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第505章

月老志-第505章

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    明钦和符云鹄都是道行高手,手中又有瓮金椎和昆吾剑这等神兵,洞中小妖虽多,也十分凶怪,仍然不是他们的对手。

    遮天鬼王鼓动妖鬼不断上前围攻,洞中妖怪一传十,十传百,霎时间沸反盈天,喊声如雷。

    一条白衣人影翩然而至,手中剑锋纵横,凌厉无前,和符云鹄的佩剑一般无二,看来也是一把昆吾剑。

    来人正是喻文龙,遮天鬼王将他和符云鹄分别看管,他听到洞中喊杀声四起,知道出了状况,连忙砍翻守卫,杀了出来。

    “师妹,你没事吧。”

    喻文龙看到符云鹄身边还跟着一个身手猛锐的少年,诧异之色一闪而逝,几个起跃落到符云鹄身边,剑法夭矫灵动,扫开一众小妖。

    “你来的正好,不要让遮天老鬼跑了。”

    符云鹄等人这次深入虎穴就是为了扫除西山鬼王,寻常妖鬼无足轻重,她的注意还在遮天鬼王身上。

    “师妹放心。交给我来对付。”

    喻文龙的修为比符云鹄只高不低,一看遮天鬼王躲在高阜处观战,身边围着一圈小妖,当下展动身法冲杀而上。

    遮天鬼王喘息方定,一看对方又来了帮手,登时浓眉深锁,怒气勃发。他也觉出符云鹄几个来得有些蹊跷,只是贪恋姐妹的美色,又自觉修为精湛,不怕他们有何图谋。想不到这些男女如此扎手,遮天鬼王一时大意,反而受了点伤。

    眼看喻文龙越来越近,势如破竹,遮天鬼王拽过身边的小妖,冷哼道:“本王要借你一件东西使使。”

    那小妖愣了一下,战战兢兢地道:“大王要借什么?”

    “这你就别管了。”

    遮天鬼王厉喝一声,一掌抓在他天灵盖上,小妖哼都没哼一声,脑袋像脱水的果皮迅速干瘪下去,转眼变得皮包骨头,现了原形,却是一头獐子。

    “真是美味呀。”

    遮天鬼王吐了一口浊气,扯过一个小妖如法施为,不片刻就抓死了四五个,都被他抽干了精气,倒地毙命。

    众妖鬼吓得魂不附体,这真是前门距虎,后门迎狼,进退都是一个死,发声喊一轰而散。

    遮天鬼王接连吸了几个妖鬼的精气,登时神气大旺,运转‘八臂魔功’,胁下枝叉横生,变得凶怪非常。

    喻文龙微吃一惊,指着遮天鬼王剑眉轩动,“遮天,纳命来。”

    遮天鬼王冷笑一声,挥舞着骨剑杀奔而至,整个人就像一只巨大的螃蟹,喻文龙剑法虽然精妙,遮天鬼王长短不齐的骨剑也甚合法度,宛若一个严密的剑阵,毫无破绽可寻。

    “师哥,我来帮你。”

    符云鹄见喻文龙一人战不下遮天鬼王,手挽剑花,隐约带着轻盈悦耳的流水声,和喻文龙的凌厉飞动的剑法相比又甚相同。

    遮天鬼王魔功厉害,对付喻文龙和符云鹄任何一人都是稳占上风,两人合力的话还能保持不败,倘若明钦再伺机攻上,那就有败无胜了。

    遮天鬼王麾下的小妖虽多,都是些乌合之众,最多供他吸食精气,恢复功力。遮天鬼王独斗喻文龙大战上风,望见符云鹄飞驰而来助力,连忙转动骷髅,卟卟声烟火冲天,七窍中都喷出鬼火来,纵横肆虐。

    小妖们躲闪不及,都遭了池鱼之殃。

    “师哥,小心。”

    符云鹄识得骷髅的厉害,一看遮天鬼王拨弄骷髅,慌忙飞身避闪。(未完待续。)

第650章 名无幸至() 
喻文龙不明就里,他距离遮天鬼王又近,亏他反应极快身上的衣服虽被燎着,还没有大的损伤。

    遮天鬼王得此喘息,也不恋战,飞身掠起往洞窟中逃去。

    “老鬼,哪里逃?”

    符云鹄顾不得查看喻文龙的伤势,蹑着遮天鬼王的脚步追赶过去。

    遮天鬼王吸食小妖的精气后战力尽复,这一退并非战败逃窜,说不定有什么阴谋诡计。明钦迟疑了一下,跟着符云鹄身后追去。

    洞窟中极为幽深,越往里走越是晦暗,钟乳石柱奇伟瑰怪,隐约传来谲怪的声响,好似鬼哭一般。

    符云鹄取出一颗夜明珠,目光逡巡,察视遮天鬼王的去向。

    明钦从后面赶了上来,符云鹄扭头瞄了他一眼,眸光露出惊讶的神色。

    “方才多谢公子出手相助,还未请教公子尊姓大名,和遮天老鬼有何仇怨,为何也在这万鬼窟中?”

    明钦客气地笑了笑,解释道:“小可姓明,单名一个钦字,是附近归义庄人氏,只因遮天鬼王抓了我庄上许多鬼仆,有吞并的野心。我和朋友赶来要人,误打误撞找到鬼王的巢穴。你我同仇敌忾,姑娘无须客气。”

    “原来公子是归义庄人。归义夫人抗击秃发人的大举我也略有耳闻。公子的隐身术着实精妙,云鹄不才,也修行多年,竟然没有发觉公子隐身在旁。”

    符云鹄似乎回想起什么,眸光露出一丝异样,欲言又止。

    明钦自然不敢说他在符云鹄换衣裳的时候就找来了,淡笑道:“雕虫小技,算不得什么大神通。姑娘此行似是专为诛杀遮天鬼王,莫非彼此有什么仇怨?”

    “公子有所不知。”符云鹄道:“遮天老鬼虽然有些本领,还不值得我们师兄妹劳师动众。但他身后有一厉害人物,和我的师门有些过结。我们捉拿遮天老鬼就是为了引那人出来。”

    “不知姑娘的师承又是何方道派?”

    明钦看出符云鹄和喻文龙技艺不凡,师承应该相当了得。百数十年前,神州崛起四大道派,江山门、河岳宗、镜湖宫,沧海阁,开数千年未有的局面。强手林立,堪比春秋战国百家争鸣的时代。

    可惜好景不长,圣哲辞世,道术中衰,方今四大道派已然物是人非,莫说圣人境高手,神人境都是百中无一。

    兵燹宗、天刑宗、仙娘宗、鬼蜮宗都是鼎鼎有名的鬼道魔宗,阴七雷、刑道生都是门中数一数二的人物,不过是个真人境四五品。

    巫仙派的两大峰主、偃武堂的四大神统也都相差不远,并不是这些人资质愚钝,而是道术中衰,神州道派所出的人物整体上都不能和四大道派光焰炽盛的时候相比。

    有道是,‘生为人杰,死为鬼雄’,‘生为圣哲,死为明神’,五仙中虽有天、地、神、人、鬼不同的地势,修为都是可以相类比的。

    符云鹄和喻文龙年纪轻轻,在门派中未必有显赫的地位,修为却比寻常修士高出一大截,可以和一派宗主等量齐观,她门中的长辈说不定都有神人境的修为。那就相当难得了。

    四大道派并驾齐驱的时候光明俊伟的人物层出不穷,便是不世出的圣人都出了好几个,诸如江山门主孙满江,观海圣人唐常素,儒宗三大新圣,虽然圣人境有大成、小成九种品级,古来只有孔子称作至圣。圣人的名号多半还是名下无虚的。

    中夏是一个重视道德教化的国度,圣王、圣人往往有很高的道德标准,以前说尧、舜、禹、汤、文、武、周公是圣人,孔子是圣人,颜回、子思、曾参、孟子是圣人。

    有的是事迹久远,模糊不清的,像三皇五帝这些圣王,或者是儒家的传承者,像思、孟、颜、曾诸子。

    除了孔子是无可争议的,古人说,‘天不生仲尼,万古长如夜’。像朱子、王阳明、顾亭林、王船山,论学问和影响也都有称圣的资格,然而由于各种各样的原因,还得不到普遍的认同。

    甚至孔子在近世也横遭非议,可见儒家的圣人要比佛家的佛菩萨、道家的神仙严格的多,佛菩萨、神仙一抓一大把,儒家的圣人几百年都出不了一个,或者虽有圣人的名号,随着时间的推移,影响力减退圣号就无人提及了。

    比较例外的是艺术中的圣号,像书圣王羲之、画圣吴道子、诗圣杜甫、医圣张仲景、茶圣陆羽,正所谓‘三百六十行,行行出状元’,一项技艺臻于绝顶,或者有开创的功劳,也能搏一个圣号。

    圣者可谓是一种技艺中的最高荣誉,而且是独一无二的,譬如医和诗都是强手辈出的技艺,医圣张仲景,诗圣杜甫,和张仲景同时的华佗、董奉,和杜甫同时的李白、王维,甚时当时的名声犹有过之,同一领域却不会出现两个圣者。

    大约圣号不管是某个人提出的,或是官家认定的,必须得到普遍的认可。

    有些领域门径比较狭窄,譬如茶道,陆羽作为首先著书立说的人奉为茶圣,无人和他争锋。像书画诗词历代都有文人墨客研习,王羲之、杜甫让学书学诗的人交口称赞,除了技艺出神入化之外,也是他们的作品本身能沾溉后学,有可以取法的地方。

    诗道中不说有人能绝对超过杜甫,和他旗鼓相当,争长较短的还是为数不少,譬如曹植,钟嵘在《诗品》中称他为人伦之周、孔。即认为曹植在诗艺中的成就堪比周公、孔子在人教中的地位。这就是封圣的意思了。

    曹植确实非常有才华,谢灵运说,‘天下才有一石,曹植独得八斗,我得一斗,天下人共分一斗’,但是学诗师法曹植的好像就不是很多。其他像屈原、陶渊明、李白都不比杜甫差,有人说杜甫可学,李白不可学,华佗的青囊书失传了,可能也是他未得圣号的重要原因。

    有说苏轼为词圣,其实还远不及杜甫在诗艺中独立特出的地位,北宋时豪放、婉约双峰并峙,到了南宋加上姜夔清雅一派三足鼎立,始终都没有获得统治地位,是以这个圣号也名不符实,流传不广。(未完待续。)

第651章 十洲三岛() 
“公子可听说过十洲三岛?”

    符云鹄修为不俗,比之一门宗主也不遑多让,为人却颇为随和,瓠犀微露,风度绝佳,对自己的师承来历并不讳言。

    “修行之人怎会不知道十洲三岛?”

    明钦恍然有悟,海外仙山自来都是神仙聚居的地方,当初秦始皇为了求取不死药,授命徐福带领童男、童女泛舟渡海,结果一去不返。汉武帝也喜欢求仙访道,曾经向东方朔求教海外仙山的事,流传下一本《十洲记》。

    起初盘古神王引动日月之力开天辟地,嗣后轻清之气上浮,重浊之气下凝,上者为云气,下者为金石,中间则是汪洋大海。由于地星的表面不甚圆润,水自然要向地势低洼的地方沉积。逐渐就形成了三分平陆,七分海水的格局。

    四灵五虫的说法由来已久,所指却不甚相同,四灵一说是麒麟、凤凰、貔貅、龟蛇,一说是青龙、白虎、玄武、朱雀,一说是麟、凤、龟、龙,五虫一说羽、毛、鳞、介、倮,一说鳞、介、毛、羽、昆,这里面并没有孰是孰非,只是不同历史时期说法不同。

    龙族和人族都是后起的种类,原本不在四灵五虫的名目,这是易于推知的。其实四灵也不是同时出现的,出现最早的应该算鳞鱼一族,这都是水中的物种。

    随着清气的上升,高阜的地带裸露出水面,许多种类被迫着适应平陆的生活,就有了甲介一族,根据地势的高下又有羽族和毛族的差别,至于昆虫似乎不能算一个独立的物种,只是形体比四灵相对较小。昆的叫法也不同于羽毛鳞介倮以皮肤的状貌为分界的方法。

    昆是会意字,上面一个日,下面一个比,比就是成群结队的意思,孔子说,‘君子周而不比,小人比而

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