月老志-第658章
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秦元义轻哦了一声，认出明钦是呼延海妖和章名世身边的人，和厉魁交换了一个眼色，暗暗奇怪他怎么成了阴山的人。
海上通讯不便，鹣鸟寇攻打从义岛的消息还没有传来，总坛虽也派出斥候，速度却无法和明钦的神飞术相比。
明钦取出杨深密的书信，呈给秦元义道：“这是杨左使的信，请两位过目。”
秦元义微一点头，撕开信封，取出信笺，眉头渐渐拧紧。明钦没有看过信的内容，想来无非是说明鹣鸟寇攻打总坛的事，让秦元义派兵回援。
秦元义首尾看了两遍，转手交给厉魁，看着明钦道：“总坛遭到鹣鸟寇偷袭，不知损伤如何？”
“鹣鸟寇兵马数千，趁着夜间突施攻袭，先打破四岛，射杀王旅帅。又大肆进攻总坛，幸好章教主和杨左使亲自督战，才将鹣鸟寇打退。”
明钦知道杨深密的意思应该写的很明白，他也不必过多渲染。
秦元义沉吟着道：“总坛遭到突袭，本使理当调遣大军回援，但我此番调集数万兵马攻打神秀宫，兴师动众，责任艰巨。刘先锋的兵马或许已经登岛，若无大军接应，必然凶多吉少。万幸章教主率众打退了鹣鸟寇，总坛还可支撑。本使现在和刘先锋联系不上，不知前军的进展如何。明兄弟既有神飞之术，本使想请你寻一下刘先锋的兵马，报知于我。”
秦元义忽然和刘飞的前军断了联系，又接到杨深密的书信，获知攻打神秀宫的消息泄露，敌人极可能有所防备，顿时有些进退两难。
明钦来的正是时候，秦元义急切想知道刘飞前军的动向，顾不得他和章名世、呼延海妖关系密切。
秦元义大军距离长洲不过一二日的路程，如果刘飞得胜，秦元义还是想遵循原定计划登岛劫掠一番。倘若刘飞败下阵来，他便可以顺水推舟，回师救援。
“好说。”
明钦也关心前方的战况究竟如何，出了主舱腾身而起，继续往长洲飞驰。
刘飞、张成、吴六都是血影教的老将，吴六虽然年纪一些，但他十来岁就加入血影教，资历着实不浅。
三人都是能征惯战的角色，位次在军中仅次于祝玄同和庞云达。
三将带领精锐兵马过万，杀奔长洲而来。
神秀宫是道门领袖，坐落在临海的风山之上。三将计议了一番，留张成带领二千兵马看守船只，吴六统领三千兵马扫荡郡县，刘飞统领大军攻打仙道重镇神秀宫。
神秀宫是南海第一宗派，非常富有，门下又多是妙龄女子，攻下神秀宫可谓一举数得。
明钦赶到长洲，三将已经分头行动，吴六掠定郡县，刘飞则带领精锐兵马攻山。
神秀宫高踞风山之上，宫门紧闭，并没有出来截击。
刘飞的兵马都携带精利的火铳，他排兵布阵颇有章法，将兵马分作数队，化整为零，分头进击，让神秀宫难以进行有效的围击。
神秀宫弟子伏匿不出，刘飞更坚定了自己的想法，神秀宫必是内部空虚，没有多少弟子留守。
神秀宫三大宫主，云无心说动鹣鸟寇攻袭从义岛，绝无忧则前往北西海调查明月楼的行踪。只剩下大宫主菩无尘，她在数日前便得到云无心的传讯，获知血影教大举来攻的消息。
年关将近，神秀宫的弟子都回乡探亲，留守的不过三五百人。菩无尘虽向紫府宫呈报，但却一直没有得到回信。
不管是四灵时代，还是稍后的龙族，修行都是少数贵族才有的权力，三界中道术普及度最高的要算神族，但神族的生口本来很少，后来传承渐广，便也不能人人都修道了。
修道起初靠的是机会和条件，凡民纵有天姿颖异的，没有修道的条件，也无法有所成就。人族在相当长的时期内也同样如此，道书由王官执掌，平民百姓少有接触的机会，智能自然往往不如贵族。
到了春秋时代，礼崩乐坏，孔子以私人讲学，才将道术传入民间。但古代得书不易，贫民无学的仍然很多。四民，士、农、工、商，士人读书几乎也成为一种职业，《汉书》有‘黄金满籯，不如遗子一经’。的说法，可见书籍这种修行资源还十分难得。
后世造纸术、印刷术不断精进，使得书籍的普及度突飞猛进，科举制下，人人都可以读书考试，成为官员。贵族也就不复存在了。
中夏广土众民，在机械力不足的年月，生产能力十分有限，再加上贪官污吏寄食于民，敲骨吸髓，百姓常陷于贫困的境地，修行的机会实际仍为一部分人独有，孟子说，‘劳心者治人，劳力者治于人’，可说是一种无法消除的现象。
数百年前，修罗道的道术突飞猛进，将自然力的运用推进了一步，从四象五行到八卦中的雷电，人族的道术开始迈入了神仙的藩篱，三界的面貌也随之改变。（未完待续。）
第835章 奋激（）
明天下午就放假了，到时候好好写。这两天忙的头昏脑胀，没思路。
从前凡人的认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最著的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来说始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇天智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇天鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和天竺的西方教类似，都是域外天神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学说都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的天国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧学笼罩了修罗道，佛教东传到中土之后也和儒、道并称，占有一席之地。
修罗道的道术融合皇天智慧学和上邪圣经，得以窥破神灵的界域，修罗人凭借坚固的舰船，跨越重洋，建立起强大的霸权。
长洲的紫府国和炎洲的风火国都是修罗人创建的国家，在修罗霸国的庇荫下，向来风平浪静。
菩无尘虽将血影教寇掠的消息传给紫府国，紫府国对这个消息并不深信，也没有及时做出反应。
…………
从前凡人的认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最著的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来说始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇天智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇天鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和天竺的西方教类似，都是域外天神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学说都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的天国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧学笼罩了修罗道，佛教东传到中土之后也和儒、道并称，占有一席之地。
修罗道的道术融合皇天智慧学和上邪圣经，得以窥破神灵的界域，修罗人凭借坚固的舰船，跨越重洋，建立起强大的霸权。
长洲的紫府国和炎洲的风火国都是修罗人创建的国家，在修罗霸国的庇荫下，向来风平浪静。
菩无尘虽将血影教寇掠的消息传给紫府国，紫府国对这个消息并不深信，也没有及时做出反应。
从前凡人的认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最著的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来说始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇天智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇天鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和天竺的西方教类似，都是域外天神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学说都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的天国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧学笼罩了修罗道，佛教东传到中土之后也和儒、道并称，占有一席之地。
修罗道的道术融合皇天智慧学和上邪圣经，得以窥破神灵的界域，修罗人凭借坚固的舰船，跨越重洋，建立起强大的霸权。
长洲的紫府国和炎洲的风火国都是修罗人创建的国家，在修罗霸国的庇荫下，向来风平浪静。
菩无尘虽将血影教寇掠的消息传给紫府国，紫府国对这个消息并不深信，也没有及时做出反应。
从前凡人的认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最著的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
