三国圈-第96章
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武士有分配拓土之地，战利品的权利，有砍杀侮辱战俘的自由。市民就没有分配勋田，战利品的权利，没有侮辱战俘的自由。
因为土地与战利品不是市民夺取的，敌人不是市民征服的。即便是战俘，市民也没有侮辱的自由。那是武士的勋章，军队的财产，不容小市民玷污，不允许平民把武士的荣耀，当成自己的。
平民想晋升武士，可以啊，练武艺，以武德立身呗。武士战败自杀了，李轩一看要败就跑了，那他就肯定做不成武士。
平民眼红君王，武家，巨商，仇视更高阶的对象，没有意义，仇富的人又怎么会富？仇视吃屎的人，又怎么会吃屎，狗屎都吃不上热的。
商人一样，有荒淫奢侈的自由，没有不纳税的自由。文士有不纳税的自由，没有贪污的自由，没有妨碍商人荒淫，工匠奢侈的自由。
五德相生相克，既相互独立又相互博弈。各行各阶各自享有各自笼子里的自由，履行各自的责任与义务，相互保障彼此的自由。
不履行责任，就是毁德，那就是毁约了，那就会失去自由，天下共击之。
武家天下的武德，若规定战败者死，哪个武士敢战败偷生，就是毁武德。那就是毁有武德背书的武士勋田与武家荣耀，那就是武士天下的共同敌人，跑回来照杀。
文士一样，规定了失城者死，敢当县令，欺负县里老百姓随意。可一旦被敌攻下县城，就得敢死。敢跑，祖坟给你刨了，全家打入贱籍，家乡立耻辱碑，就在碑前砍敢跑的县令。
商人一样，荒淫奢侈随你去，税敢瞒报一文试试，那就是想毁商德，毁信了呗。
商人的人身与财产保障，是君德，士德，工德，农德共同背书的。敢骗君王，骗武士老爷，那就没有不敢骗的了。
毁信之商，天下商人不共伐，君王与武士老爷的刀，也是不会手软的，叫你偷税漏税，想省一文？家给你抄了。
君一样呀，可任命乡亭长，但要想任命超过下两级的里什伍长，干涉里什伍民事，就是践踏了乡亭里什伍的自由，那被弑君怪谁？
君任命的乡亭长，被平级与其下的乡亭里罢免了，君只能再换人，人事权还在君手中。不换可以呀，天下把失德之君换了就是。
君不守行使人事权之约，毁的就是统治权。由士德，农德，工德，商德共同背书的君权，就没有了。
君对商一样，颁布个鼓励卖肉包子的法令，三年免税。结果一看商人肉包子卖火了，第二年就又想收税了，又想肉包子专卖了。
这就是君失信，不要君德了。那就不要怪天下失信，就不要怪天下商贾，人人偷税漏税，就不要怪天下之人，皆不服君，被武士砍了都活该。
毕竟，武士的勋田就是君德背书的，诸侯的地就是君封的。君德在，武士誓死捍卫诸侯之君，诸侯之君誓死捍卫君王。可君都不要君德了，武士还要君干嘛？
这就是李轩要打造的自由，各不相同，彼此相生相克，各有各的自由，与干涉自由的代价
至于是纯洁还是邪恶，辉煌还是堕落，那不重要，开心就好。
自由之神并不是一个善良，正义，慈悲，邪恶，纯洁的神，而是认知宇宙中最不靠谱的神。严重精神分裂，多重神格，无经无相，做事毫无目的，随心所欲。
爱信不信，不信，它也不会说你渎神，要烧了你。信它，它也不搭理你。想守自由之教的清规戒律都守不了，经都没有，只问本心。
这位不靠谱的神太过神经，可李轩还是愿意信。
因为他的心中也需要一盏灯。
无论做什么，有信仰的加持，就能让他从认知宇宙汲取力量，沐浴在神光之中。我干爹罩的，你谁罩的？我神罩的！
可他要点燃心中的灯，是非常困难的。
因为他真的不信神，什么神他都能忽悠灭了。
而他要选灯，肯定要选一个他自己吹不灭，旁人也吹不灭。
即便是神，也吹不灭的灯。
自由之神虽然是个不靠谱的神经神，但战斗力爆棚呀。认知宇宙中没有任何一个神，可以把自由之神干死。而自由之神，却可以干灭任何一个神。
这是一个不需要教廷，不需要任何人供奉，不需要任何经文，不需要任何人布道。从古至今，就存在万物生灵心中的神。
非但人信，连动物都信。
随便找个禽兽，肯定都不信人信的神，人创造的神的。给禽兽钞票，禽兽都不要。可要抓禽兽，它肯定跑的，抓住了都挣扎“还我自由呀”。
李轩为了选灯，就是找禽兽试，禽兽都罩不住的神，可见神性多低了。什么这经那经的，经济，货币，正义，道德，连禽兽都不信。
唯独只有吃货之神，与自由之神，禽兽居然也信。
为了庆祝找到了真神，他这个信奉自由的吃货，把参与试验的禽兽，全吃了
“三冠与小鲜于君送走了？”
从林中出来的张飞与一众士卒，颇有些打靶归来的轻松。
李轩知鲜于辅过河前送田豫和鲜于银去了，却不知他何时过的河，笑着问了句，自顾和张飞与一众士卒沿着林缘朝东营走。
“送走了。”
鲜于辅打前跟上，边走边介绍了一下身旁人，“顺便接了愿与吾一吃起军粮的弟兄过来。”
“那倒要正式见过。”
鲜于辅的弟兄本就是与他一起跟田豫来的，有的脸生，也有的李轩早就见过，只是鲜于辅正式引荐，他便也全当是初见，立定拱手为礼。
鲜于辅兄弟受宠若惊，还礼而拜，依次通名见礼。
正式与雍奴众流氓见过，给足了鲜于辅面子，李轩才又与众人说说笑笑的沿着稀林朝前走。
只是林中隐约传来了妇人似哼叫，哭骂，男子呵斥喘息与扑打树枝，压树叶的动静。
“这是”
李轩走着细耳听了几声，刚疑惑的问了半句，见鲜于辅与身旁弟兄脸上的怪异表情，突然恍然大悟，呵的笑了出来，“这是哪来的妇人？”
虽是问，心中却猜出了几分。
果然，身旁的张飞大脑袋一扑棱，接口道：“还能是哪的妇人？黄巾呗。”
“黄巾该分个女营了，小弟却是一时也忘了分。”
李轩闻声就笑，脚步不停的朝前走，对林中的动静却没什么介意的，也没问什么强迫不强迫。
他在黄巾军后营中待过，黄巾就是以户集，以老弱却不是以男女分，没有单独的女营，没有公库，早期甚至没有辎重。
黄巾过境，人烟皆无，不是单招男丁，而是全户裹挟，妇孺皆随营，就是以户为单位。
全户的钱粮，就在身上，好的有个小推车，大多就是包袱卷。遇战则得食，有缴获，作为黄巾军中的精壮，就能为妇孺多带回一些口粮。
一旦黄巾精壮在战乱中亡故，一户中男人扑坞堡死了，留下的妇人孩童，就会丧失生存能力。
有看上的黄巾光棍就会纳了妇人，兼养孩童，再合户。
至于强迫不强迫，反正黄巾中是不管这事。
葫芦谷两万黄巾战俘中就有小两千妇人，最小的战俘才几岁。
由于食物供给匮乏的问题，有主动和负责看守的营中杂役等，劳改犯中的头目，北方军士卒私通的现象，主要是换取衣食。
李轩接到过这方面的反映，有强迫现象，但他没有在意。没有针对这一现象添加军中禁令，是好是坏，是功有罪，让七个豆论去。
第117章 把别人家的地发展到自家（）
军法好讲，道理是讲不清的。道理，好坏就是神，信则有不信则无。
妇人守寡死节，孩童不食嗟来之食死逑了好？还是让人强制包养，孩童活下来好？
守贞洁好，还是私通换衣食好？用甜言蜜语换来的关系好？钱粮衣食换来的关系好？还是用强迫手段换来的关系好？
争夺交配权，把更强的基因传下去好？还是有官有钱，就给傻儿子娶个漂亮老婆好？
剥夺傻子与遗传病的繁衍权，是反人类，还是造福人类？
他也不愿为这些破事加军规，这类破事层出不穷，行军踩乡民田里了有罪没，渴了想入户讨口水喝，结果百姓不给开门，踹开门强喝行不行？
不让喝是扭头走人？还是把敌视我军，要渴死我士卒的百姓作为敌军对待？
这类破事，军规要是都要装，那比论语还长，别说守了，谁能背下来？让七个豆判断去吧。
北盟要培养的是能开疆拓土的军队，开疆拓土是什么？不是侵略，是发展地盘，把别人家的地发展到自家。遵守的就是发展地盘的军规，不然门都出不去，又能发展谁去？
要发展地盘，讲不了什么大道理，地盘越来越大就是硬道理。
“这豪族一族上万人，户籍却只记一户。”
林中的动静打动不了李轩，他关心的反而是户的问题，“咱的地盘可装不下这么大的户啊。”
“小弟要强制分户么？”张飞手里甩着斧头，当开山刀用，遇上拦路的斜枝刷就是一斧，干净利落。
斧刃算不得锋利，力量大速度快，斜枝照折。
“强制干嘛，我刚与大哥说了分德之事，岂能自毁君德。”
有张飞开路，李轩负手轻松而行，笑吟吟道，“推恩令什么的招儿多的是，分户若比待在大族中快活，谁愿意脑袋上供个宗正，族长？”
歪头一想，又道，“这士族门阀，豪族地主的不能得罪，户却也要分。燕歌就是咱的样板与试验田呀，还是早开为妙。我开荒去，蓟城你们打去吧。”
“啊？”
一旁的鲜于辅吃了一惊，“仙帅不欲往攻蓟城？”
“不是不欲，是不用我去，等你们打下了。我让人分散下物资，再等着接就是了。”
李轩点头，一笑，“那么多土豪武装在朝蓟城聚，你们一到，驱其填壕攻城就是。咱的敌人不是蓟城中的黄巾，是围蓟城的各路地主武装。咱不是攻城部队，是督战部队。
哪家豪族听令，哪家地主若向我靠拢，有加入北盟大家庭的欲望，咱正好收下。广阳与渔阳两郡的物资，要先化整为零，就地分散到广阳，渔阳两郡的盟内在地豪强地盘。随燕歌建城与开荒进度，再蚂蚁搬家的朝燕歌集中。
你们配合赵虎带队的人就行了，千万别把战利品大张旗鼓的朝潞城拉，惹的物议汹汹的不好。我会让人散布广阳缴获，皆被胡骑，与广阳渔阳两郡，参与围攻蓟县的豪强瓜分的消息，把贼赃这事指向到别的地方去。咱只取缸中米，不要缸。”
“哈。”
张飞听到小弟又要让人顶缸就乐，不知想起什么，又是边走边笑，“小弟去军都，不用三哥护着？”
“哈哈，不用，骑兵在外虎视眈眈，程渠帅哪还敢出城。”
李轩闻声也是一乐，“刘公让北军中侯邹靖点兵，欲赴广阳，我去军都与世平兄会个师，核下账，之后就直去潞城，准备建城开荒事宜了。”
说着，冲一旁跟着的鲜于辅一笑，“鲜于君，疏河开荒，渔阳盐场之事，多有借助，不如与我一道吧。”
“好。”鲜于辅笑着应了下来。
次日，拒马�
