月老志-第121章
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阎浮世界万事万物都准于太极化生的原理，有侧重而无偏至，单以血脉气力来讲，四灵堪称是界内登峰造极的物种，远非人类所能望其项背，直到在智能一端极力发煌创设出器物之学才彻底掩过四灵。
社会上许多概念常在演变之中，诸如君子、小人、流*氓，原本是社会上一种阶层，久而久之，固定的阶层消失，反而成为一个道德意义上的介定。妖怪这个概念也如出一辙，单从外观上是难以介定的，天界许多仙家从外观上完全符合妖怪的范畴，甚至也曾经当过妖怪，一旦被仙佛收编亦可理直气壮的向同类喊杀喊打，若从伦理上考较起来，这种行径大约就不算奇怪了。
只是这一层关系仙家并没有律法可依，所以灵感大王虽然被收编了，但是妖身还在，若是龟缩在仙佛庇荫之下还好一些，如今直接被炖出原形，就算观音菩萨亲自问罪，也难以如杀人论处。
地涌夫人听如意真仙说的有板有眼，不由犯起嘀咕，大凡妖怪都喜欢叫一些大王、大仙的绰号，即是称佛呼圣也多有悍不畏死的敢于为之，准此而论，如意真仙倒是没有多少妖气。
她眼珠子一转，笑吟吟的道：“如意老儿，你残害了难以计数的无辜婴孩，依律早该下焰摩地狱，只是大魔国这一辈主事的缺德鬼未赴阴曹，权且让你苟且残喘一时。我本待今日烹杀了你，让你死个便宜。叵耐你或者真是个人身，这样吧，我且让众鬼在你身上收些报偿，若是你忍不得疼，现出原形来，可就怪不得我了。”
“你想怎么着？”如意真仙琢磨着她话里的意思，忍不住打个寒噤。
地涌夫人阴阴一笑，拂袖道：“你去吧。”说着慑起一阵怪风，将如意真仙投入万鬼丛中。那些孤魂也是饿的狠了，个个眼冒绿光，立时蜂拥而上，揪住如意真仙争相啃食起来。
在人们的印象中，鬼魅往往都是披发墨面，阴森可怖，也不是全无道理。皆因鬼魅依赖香火为生，香火之途又被仙佛垄断，若是没有后人祭祀，境遇便和乞丐无二，面貌自然也就相若了。
明钦冷眼旁观，心头禁不住一阵恶寒，深恐被这女魔头盯住了，不好脱身。
“锦毛，我看这鱼怪也煮的差不多了，撒上些盐巴，做一锅功德汤，人（鬼）人（鬼）施上一碗，也算一场阴德。”
地涌夫人志得意满，淡淡的吩咐道。
殷汝成答应一声，指挥着一众小妖撤下柴禾，蓄满沸水，再放了些盐巴、野菜，满满的熬了一锅，唤过众鬼排起长队，挨个盛上一碗，回到坟头吸食。
世间凡夫多吃谷物肉菜，很少以食气为生的，有之，便是为人诟病的烟鬼，浸淫一深则面目黧黑，骨瘦如柴，亦见人们对鬼物的生活并不是全不了然。
地涌夫人和李贞英也盛了一碗，站在一旁悠然吸啜。殷汝成笑呵呵的招呼明、谭两人，说是要喝上一点，暖暖身子。要说这灵感大王是观音菩萨渡化，灵性远非泛泛鱼类可比。众所周知，唐僧是佛陀弟子，吃他一脔肉便可以长生不老，灵感大王的善根固然不能和唐僧相比，至少亦不亚于凡间的珍馐美味。
明钦干笑着谢绝了殷汝成的好意，中夏之地受周孔礼教陶染千年，对一切有灵之物皆存有恻隐之心，早被视作文明当然之义，若不是亲眼所见，或许还能将灵感大王当作妖物看待。这一番景状看在眼里，只好敬谢不敏了。
吃人肉这事，若非绝望到不可想象的地步，就是麻木不仁到极点，凶残酷毒到极点。相反的，有人为了文明的希望，宁愿绝食而死。人格之相别何啻渊壤。
谭凝紫看着递到面前的一碗腥汤，里面飘着几片浮肉和鱼翅，脚下一软退开两步，慌忙别过脸去，光洁的额角有些苍白。
明钦走近谭凝紫身边，小声道：“你没事吧，不过是条鱼精而已，……或还对修为有所裨益。”
“别说了。”谭凝紫对他怒目而视，“你也不许喝，听到没。恶心死了。得赶快离开这鬼地方。”
明钦笑了笑，心道：古人说，‘君子远庖厨’。又说‘眼不见为净’，真是半点不假。
从来三界中弱肉相食，不但妖怪吃人，人也吃妖怪，真是说不清楚的。观西游一记，想吃唐僧的不乏逍遥法外，像玉华洲的九灵元圣，从没动过吃唐僧的念头，几个干孙儿事败被杀，反倒被剥皮拆骨，放血煮肉。无怪百姓感愤的说，‘杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。’‘人善被人欺，马善被人骑。’
当一些消极堕落的观念一次一次被现实验证，浸淫于俗情，为善无利益，为恶得恣睢，久而久之，社会的恶力便会压倒善力，群道崩溃，秩序紊乱，古所谓礼崩乐坏，史不绝书，结局必然酿成人道惨剧，率兽食人，经历一番惨痛，人们才会痛定思痛，制礼作乐，这即是治乱相循，屡试不爽的一般心理。
人说西人注意于事物真相，中夏致力于道德教化，不过是浅见肤识。
中夏历史已有五六千年之久，致力于道德教化所谓周孔礼教的发生实不过二三千年，想此前三四千年必然对历史变革有一番反复查验，方才找出礼乐教化这么一个颠扑不破的法门。
世间从来没有无本之木，无源之水，只是商周以前文献缺失，后人徒然惊诧于春秋战国诸子百家之学奇丽璨灿，不悟此前若无相当的积累沉淀，哪能遽尔有此影响后世二千余年的深博学问呢？
第201章 打神鞭（）
事物真相，即是‘知’也。道德教化，即是‘行’也。两者有侧重而无偏至。大约一般人的观念总以为知而后行，可以免过。中夏的礼乐教化成熟于周秦二三千年以前，自然于‘知’的程度上或者不如西人邃密，然而不能谓未经一番‘知’的功夫，无所独见。
譬如古人言性，有说性善，有说性恶，固然于认识上有所分歧，然而不论是孟子要发其善端，还是荀子‘化性起伪’。在行动上却同一致力于积聚善力。皆因人类要昌明发展，必须得完善群道，建立美善的秩序，和谐共处。即便识力再精进，诸如基督上帝讲人性有种种恶处，也须人忏悔以求善。
一些人因为恶德、恶行沾沾自喜，好像侵夺了他人，占了世间偌大便宜。多么愚陋可笑。三界总是善者为主的，哪怕已经被邪恶遮蔽到难通声息的地步，只要一念良知未泯，往往就能起死转生，焕发出无量光焰。人们常说，邪不胜正，并非仅是一个美好愿望，皆因人类本就是依赖善道维系的，如果哪一天人类熄迹，宇宙毁灭，必是恶力膨胀到无可挽回的地步。
一人作恶而得利，心志不坚定的效仿他，随波逐浪的跟随他，谄媚无耻的膜拜他，人人都来作恶又该怎么样？相信每个人都能想像得到。为恶的人都是一样的，无非是为了利欲驱使。行善的人各不相同，中夏致力于创设一个伦理道德的环境，佛家则阐明因果报应，让人看到行善的好处。同一都有利益，作恶当然不如行善了。
西人于认知一途似有莫大野心，吾人说当局者迷，想认清人类自身种种奥妙，只怕还任重道远。中夏常说知足而止，所以对自然的利用多属因势利导，这从数千年前的大禹治水便可见一斑。因而生产能力亦止步于农业社会，这都是不足为古人过错的。
…………
地涌夫人烹鱼分汤，倒像是哪位大善人赈济灾民一般，坟场一时群情欢悦，往来施受络绎不绝。
正在宾主欢洽的时候，滚滚雷动之声攒集而至，数乘雷云战车驾着烟尘冲到平冈上面，百十个甲胄鲜明的雷府天兵飞奔而下，挥动着雷鞭电棍大声叱喝起来。
这套刑具原有个名目，昔日姜子牙奉乃师元始天尊之命辅佐武王伐纣，执掌封神一榜。元始天尊曾传下几件宝物，‘打神鞭’便是其一，此鞭长三尺六寸五分，有二十一节，每节有四道符印，合为八十四道。俨有震慑众神的功效。皆因姜子牙是阐教三代弟子，道术低微，不足以服众，之后又因功大而未能封神，所以有这超然于神道之上的符信。
姜子牙一度作为武圣人受到历朝历代的祭祀，后世便衍生出‘上打昏君，下打佞臣’的金锏、龙头杖之类，又有‘如朕亲临’的尚方剑，免死的丹书铁券，等等。
为人习见的要数仙吏手中这种尺余长的短棍，虽然比不了‘打神鞭’的威煞，对寻常仙民自有种震慑力。
众鬼一见雷府天兵来势汹汹，兴许都是吃过亏的，慌忙就地一滚散作袅袅青烟，急急逃到坟堆里去了。
一个长官模样的雷将抬起锃亮的皮靴踩到坟头上，摇着雷鞭大骂道：“你们这干不开眼的鬼奴，深更半夜的跑出来搅扰什么，害得本官不得安生。……众雷卒听了，把那带头闹事的鬼奴给我统统枷起来，待本官回去好好审问审问。”
说话间，身边跟上一个紫色袍服的仙吏，生得倒是一表人才，只是神情有些局促，忧心忡忡的道：“竺二哥，听说这万雷山是一位大妖圣的地盘，上峰的命令不许咱们深入山中，今晚咱们打了五六千记‘雷光霰炮’，量这些鬼奴已经知道了厉害，不如趁早收兵了吧。”
竺自峰仰天打个哈哈，摆手道：“殷老弟，你想在神雷玉府混出个名堂，老这么畏首畏尾可是不行。有我们竺家给你撑腰，犯得着这么小心翼翼的吗？什么妖圣不妖圣，左右不过是个穷乡僻野的妖怪，在这摩夷天大魔国的地界，除了七曜府那些个老人，谁敢跟咱们竺家叫板？”
原来这竺自峰就是竺仕蘩的二哥，那姓殷的仙吏不用说就是澹载园的学生殷天良了。他见竺自峰这般趾高气扬，自信满满，想到不久便要和竺仕蘩成婚，踏入竺家的门庭，登时觉得前景一片光景，腰杆不由挺直了些，跟在一旁唯唯诺诺。
坟场中的鬼魅一见神雷玉府这般阵仗，强半逃了个无影无踪，有那手脚慢的不免和雷府天兵撑持起来，无奈胳膊终究拗不过大腿，在雷鞭、电棍的威迫下都被驱赶到高台附近。
竺、殷两个在一众天兵的护卫下来到近前，竺自峰这才发现高台上站了几个美貌女子，在荒郊野外的坟冢间自然格外赏心悦目。他也不识得地涌夫人是个吃人的妖精，颐指气使的问：“你们都是什么鬼怪，见了本官竟然不知回避？”
地涌夫人微哂道：“你又是个什么东西，竟敢来我万雷山撒野。”
竺自峰哟的一声，怪笑道：“少爷倒是许久不曾见过这般伶牙俐齿的美人，有性情，我喜欢。……本官接到举报，说尔等胆敢在万雷山聚众闹事，煸惑过往行旅、图谋不轨。是真是诬，总得带回雷府见个分明。”
地涌夫人笑吟吟的道：“随你回去倒也不妨，只恐你那神雷玉府庙宇太小，请得神去送时却难？”
“好大的口气。”竺自峰仗恃家世，只道这女流不知深浅，坐井观天罢了。若是得知他是大魔国七曜府中的人家，哪有不俯首帖耳的道理。他的修为稀疏平常，只看得出地涌夫人有些妖气，李贞英半大不小的自不能引他注意。
“雷将大人，救命啊。”
一声有气无力的声音传至，如意真仙形容狼狈的冲了
