过关-第201章
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作者：君心似海※易筋经
资料来源：少林武术国际教学中心——》教学中心
第一势韦托献杵第一势原诀：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。
第二势韦托献杵第二势原诀：足趾（指）拄地，两手平开。心平气静，目瞪口呆第三势韦托献杵第三势原诀：掌托天门目上观，足尖著地立身端。力周腿胁混如植，咬紧牙关不放宽，舌可生津将额抵，鼻能调息觉心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。
第四势：摘星换斗势原决：双手擎天掌覆头，更从掌内注双眸，鼻端吸气平调息。用力手回左右侔。
第五势：倒拽九牛尾势原决：两腿后伸前屈，小腹运气空松。用力在于两膀，观拳须注双瞳第六势：出爪亮翅势原诀：挺身兼怒目，推手向当前，用力收回处，功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势原诀：侧首弯肱，抱顶及颈，自头收回，弗嫌力猛，左右相轮，身直气静。
第八势：三盘落地势原诀：上腭坚掌舌，张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如拿，两掌翻齐起，千斤重有加。瞪睛兼闭口，起立足无斜第九势：青龙探爪势原诀：青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实，力周肩背，围收过膝。两目注平，调心谧第十势卧虎扑食势原诀：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更，昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑，降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生第十一势打身弓势原诀：两手齐持脑，垂腰至脐间，头惟探胯下，口更齿牙送，掩耳聪教塞，调元气自闲。舌尖还抵腭，力在肘双弯。
第十二势掉尾势原诀：膝直膀伸，推手至地。瞪目昂头，凝神壹志。起而顿足。二十一次。左右伸肱。以七为志。更作坐功，盘膝垂眦。口注于心，息调于鼻，定静乃起，厥起维备。
※八卦掌
八卦掌是以掌法和步伐的变换转行为中心的拳术套路。它的基本掌法是：单换掌、双换掌、双撞掌、穿掌、挑掌、翻身掌、摇身掌、转身掌等八掌。它的基本步法是：起、落、扣、摆等四种。
八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。通过八卦掌的锻炼，将会给我们带来健康。
八卦掌的锻炼方法
顺项提定，溜臀收肛；松肩沉肘。实腹畅胸；滚钻争裹，奇正相生；龙形猴相，虎坐鹰翻；拧旋走转，登脚摩胫；曲腿淌泥，足心涵空；起平落扣，连环纵横；腰如轴立，手似轮行；指分掌凹，摆肱平肩；桩如山岳，步似水中；火上水下，水重火轻；意如飘旗。又似点灯；腹乃气根，气似云行；意动生慧。气行百孔；展放收紧，动静远撑；神气意力，合一集中；八掌真理，具在此中。
顺项提顶，溜臀收肛。顺项是使颈项自然竖直，在锻炼时不要扬头，不要低头，也不要左右歪斜；提顶是将下颌里收，头向上直顶；溜臀是将臀部下垂向里收缩，在锻炼时不要有丝毫的向后撅臀地现象产生；收肛是将****的肌肉予以收缩控制，不要使它放松。
松肩沉肘，实腹畅胸。松肩是使两肩向下松沉，在锻炼时不要向上耸肩；沉肘是使肘部经常保持着向下沉坠，在锻炼时必须屈如半月形；腹是“蓄气”的良好部位，实腹就是指在锻炼时必须将呼吸深入到腹部，使腹部充实鼓荡，即所谓的“气沉丹田”，“内宜鼓荡”的意思；****的向外挺凸，固然会影响“气沉丹田”，而****的向里收缩，也足以影响到心脏的压缩，阻碍了血液的流畅，因之，畅胸就是指****要宽松开展，既不要挺胸也不必缩胸。
滚钻争裹，奇争相生。这是指锻炼时的劲力变化而言。滚是圆形的旋臂动作，钻是既要转又要向前的螺旋形的旋臂动作，争是向外撑开，裹是向里扣抱。这四种动作在运动时都必须使肌肉收缩产生力量。仅仅是圆形的滚动，没有向前力量，这种劲力的里面没有向外和向前的劲力矛盾，力量不能保持最大，因之在锻炼的时候，必须要滚中带钻，使圆形的滚转动作成为螺旋形的动作。争和裹也是这个意思，两肘的合抱固然该使用裹力，但是裹力只有向里收的劲，而没有向外扩张的劲，这里面就没有向里和向外的劲力矛盾产生，如果是裹里带争，这里面就有了收缩和扩张的对抗性，就有了劲力的矛盾产生。奇正两字，是代表着两种不同性质的事物的矛盾。“奇正相生”换句话说，也就是“矛盾产生了”。八卦掌的一切劲力，都是由“滚、钻、争、裹四力的相互对抗，在奇正的矛盾产生中所发挥出来的。
龙形像猴，虎坐鹰翻。这是指锻炼时的身形、身法、步法的变化而言。八卦掌的运动特点之一就是“走”这种滔滔不绝的圆形步，必须使之“形如游龙”，悠然之中含着稳重；八卦掌的运动特点之二是“视”，八卦掌在转行时或转身换掌时，两眼总是注视着两掌，所谓“手眼相随”，眼是心之苗，“视”能显示出运动的内在精神，这种精神必须使之向猿猴守物那样机灵之中蕴含着警惕意味，并通过眼的注视把它表达出来；八卦掌的运动特点之三是“坐”，在转行时，它的两腿并不伸直，采用“坐跨”，在转身换掌时的一顿之间又有“坐桩”的动作，这些蹲坐的动作和腿法，必须使之象“虎踞”之形，沉着有力；八卦掌的运动特点之四是“翻”，就是转身的动作，在转身时必须采取鹞鹰盘旋空中翻身降落的那种灵敏、洒脱之势。
※少林寺简介
中国嵩山少林寺，是中国佛教禅宗祖庭，少林功夫发祥地。公元495年，北魏孝文帝从山西平城迁都洛阳时，在嵩山五乳峰前创建少林寺；后释迦牟尼佛第28代弟子达摩祖师，卓锡嵩山，面壁九年，创立了中国禅宗和少林寺功夫。少林寺从此名震天下。
少林寺是禅和武的世界，有“禅武同源，禅拳归一”之说。禅为武之主，武为禅之用。
即武是禅的表现，是禅生命的有形化；禅是武的精神本质，以禅入武，便可达到武术最高境界；武学大道，也就是禅道。禅是人与生命的圆通，这个生命，是指的大生命，为世间万物所共有。禅通万物，万物通禅。所以除武法外，少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术，都是禅的应化，且相互因缘，相互融通，构筑出一个博大精深的禅世界。
天下功夫出少林。少林武术，是中华武术的重要组成部分。少林武术以实战威猛、博大精深，早已饮誉天下，“拳以寺名，寺以拳显”。今日，少林弟子遍布全球。少林武术的发源和发展，离不开嵩山的自然地理和政治地理。嵩山处中原腹地，紧傍九朝古都洛阳，地势险要，少林中是古洛阳通向东南广阔平原的咽喉，轩辕关是秦汉八大关之一，自古以不为兵家必争之地。盛世时，嵩山是帝王游赏、文士登临的胜地；乱世时，嵩山则是兵家出入、强入汇集的所在。
陌上发花。可以缓缓醉矣。忍把浮名。换了浅斟低唱。。。（未完待续。）
ps： 《过关》写不成了：家里电脑坏了，在单位又没法写，只有停更了。
但愿
1983年3月，路遥的小说《人生》获第二届全国中篇小说奖，他给弟弟王天乐打电话报喜，说手头一分钱也没有，到北京领奖的路费凑不够，急需弟弟帮忙想办法，天乐借了500元，赶到西安火车站当场买票，将路遥送上了去北京的火车。
1988年5月25日，路遥凭借超强的意志力，和病魔赛跑坚持创作完成了《平凡的世界》的最后创作，他写作最后一章时双手痉挛，泡在热水里半天才恢复知觉，为全书画上最后一个标点符号，他站起身来几乎是条件反射不受任何控制的把圆珠笔往窗外一扔，之后嚎啕大哭。
1991年3月，《平凡的世界》获得第三届“茅盾文学奖”，路遥将消息告诉在延安富县采访的弟弟时，电话两端的兄弟，很长时间没有说话，心情都很复杂。接着路遥说他钱不得够，需要弟弟为他想法筹借一笔钱去北京用以领奖买书等事用，无奈之下天乐敲开了时任延安地委副书记冯文德办公室的门，听了天乐的话惊呆了这位副书记，他出门去找到五千块钱。离开西安去北京领奖那天，天乐从延安赶到西安火车站将怀揣的5000元钱直接送到路遥手中，对路遥说：
——你今后再不要获什么奖了，人民币怎么都好说，如果你拿了诺贝尔文学奖，去那里是要外汇的，我可搞不到！（此处重复三遍）
路遥只说了一句：ri他ma的文学！便头也不回的进了火车站。
陈忠实在《白鹿原》问世之前，他穿着像个农村进城务工的包工头儿。据说无论谁找他闲谝，他都接待，但一语不和就会撵人，而且绝不客气，仍是短语：走走走，赶紧走，额（我）还有事哩，来人便得狼狈逃蹿。那时，陈忠实抽的烟是味道极重的劣质烟。陈忠实说，日ta妈，咱没钱，抽这烂怂烟便宜么，劲儿大。？
1991年的农历腊月25，历经六年，《白鹿原》创作完结。陈忠实回忆：在划完最后一个标点符号——省略号的第六个原点的时候，两只眼睛突然一片黑暗，脑子里一片空白，陷入一种无知觉状态，背靠沙发闭着眼睛，似乎有泪水沁出……
陈忠实比路遥幸运，《白鹿原》问世后，他名声大噪，比起版税收入和他爱抽雪茄的高昂消费，陈忠实曾坦言，真正让自己“脱贫”的是——影视剧改编带来的改编版权费（再次重复三遍），但他穿着仍是一身包工头的朴素，他的尊严全在内心在心灵深处。
有次，一位高guan居高临下的说他，你在《白鹿原》之后咋再不写啦？你要体验生活嘛，要学习讲话精神要深入群众嘛什么什么的一大套官话。
陈忠实只回复了一句话：你懂个锤子！
这是最好的时代，这是最坏的时代。
文学不值钱。
文字不值钱。
看着盗版又骂着娘的人永远比默默支持付费的读者多。
莫言说，文学作品最害怕的就是雷同和大规模生产。
看到《过关》的人，要么一开始就弃书不看，认为这不爽又整篇唠叨的玩意是个什么东西，作者就是一个神经病，要么就是坚持到了现在仍旧觉得难受的想骂娘。
有后一种感觉的朋友
