宋时风韵-第71章
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“你也很不错，用的竟然是禅宗祖廷大力金刚掌。”李易一路都是生死搏杀，完全有余力说话。
“看贫僧破你。”眼看对方竟然出口，大宣和尚好胜之心大起，呼的一拳堂堂正正平击过来，正对着李易的胸口，既然无法偷袭只能破去，就看两人谁的内劲悠长。
看是平平一拳，实则十足的内劲，风雷声竟然戛然而止，剩下的只是砸过的拳头，显然是大宣和尚最强一击，李易的脸色变的慎重无比。
（本章完）
第130章 你们人畜不分（）
李易怒目圆瞪，也径直打出一拳，正面抗衡大宣和尚，也是他有心试试自己的内劲，还真没和佛门武僧较量过。
顷刻间两拳相交，内劲绵绵密密，大宣和尚脸色微变，急忙向后纵身跃起，宽大的袖子隐隐发抖，几乎站立不稳。
大明和尚是见识过武僧比武的，大宣和尚力拔山，现在的状况明显受到重创，要不是当着众人的面，恐怕会疼的跳起来，竟然会败给那妙虚道人，简直令人匪夷所思，实在难以让人接受。
智宽和尚目瞪口呆，狠狠吞了口口水，猛人，眼前这道士绝对是凶悍的猛人。
围观的行人倒是纷纷喝彩，在他们眼中就是热闹，就算道士羞辱和尚让人不平，也没有理由不给赢家鼓掌，大家玩的就是寂寞，叫的就是喜庆，管你哪门子佛道之争。
大宣和尚强忍着骨折的疼痛，咬着牙道：“我先行一步。”说着话，转身飞一样地就走，他已经不能再坚持了，更不能给大佛寺丢脸，只能选择认输逃避，无法再外人面前吃痛。
大明和尚脸色有些不好看，却还是没有失态，任由大宣和尚去了，用眼神制止了智宽举动，坦然合十道：“道长果然是深藏不露，贫僧佩服。”
“不敢当。”李易笑了笑，不在意大明和尚语带双关，完全是一笑了之，无论你怎样去想去做，总需有份实力在，你也玩不出花花样子。
恰当好处的是，圆脸女道士拎个篮子出来，没心没肺地嚷嚷道：“和上，这是你的肉。”
这话，引起了人们哄堂大笑，智宽和尚老脸通红，真言宗属于佛门密派不假，却和归属金刚界的吐蕃喇嘛不同，他们是拜欢喜菩萨不假，却还是不食荤腥的，至少表面上绝不，这肉实在是太难堪了。
大明和尚深深咽了口气，瞪着李易道：“有佛门戒律在，还请收回。”
“既然承诺，那就一定要付出，除非和上解决论道赌约，想必佛门规矩也在。”李易态度相当坚决，却没有坚持赠予猪肉，又用佛门规矩指责大明、智宽他们围堵道门女观，目的是让大明和尚解除赌约。
宫素素眉目落在李易身上，发出赞叹地光芒。
“哎！世人坠落，万物生灵何其之哀！”大明和尚合十念佛，那真是慈悲胸怀，竟然影响旁边某些行人，有些人也在跟着念佛，洗刷心底的罪孽。
看着大明和尚那副作态，李易从心底深处不爽，人说佛门舌绽金莲果真不假，死的都让你说活了，忍不住道：“和上错了，错在曲解古人先贤，难道先贤所言君子远庖厨，就是不让有道德的人不吃荤、不杀生吗？”
“万物皆有灵，众生皆平等。”大明和尚气定神闲，没想到李易会回到讲道理上，这是他的拿手好戏，自然要发挥挽回面子。
“呵呵，巧言令色。”李易不屑地笑了撇嘴，玩味地道：“那蔬菜谷物也是万物，更有生长命轮，你们怎么能下得了嘴？”
这个玩意，还真没有人想过，要说万物有灵自然是人畜飞禽，哪有人去想一秋草木，一时间大家大眼瞪小眼，谁也说不出话来。想想也是，蔬菜谷物能生长，自然也是生命，更是万物中的组成部分，任谁也否认不了，这就有点捉点了。
“狡辩。”智宽和尚瞪了眼李易，朗声道：“众生是有心性本体，随心性本体妄念变幻，而无休止轮回的生命，人畜都有心性本体，有肉身虽不常驻，自性本体永存不灭，修持可得自性清净见性成佛。菜蔬谷物不存在自性，更不转生，故不属众生。”
“胡扯。”李易瞥了眼智宽和尚，很不屑地笑了。
“要有能平等，观察一切法，如是等人辈。是则名智者，道长被红尘蒙蔽慧眼。”大明和尚悲天悯人地道。
“佛说平等是一切相皆为幻化，所以无差无别，幻化相当于梦境，万物如同梦中物，梦中的人与梦中的物，从本质上来说都是思幻念，正是庄子梦蝶。”李易冷眼看着大明和尚，平缓地道：“好了，先不论有心性本体，就说肉食乃人之本性，天生万物物尽其用，生生息息循环不止，众生平等并非万物平等，并非不能吃而是要有恻隐心，为了面皮为了人家大门官庭，呵呵。”大明和尚脸面微红，要从佛门教义上说，他们做的的确很霸道过份，急于扳回局面的他，想到了肉食，不由地道“并非不能吃而是要有恻隐心，众生也是儒者人伦，那是儒家圣人言论。”
言下之意相当明白，你可是个道士，竟然拿儒家圣人言论出来，似乎有些离经叛道了。
柳青冥、马俊脸色也有些不好看，大明和尚的话有针对性，李易用儒家的学说，的确有些不尽其然。
“呵呵，道儒一脉相承，孔子三次求学老子，儒学自然有道家的影子，不过是天道和人道的区别，万流本就生于太初，又有何处不能拿来用？”
李易并不以为意，他并不是拿蔬菜和人对比，那样完全丧失了老庄的精髓，道家核心是天，儒家核心是人，说白了道家说天道下万物生息，以人为长，儒家更不用说了，人道的关键就是人，可以说两家的众生平等都是人人平等。
中土佛门哪怕是禅宗思想取自庄子，却难以摆脱天竺沙门浮屠的影响，是把人和动物等量齐观，****不辨。而且他们又说人和动物还可以互相转化，今天禽兽变成人，明天人变成禽兽，似乎有点乱套了。
“众生并非万物，而是天道之下的人，圣人并非不让人杀生，更不是不让人吃肉，而是要尊重食材，正所谓儒家圣人所言食不厌精脍不厌细。所以，无论是老庄天道，还是孔孟人道，都是人生平等，牲畜万物物尽其用，天就是天、人就是人、兽就是兽。如果人不遵循自然，就无异于禽兽，就是伪人，会被骂成禽兽不如。”
（本章完）
第131章 论吃肉（）
他想到后世那些极端爱狗、爱猫人士，还有西方宣扬爱心的思想，比天竺沙门更加过份，以至于把****之辨倒置了过来，认为爱禽兽比爱人类更重要，把禽兽不如当成了美德来宣扬，公然以暴力违法，实在让人很无语。
“呵呵，斋戒并非佛门独有，你先秦道门祭祀无不斋戒。”大明和尚算得上博学多才，自然有反驳的理由，从祭祀斋戒来衬托食素，指责李易的荒唐。
“那是自然，道家乃帝王学，祭祀礼仪自然是相当重要，不食荤腥、沐浴焚香，都是为了在祭祀天地，祭祀祖先，祭祀社稷神，却也有三牲。”李易撇撇嘴笑了，祭祀斋戒是清除体内外污垢，对神明的尊敬，却不代表不吃肉，又道：“两晋没南朝兴，前梁武帝崇佛，以至于金陵佛寺六百，出家人百万，天下才有多少人口？都被吃穷了还能吃肉，呵呵。中土佛门食素，自梁武帝开始，和上可想分辨？”
大明和尚还真不好辩驳，中土佛门食素还真从梁武帝开始，之前那是荤素不忌口，只是讲究荤腥。当今，那些来自西域的番僧，不也是喝酒吃肉，甚至公然宣称灌顶双休，败坏良家妇人清白，都是明白的事情，他不可能大庭广众名下抹去。
“前朝僧人荤素不忌，真的还是假的？”
“说你不读书果真不假，这道人说的实在，现在那些番僧也吃肉。”
“原来道人说的是实情，高僧们真的食肉。”
“老三，你这不是废话吗？那是说从前，中土佛门可不是番邦能比，那些猪羊能供奉佛祖？”“难道崇尚素食，也会跟梁武帝有瓜葛？”
“无知蠢货，上古祭天都是斋戒，定然是古今流传，管别人何事？”
围观行人议论纷纷，李易听在耳中，说是时下崇尚素食不假，却和佛门没有半点干系。也是，当社会发展到一定程度，物质极大丰富化，商业流通加快各地互通，各色肉食铺天盖地，价格还尤为便宜，甚至连小米、猪肉都有人不愿意吃，这可不是妄言，而是实实在在出现正史的，什么黄州肉贱，什么南渡军兵宁可饿死，也不食用栗米等等。
既然社会达到这种程度，用脚趾头都能想明白，那些在大都市内整天肉食的人们，他们在食品上会怎样选择。
有人说是牛肉，大宋商业发达不假，农业也相当重要，牛都要在县衙备案，是不能随意宰杀的。只有牛寿终正寝或是病变死亡，还要官府派人验证才能宰杀吃肉，像是乡间老农对待牛，真是如同珍宝，老死的牛也不忍心吃，下葬了事。
所以，市面上的牛肉是相当贵的，把牛肉当成礼物很有面子，临安市民不缺那点钱。可惜牛羊肉吃多了总会腻歪，素食成为了高档饭菜，流行于市民中间。
有时候，李易真的想骂娘，老子在广都吃粥咽菜，你们吃着大鱼大肉，刚到建康、临安吃上肉，你们倒是吃菜了，还让不让人活了？
“道长博学，可敢与我一辩？”大明和尚目光谨慎，决然发出了挑战。
柳青冥脸色郑重，断然道：“此处是黄龙观，你我均是客人，岂能擅自主张。”
马俊转首看了眼宫素素，一副欲言又止的模样。
“和上，刘师兄他们来我女观，尚未进门吃茶歇息，难道佛门就如此霸道？贫道奉上大师姐的程仪，还请和上不要闹了。”宫素素风淡云轻地道。
这话，太损了，还是拿着块猪肉给出家人，引的周围人放肆地大笑。要说李易用肉抵扣给大明和尚，尚且引起人们些许不满，宫素素的话只是引起人们的大笑，甚至有股子幸灾乐祸的味道，不能不说没人的魅力是强大的。大明和尚脸色不好看，却并没有恼羞成怒，智宽和尚就忍不住了，高声道：“不敢就是不敢，不要说那些推脱话。”
宫素素黛眉微蹙，大明和尚是出了名的辩才，刚刚吃了些许小亏，不过是被李易抓住痛脚，引用荤素典故，应该说并没有展开大道理的争辩，是做不得数的。
美眸定格在李易身上，有些事情她不好说话，毕竟大明挑战的对方，需要自己来做出决断。
李易也相当的烦恼，看来一场站稳脚跟的论道，让自己有了回家的希望，却有惹来无尽的麻烦，就在刚才强出头，似乎让自己陷入佛道的争论，恐怕难以善了了。
“道长学问，贫僧相当佩服，不关道统争辩，只为和道长论道。”大明和尚见李易不言不语，再次发出了挑战。
“道长，你就答应了，也给咱们添个乐子。”
“是啊！大明和上上次辩论，实在让人意犹未尽，我看这位太乙宫小道长也有本事，想必会更加精彩。”
“我看，道长颇有神妙，这是场龙争虎斗，恐怕会让太乙宫、大佛寺高层关注，辩论不会公开。”
“呵呵，那可说不定，后辈俊秀
