷，百姓越来越苦，一如当年隋炀帝三征高丽的战事。可要知道。战争不仅仅只会消耗财富，还同样能够带来无数的财富。咱们就拿突厥人来说吧，突厥人为何会屡屡南下犯我疆界，生杀掠夺？是突厥人闲着没事所以活动身体的么？还不是因为通过南下叩关，突厥人可以得到不少的财富？！劫掠了男丁，回去可以充当奴隶。替他们耕种干活；劫掠了女人，回去可以被他们肆意蹂躏，增加他们的人口；缴获了兵器，回去可以分发给战士，让他们再去劫掠更多的东西回来。突厥南下，战胜了固然可以侵占更多的土地、良田、马匹、人口……就算是战败了，中原之国也会为了彰显圣人恩德，不仅不予以惩罚，反而送其金银牛马。这又获得了一大笔的财富。正是因为南下叩关能够获得如此多的好处，所以突厥人才屡教而不改，草原上人人都愿意作战，愿意去攻打、劫掠大唐，不仅不害怕，还以此为荣，谁能劫掠的多，谁就是勇士。这就是战争给突厥人带来的财富。魏大人何以说战争不能带来利益好处呢？！”
“讲下去，朕想要听听。夏卿如何使我大唐百姓，从攻伐突厥之中获得好处。”这一次没有等魏征开口，李世民便接下了话头，问道。
夏鸿升躬身行了一礼：“是，陛下。突厥人能够掠夺，咱们的军队也能掠夺。战败了突厥。可以掠夺回来大量的牛羊。这些牛羊完全可以分给出征的军户，以其功劳大小，分于不同的数量。等战争完毕，军户们卸甲归田，便可牵回去牛羊数头。牛可以耕田，羊可以果腹，皮可以制作衣物，马可以再上战场。战败了，突厥的土地就也是咱们大唐的了。完全可以迁民过去，只要愿意迁过去，就给他几十头牛，几十头羊，给他几十亩地的，不愁没人愿意去。如此一来，突厥之地全都为我汉民所用，俨然大唐又一道耳，几代人之后，谁还知道这片地上曾经有过一个突厥？根本就没有突厥啦！有的只是大唐的一个道，哪里还会有犯边叩关的事情？”
夏鸿升向太极殿中的一干大臣们朗声继续说道：“那您可能要问我了，那那些突厥人哪里去了？陛下，突厥人屡屡犯关，烧杀抢掠，罪大恶极，且不思悔改，是断然不能放了他们的，不然就是放虎归山。所以这些突厥人咱们不放，百姓不是要服徭役么？开山、修路、采矿、做工、建筑……这些都是需要百姓劳力的地方。突厥人身体强壮，力气大的多，咱们为什么不能用这些突厥俘虏去代替了百姓了徭役？繁重、劳累的徭役交给俘虏去做，百姓只需要做一些不太重的徭役。如此一来，百姓的负担就极大的减轻了啊。百姓富裕了，有田有地有耕牛，还不用服徭役，那就真的安居乐业了，就心满意足了，还会有所怨言么？有了这么些好处，还会反对朝廷的战争么？不会了，百姓从战争中获得了实打实的好处，尝到了甜头，就不会再反对，再抱怨，说不定还会盼望着朝廷再同谁赶紧开战，通力支持朝廷胜利，然后获得了土地分给他们，获得了战俘替他们服徭役。这样的战争，岂不是越打百姓越轻松，越富裕。百姓富裕了，国家也就富裕了，百姓也同国家更加一心了，这样的国家还会有敌手么？所以就更加容易取得胜利了。这就形成了一个良性的循环，这样的战争才是有意义的战争，才是一个国家应该做到的战争！陛下，内圣外王，圣人教导我们的道德良善与仁义礼智信，是针对咱们自己人的，可对方若是敌人，那便要行那王霸之道啊！”
太极殿里面鸦雀无声，众人都惊愕的看着夏鸿升，他说出来的话实在是太令人震惊了，他们完全没有想到过，战乱居然还能够有如此般往好处的作用。可一时间又觉得夏鸿升说的很有道理，突厥人——不止是突厥人，还有
