月老志-第761章
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明钦抚上秦素徽的细腰，凑到她耳边轻笑道：“素素，我想吃了你。”
秦素徽顿觉得面颊火烫，赧然道：“我们这样，不好。”
明钦轻咳一声道：“我来帮你治伤吧。万一下毒的恶人找了来，咱们可没有还手之力。”
秦素徽怔了一怔，察觉到明钦的手掌越来越放肆，没好气道：“你可别变着法占我便宜，这治的是什么伤。”
“我真的不骗你。”
明钦说着潜运两仪气，真气随着手掌的按揉导入灵窍，这回确实有些疗伤的意思，秦素徽顿有种腾云驾雾的感觉，粉颊娇艳欲滴，连忙咬住枕巾，不让自己发出羞人的哼吟。
窗外阴风飒飒，树影摇曳，忽然落下两个黑影，这两人面如黑炭，手里拿着哭丧棒和铁锁，身躯好像纸片似的，从窗缝间挤了进去。
秦素徽眼眸迷离，面颊上珠泪莹然，乌发披散，一副魂不守舍的模样，也不知明钦使了什么手段，把一个端庄娴雅的美貌佳人折腾的憔悴不堪。
秦素徽忽然感到一阵阴冷的气息，不由双目大睁，又羞又气，身上泛起一种魂摇魄荡的颤栗。惊慌道：“钦之，不好了，你快出来呀。”
明钦从被底爬出来，看到屋中多了两个黑影，也不觉得太过意外。揽住秦素徽的香肩安慰道：“没事，有我呢？”
两怪的打扮一看就是阴曹地府的勾魂使者，瞪着眼珠子扫了明钦和秦素徽一眼，厉声道：“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更。你二人阳寿已尽，还不随我到地府报道。”
明钦翻了个身，懒洋洋的道：“知道了。麻烦两位鬼差出去等一下，容我们换件衣服。你们地府的鬼卒真是不讲规矩，不知道要敲门吗？”
秦素徽噗哧一笑，伸手在明钦腰胁捏了一下。两人是修行者，对于妖魔鬼怪不太惧怕。但鬼差状貌吓人，换作世间凡夫，一听死期将至，不死也被吓死了。
两个鬼差愣了一愣，他们入室拿人百无禁忌，还没听说过要敲门的。据说人类的阳寿由阴曹地府掌管，都登记在生死簿上，堪比人间的刑律，世人如若干犯刑律，官府拿人自然无甚道理好讲。
明钦看两鬼差无动于衷，似乎对他的提议不甚认同，看着秦素徽笑道：“他们反正也不是人，要不你就这么穿吧。”
秦素徽罗衫半解，酥＋胸微露，两仪气入窍几乎有伐毛洗髓的效果，秦素徽一直晕晕乎乎的，任凭明钦摆布。若不是两个鬼差来得及时，八成要被明钦得手。
其实妖魔鬼怪和人类杂处的不少，大多时候还能互不相涉。一般来说，世间种类相争相杀，都是有利害关涉。天、地、神、人、鬼，妖、魔、阴、血、煞，所谓周天十类，都在三界有一定的地位。
周天十类以前是指五仙、五虫，五虫为羽、毛、鳞、介、倮，人类统御三界后，去掉倮虫，加入昆虫。羽毛鳞介又叫作四灵，经过龙族的统一，成为新兴的妖族。
妖魔一体，但妖是指血统而言的，魔是指道术而言的。妖魔阴血煞又叫作五逆，真正是与五仙相匹敌的反动势力。昆虫由于和十类难以伦与，就很少利害之争。
自从盘古归化，皇天建立神庭之后，枭雄巨孽都在想方设法扩充自身的统治力，是以三界的纷争便没有停息过。
像神族、龙族实质都还是部族统治，本身的生口并不多，然后将子弟分封到四洲七海，这就是所谓的封建制。
四灵以麒麟、凤凰、貔貅、玄武为首，逐渐建立起各自的文明，有了邦国的形态。嗣后，四灵相互攻伐，皆欲独吞天下，结果四灵内耗，相继衰落，龙族异军突起，后来居上，横扫六合，建立起神族之后最为强固的统治。
部族、封建、郡县是比较常见的统治方式，部族统治最为疏阔，郡县统治最为严密，但采用何种方式是以统治者本身的实力决定的。
神族、龙族都经历过从部族到封建，再到郡县的过程。现今的龙族已经大为衰落，四海龙族只能为中夏镇守海疆，修为上屡为哪吒、孙悟空、八仙之流的仙家所制，不过在水域的地位仍属至高无上。
神族自从万族大战，帝俊退位之后，便无力再经营域外。以玉帝为首的三清四御，只能苟且偷安。阴界交由佛家，人界由儒家治理，形成所谓三教合一的格局，其实便是天庭统治力薄弱的证据。
阴界在三界中开拓最为迟缓，阴界是灵魂的栖居之地，而四灵和龙族都是以力为威，本身的智能不算太优，虽然也有一些神兽以智慧著称，像麒麟、凤凰、白泽、獬豸之流，留下了河图、洛书、玄鸟天书这样的数术瑰宝，但这几种神兽在四灵中要算异类，不能过于拔高四灵的智能。
十殿冥君中的阎罗王和地藏王菩萨入地府更是佛法东传以后的事，阎罗王本来是身毒阎摩罗王，虽说阎罗王及其承继者并非身毒人，但阎罗王特为著名，明显带有佛家的印记，尤其是轮回转世，更是佛家的倡议。对于阴界的影响既广且深。
阴界的刑律以严酷著名，地府的统治力反而在天界和人界之上。天界的神仙天尊太多，玉皇大帝逼迫小金乌禅位，得位不正。虽有西王母、太上老君和西天佛祖的扶持。仙界名宿和天庭不相往还的也极多。
孙悟空以一介妖猴大闹天宫，杀得天庭天翻地覆，虽说他神通广大，也是天庭统治力浅弱的表证。
人界则常有治乱循环，盛衰之运周而复始，本来没什么奇怪。但即便在升平之世，也到处有盗贼出没，这是官府统治力不足的缘故。
仙界道术精进、交通发达之后，这种情况有所缓解，但贪官污吏与民争利，身穿官衣，公然为盗贼，使百姓冤抑惨重，求告无门，这也是统治力极待解决的棘手问题。
阴界可能因为开拓较迟的缘故，有很多统治经验可以借鉴，阎罗王又号称铁面无私，虽说刑具泛滥流于残酷，名声却还不错。可能是世人对阴界寄望甚殷，所谓‘天道昭彰，报应不爽，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到’。
这种既痛切又安慰的话，可以举出很多例子。
将相神仙皆由凡人做，不管是天庭还是地府，都由神仙掌管，督责手段那是凡人比不了的。
据说阴间有业镜和心镜，一个能照出善恶，来惩办真小人，一个能照出心迹，来监管伪君子，可谓尽善尽美，不光使人不敢为恶，甚至不敢心存恶念。
这也未免求全责备，世间本没有是非善恶，是非观、善恶念都是人类割裂而成的。将一部分行为定义为善或是，与之相对的便是恶或非。这种朴素的两元论，本来也有值得商榷的地方。若承认善恶、是非是绝对相反的话，也即是相互依存的关系。无恶也无善，无非亦无是，所以恶是难以除净的，道德来自为约束，律法来惩戒，能做到赏罚严明，已经非常难得了。
至于善恶的心迹并没有那么重要，虽说心迹和事实有一定的关系，有些犯罪可能是一时兴起或者失手过犯，相当一部分情况是蓄谋以久的，如若能预先发现心迹，便可以防患于未然。但在形成犯罪之后，心迹反而并不重要，荀子说，‘人性本恶，其善者伪也’。不管行善的动机如何，都是值得肯定的。
伪君子的可恨之处在于表里不一，如若行止能符合君子的规范，那又何伪之有？
部族统治以少数部族统治大多数人，和仙界的道派统治颇有相似之处，只是部族以血缘联结，道派以道术联结罢了，归结到底都是一自利的团体。
封建和郡县统治力更强一些，封建用贵族士卿，郡县用官吏，也都互有短长。很多邦国往往三种方式都有一些。
拿中夏来说，秦汉以后虽然号称郡县帝制，封国也时常出现，只是没有治权，和周秦时代是名同实异了。
统治的强大和清明并不在于统治的方式，也不在于统治的工具。
官府有存在的必要性，就是维持一个相安无事的局面。有时候又要面对战争，这个时候百姓对官府的供养还算合情合理。但有些官府则是以吸民膏血为能事的，敲骨吸髓，无所不至，在这种思想的贯穿下，官府就是罪恶和沾满血腥的，避免不了腐秽灭亡的命运。
帝制时代的官府对官吏的贪腐也有一定的督责手段。最有名的就是朱元璋的剥皮食草，手段不可谓不严酷。虽说当时的督责手段没有仙器的辅助，也没有阴界业镜、心镜之类的法宝。
但是在朱元璋之流的大力惩治之下，杀人不可谓不多。但是终究还是无济于事，并且人存政举，人亡政息，继踵的贪吏变本加厉，真可说是野火烧不尽，春风吹又生。
究其原因，首先是官府除贪的名义不对。古代说‘天下之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。天下是皇帝的私产，官吏是皇帝的仆从，虽然对于君臣民人的定义还有别的说法，譬如孟子说，‘民为贵、社稷次之，君为轻’。
王土王臣的观念到底是一种主流观念，有强大的势力。而且秦汉以后，颛制严酷，又迭遭动乱，中夏的文化遭遇破坏、篡乱、钳制，早非本来面目。朱元璋就对孟子的一些说法十分愤怒，厉行禁止，后来又命人删掉一部分言论。
第932章 难为（）
秦素徽先前蛊毒发作，真怀疑自己命不久矣，经过明钦用两仪气伐毛洗髓，虽说浑身软绵绵的使不上力气，却觉得神清气爽，沉疴尽去，哪里像阳寿将尽的样子。
“可能有妖人施展邪术，小心一点。”
秦素徽掩好睡袍，暗自戒备，提防两个鬼差暴起伤人。
“勾魂索命，快与我同赴阴曹……”
鬼差大喝一声，手中的锁链呼啦啦抖散开来，朝着两人头颈嘶卷。
明钦微微冷笑，潜运生息术，身体悬空而起，掌心灵光闪烁，摄住两条锁魂链抓到手中。
明钦从黄金面罩中学到星魂之力，暗含宇宙法则，至为强大。修行者逆炼丹田真气也可以施展隔空取物之类的功法，但对修为有很高的要求。星魂之力则是将自身融入宇宙变化中，有点借力打力的意思。
修行者修炼的小周天往往以丹田为中心，遇强则弱，遇弱则强。星魂之力则归属于宇宙大周天，自身也只是宇宙一星辰。
无量宇宙中虽有行星和恒星之分，行星固然是运动的，恒星的恒定也是相对的，置于更广阔的空间来看，恒星往往也是运动着的。
起初道术家以为地星是宇宙中的中心，这就是本我的意思。盘古开天辟地，方有地星的出现。此后神族繁衍生息，九天十类，成为宇内一大种族。
随着神族向天外开拓，才发生地星以外更加渺茫的宇宙，于是有太阳中心的说法。
太阳虽为九曜星系的中心，实际仍围绕着宇宙中某一中心运转。修行者有神消气散的说法，宇宙中的形神不过是暂时的聚合，所以说人生无常。
炼气如积财、积粟，能保持生时的充裕已甚不易，有的人爱财如命，成为守财奴，心境更加可怜。其实人类能享受的东西本来有限，广厦万间，卧眠七尺。但人的欲＋望却是无有穷尽的，所以常常是心为形役，形为物役，很难自为解脱。
生息术能开启魂窍，汲引流风�
