三国之杀伐系统-第101章
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“提拔：善于发现人才，并能礼贤下士。”
“顾徽，武力：43，战策：74，计略：76，内政：87，教育：93，外交：92。特性：明理。”
“明理：才华卓绝，知时明理。”
“顾悌：武力：46，战策：53，计略：66，内政：81，教育：87，外交：76。特性：守悌。”
“守悌：紧守孝悌，然顾悌夫妻之礼过甚。”
张毅不是很明白，打听了一下才知道，顾悌基本上就是半个柳下惠，和妻子同房之后天不亮就离开了，他病了妻子来看望他，他都要穿正衣冠以礼相见。
“张敦，武力：62，战策：63，计略：71，内政：75，教育：68，外交：73。特性：高节。”
“卜静，武力：56，战策：57，计略：68，内政：73，教育：74，外交：71。特性：博览。”
这些人才都是目前吴郡当中比较冒尖的，都是朱治到达吴郡之后启用的。
和这些人才见过之后，张毅就让孟康带着他到海船上看看。
孟康带着张毅一众来到了海船之上，一边介绍一边说道：“此船长二十八丈，宽九丈，高三丈，有桅杆三个，挂硬帆。荷载20万斤（相当于今天的一百吨，这船的排水量大概在250…300吨。一般船只的载重和自身重量差不多，但是孟康的海船有压舱石，而且没有算在其中。），可乘载战士两千人。”
孟康带着众人到了船舱当中，“这里面有储藏室、厨房、军备室、寝室、石室（水密舱）。”
“这艘大船是我们现在建造的最大的船只了。我们一共建造了三个型号的海船，分别是荷载5万斤（排水量60…80吨）的一个桅杆的船。荷载10万斤（排水量120…150吨）的二个桅杆的船。”
“目前三个船型都只造出来一艘，都进行了简单的航行测试，发现的问题不是很大。”
张毅看着桅杆上的硬帆，问道：“这个帆升起来是不是太慢了？”
孟康说道：“的确如此，但是其降帆的时候很快。如果遇到风暴，可以快速降帆，避免被吹翻。”
张毅想想，好像是这么回事。中国古代比较喜欢用硬帆，看来也不是没有道理的。西方喜欢用软帆，可能也和欧洲那边没有台风飓风有关系，后来因为习惯了，也就改不过来了。
但是张毅还是说道：“以后可以试试软硬帆结合，说不定可以得到很好的效果。”
孟康点头，让人记下来。
张毅问道：“这船上有什么武器吗？不会还再用弓箭吧！”
孟康说道：“臣只会造船，不会造武器。”
张毅想了想说道：“这样，你们在船头处，弄出几个撞角来，遇到敌人的船，直接撞翻他们就好了。等我回到寿春，给你调拨过来一些会制作大型弩车的工匠，让他们在船上安装大型弩车，增加你们船只的攻击能力。”
暂时没有火炮，只能用大型的弩车来代替了。当然，或许也可以用投石机。不过张毅总觉得投石机完全不靠谱，其本身的准头就不固定，在水中颠簸之后，准头就更加没有了，难道要发射火弹？直接投掷出去十多个火油罐，烧毁敌人的船只？
这显然是不显示的，油料本身就贵，在没有找到天然石油的情况下，张毅根本用不起这种攻击方式。
不过等到找到了天然石油之后，张毅就可以做到海战无敌了。不，现在他基本上就可以确定海战无敌了，因为现在只有他拥有海军。
最小的海船和之前的大船差不多，为了区分开他们，张毅给大船起名叫江船。小型海船叫海鱼舰，意味着是海中的大鱼；中型海船叫海礁舰，意味着是海中的礁石；大型海船叫海岛舰，意味着是海中的岛屿。
张毅让孟康加紧时间建造船只，然后好让甘宁北上，同时也让顾邵加快建造海港的速度。
不仅这里，张毅还分别下令在海盐、句章（宁波）、回浦（台州）、冶县（福州）、盐渎（盐城）建造海港，攻海军停靠。
第186章 祭大禹封禅会稽（）
在上海港看完了大船，张毅就在吴郡、丹阳郡巡视了起来。
走各县查访一下，看看官吏治理的怎么样，看看有没有土匪山越作乱，看看各地民风习俗、生活条件，看看各地的法令推行、教育普及。
他现在没有能力将所有的地方都变得繁荣昌盛，但是他也要先了解一下，好为以后准备。
吴郡的各地县令基本上都是世家子，最多的是顾家和张家。吴中四姓还真不是吹的，现在顾家已经起来了，张家的张温虽然没有长大，但是张家旁支的人才有不少，而且都是史上没有留名的人，张毅想要查属性都查不到。
朱家是现在吴中四姓排名第一的，但是他们更多的是从武。朱治就是他们的代表人，其子侄大多也在军队当中当值。
陆家也有兴起的迹象，陆逊被张毅非常看重，而且年仅十四五岁的陆绩，更是被吴郡誉为天才，和顾邵两人誉为吴郡新一代的佼佼者。由此可见，陆家日后的肯定门楣高大。
丹阳郡的情况也大同小异，李鸿章想要治理好丹阳，自然也要提拔一批世家豪强子。
张毅到了丹阳郡之后，也想看看能不能弄到历史名人，结果一个都没有发现。
在丹阳郡巡视了一圈，张毅在宛陵和李鸿章又谈论了一番。说实话，将李鸿章放在这里的确有一些大材小用了。不止李鸿章，就连范仲淹、华歆放在地方也都有点可惜了。但是没有办法，能够让他放心的人，实在不多。
张毅还探查了一下造纸厂，造纸厂已经成型了。造出的纸也质量也差不多了，但是张毅却没有向外卖。
这里也在研究活字印刷术，当然木活字已经研制出来了，胶泥的却还在研发当中。不过木活字还是有一些缺陷，印刷了一些之后，木活字就要重刻。
这里已经囤积了不少书籍，不过现在不是向外散播的时候，还需要积攒一些时间，等到过两年之后再说。
造纸厂这边防卫非常严，而且都是暗中防卫，防守这里的是时迁。作为张毅手下元老的时迁，虽然能力并不太强，但是声望高，李鸿章都要给他面子。
时间一晃到了六月份，张毅接到了王守仁的书奏。张毅立刻前往山阴，会稽山上的封禅台已经建造完成了。
会稽山可以说自古以来就非常出名，特别是王羲之的兰亭序，会稽山便千古流传了。
会稽山上封禅台，张毅经过三天沐浴焚香，最后穿上了礼服，然后登台祭拜大禹，然后尊大禹为玄皇大帝。
进行了封禅之后，张毅戳升虞翻为会稽郡太守，认命王守仁为会稽主薄。然后分豫章南部庐陵、赣县、南野、雩都为庐陵郡，命吕岱为庐陵郡太守。
张毅封禅完之后，就返回寿春，同时带回去的还有骆氏。他着急回去，娶新媳妇呢！
封禅完事之后，王守仁就开始实行计划。
孙恩直接去了乌伤县，在乌伤县开始传教。
道教成型的时候，也就是东汉末年。第一个将道家宗教化的第一人，应该是张道陵。将道教推广的第一人，应该是张角。
之所以道家宗教化，可能也是受了佛教的影响。不得不说，道教很多神灵的诞生，都和佛教有关系。
比如三清，其实是学习佛教过去佛、现在佛、未来佛三佛一体设立的。再比如四大天王，其实本来就是佛教的神祗，后来硬是被道教给弄过来了。
这些神的效仿和夺取，都在说明一件事，那就是国人自尊心在作祟。佛教到底是外来的宗教，属于舶来品。
这个时期的佛教发展和统治者的支持有关系。从明帝梦神，从西域求取佛经佛法过来之后，东汉的统治者对佛教没少支持。
洛阳的白马寺是中国第一个寺庙，也是东汉统治者们经常去的地方。所谓上有所好下必从焉，皇帝喜欢佛教，大臣就会跟着喜欢佛教，世家豪族也会跟着喜欢佛教。
最早的印刷术，就是为了印刷佛经发明出来。当然那是南北朝时期的事情了，佛教的声势可为空前，著名诗句：南朝四百八十寺，就足以说明当时佛教的盛行。
东汉末年的佛教其实已经有很大的发展了。就在张毅刚穿越过来之前，徐州就有一个笮融，他是丹阳人，但是给陶谦效力。
陶谦让他将广陵、下邳、彭城三郡国的粮食运送到郯县（徐州治所），结果被他中饱私囊了。笮融在下邳郡广兴佛寺庙宇，将附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒都迁入了下邳郡，多达五千多户。他让人民日夜诵读佛经，每逢佛诞，举行浴佛会，单单在路旁设酒宴的费用就用亿为单位来计算。
后来曹操进攻陶谦，笮融逃难到了广陵郡，杀了太守赵昱，纵兵劫掠全郡。然后又南下秣陵，投靠彭城相薛礼，又杀了薛礼投靠刘繇。刘繇让他去南昌协助豫章太守朱皓，进攻刘表任命的豫章太守诸葛玄，结果笮融又杀了朱皓。
这样一个反复小人，在佛教历史上却是一个代表人物，其建立的很多制度日会影响后世几千年。
王守仁、葛洪他们制定的道经当中，就吸收了不少笮融的一些佛教运作方式。
这些运作方式，在这个时代真的很管用。比如建造一些标志性的建筑物，可以凝聚信徒的信仰。孙恩到了乌伤之后，一边传道一边筹集资金，建造仙华山玉皇观。
这是效仿笮融建造九级浮屠，玉皇观所需的资金当然不会全部都是募集的，那样太慢了。
这些资金大多数都是王守仁那边支出的，并且调动了不少乌伤驻军，帮忙修筑。
在九月秋收之前，玉皇观建造完成了。并且玉皇观拥有仙华山的地契，让孙恩短时间招募了不少穷苦家的道童，一下子就将玉皇观给运转下来。
并且孙恩暗中让乌伤的驻军、官员等人来玉皇观进香，造成了香火旺盛的假想，很快周围的百姓就开始成为信徒，其中就有不少山越。
第187章 再纳三女袁绍毙（）
汉人和其他种族之间的界线并不明显，因为无论在哪里，汉人都很容易和他们相处，只有在对方有敌意的时候，才会放弃交流。
所以不管是对山越南蛮，还是羌氐匈奴，和汉人之间都是有交流的。再没有统治者明确禁市的时候，他们是会和这些夷蛮进行互市的。
山越当中也不都是凶残之辈，也有不少亲汉的。贺齐到乌伤之后，就拉拢这些亲汉的山越，打压那些叛乱的山越。
所以当孙恩传道的时候，有不少成为了玉皇观的信徒。孙恩特意缝制了一些秀着善的衣衫，发放给信徒。
贺齐这边立刻跟着出政策，凡是穿着善字衫的人，赋税减少一成，分发耕地多一亩。
别看这些好处不多，但是依然让乌伤的汉民和山越趋之若鹜。百姓有的时候就是这样，为了一些小便宜，就可以做一些匪夷所思的事情。
所以年末的时候，整个乌伤基本上都是玉皇观的善信了，人人都穿善字衫。
这只是第一步，第二部孙恩就要开始向整个山越推行玉皇观的道统了。
张毅带着骆氏返回了寿春，骆氏也不是自己去的，而是带着她的弟弟骆统。
“骆统，武力：61，战策：73，计略：
