三国圈-第69章
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墙内的诸侯相杀，同样不会留手半分，攘外必先安内，对墙内只会更狠。
胡人一样，杀胡人最多的就是胡人。
可草原一直就是秋风扫落叶，没汉地那么多城墙，统一极快，衰亡也快。所谓的这族那部的，实际啥族啥部的也不是。
草原的法理，就是谁强大，就都是谁。
说是匈奴，全是匈奴，说是鲜卑，全是鲜卑，以前是谁不重要。
谁弱了，不管祖上多显赫，一把秋刀杀尽千万繁花，一夜之间，即便曾经雄霸草原的匈奴大帝国，连国带族，一切都可以了无痕迹。
因为当初的匈奴人，如今又变成了鲜卑人，扶余人，汉人
且必居的龙潭部所在的秽貊，赫哲的乌苏部所在的挹娄，海兰察的和硕部所在的肃慎，就都既属于匈奴，又都属于扶余，又都属于肃慎，又都属于鲜卑，又都属于大汉。
究竟属于谁，他们究竟是谁，正义与对错说了不算，只看谁强谁弱。
谁强，他们的样子，就像谁。
自然界模仿天敌，本就是生物的本能。
谁弱，他们就会吃谁，弱肉强食就是草原不更的法则。
谁能最终胜利，他们最终就是谁。
他们不介意谁正义谁邪恶，不管谁文明谁不道德。
他们只会跟从最强者，只会成为最强大部盟的部民。
匈奴，鲜卑，乌丸，扶余，汉胡什么的毫无意义，只有支配与被支配的关系，只有强与弱的斗争贯穿始终。
只有强者才能支配弱者，只有支配的一方，才有资格将被支配的一方，化为己！
李轩的化胡之道，不是怀柔，封赏，仇外，杀胡等原地瞎转的道，他要的是支配权的目的。
化胡是道，化胡为汉不是目的，没好处的事他才懒得干。化胡是为支配，支配就是统治，统治是为了行使人事权，兵权，财权的权利。
何时掌握了这三权，他才算拿到了支配权，才称得上统治。
可人事权，兵权与财权，是别人兜里的钱，他是不能掏人家的兜的。
他是个骗子，只会让人把兜里的钱，心甘情愿的主动掏给他。
用财权做杠杆，撬动兵权，通过兵权，染指人事权。
而财权的核心是税权，他首先要攫取的是收税的权利。
用刀枪征缴，要动刀兵，那是野蛮人的收法。用如狼似虎的税吏，要统治权作为基础，行政成本又高，被收的又容易戴黄巾。用神权卖赎罪券收什一税吧，草原又尚无一个统一的大佛爷。
他为了贴合这一时代，正在梳理商鞅的需求原则，与管仲的财赋原理。
管仲运用的财赋原理，即便两千年后，能看懂的都很少，鹦鹉倒是不少，知道“观山海”与“专卖制度”就不错了。更别说商鞅对需求操纵之伟大了，那已经上升到人类学与社会学了。
他感觉拾商鞅与管仲之牙慧，采取税不直收的原则，通过操纵需求，逐步搭建供需结构，并联商品税的形式，就够让胡部在一片欢欣鼓舞中，自觉纳税了。
为了培养欢欣鼓舞的纳税习惯，他这个骗子要做的，就是各式骗子，各种骗术钓鱼前的基础准备，“做窝引鱼”。
这是骗术的基本功，就八个字：“将欲取之，必先予之。”
要收取商品税，他就得先把商品给人送去才成。
赔偿式送礼，碰瓷碰到了倒找钱，遇到这样善良的骗子，是胡部的幸运。
这些自诩为狼的胡人，将见证羊是如何把狼，主动放进门，还察之不觉的。
善良的骗子，还兼着北盟情报部门门主呢。
“且必居，我欠你龙潭部五条命，四十头牛，对吧？”
李轩依然低头翻看册子，“时下我随军无牛，战事又未熄，交牛之期就以一月为限。我先付你四十只羊，以为一月之牛息，再压给你我北盟五条命。若一月内我不交牛予你，你尽可杀此五人祭旗，给本部个交代。”
且必居肥脸一愣，少许，猛地一抱拳：“李君之信重，且必居领教了。”
第84章 这是牛？（）
白胖子说着，又是豪爽的一挥手：“至于什么牛息的，李君回头把牛送来便是。”
他却没有拒绝压北盟五人，毕竟本部部民被北方军射死射伤是真，虽非是什么勇士，可死伤部民家属也需要安抚。
起码有北盟五人在手，证明人家偿牛抵命不是虚言，月内定能见到四十头牛。赔偿眼见就到，部民家属也有盼头，不会闹。
毕竟人家压了五个人头，这偿牛之诺是有分量的。
“大牛会生小牛，这羊补得就是小牛。”
李轩抬头看了眼且必居，认真道，“你看不见的损失，我不能当看不见。北方联盟的盟，就是以信义相结。只要信义这个草场不失，我等便是一夜失去所有的牛羊，第二天，整个草场上照样会遍布牛羊。
因为北盟只要对外说一声，来北盟的草场放一年牛羊，十羊收一羊。信我等信义草场不失之人，自会从四面八方汇集而来，来时一定会赶着自家的牛羊。”
非但且必居，一旁的赫哲与海兰察都是眼睛微睁，微微动容，似都从李轩的话中感受到了一股令人战栗的力量。
梦想的力量。
这就是讲故事的价值，忽悠的力量，其蕴含的价值，难以衡量，极富想象力。
“要赔的部落貌似不少，咱别都堵城门洞口了，找个宽敞的地儿。”
李轩见围着他的一群舞刀喝骂胡人，渐渐安静了下来，伸手朝斜右方城后空场，一口青石水井旁的几株老槐一指，“咱去那边待着，我也好找个地儿给且必居开牛票。”
“牛票？”且必居一愣。
李轩笑了笑没解释，吩咐身后的李安一声，在左右刀盾手的护卫下自行朝青石井踱了过去。
一群方才围着他狂喷，对他拔刀怒目而视的胡人，此时皆本能的让开了挡在他身前的道路，退到了两旁，伴在他身侧随着走。
一个个刚才还要择人而噬的怒容，也都大变了样。或冷漠，或木讷，或憋气般的不吭声，或眼珠子乱转，或边走边嘻嘻哈哈的与周围熟人小声谈笑。
一群胡部酋使骑将，在一旁冷眼旁观过李轩与龙潭山三部的偿牛谈判后，从统一的敌视，很快化为各想各的事。
一行人乌央乌央的走了百余步，李轩进到或是为城防灭火开凿的青石井旁，又发现了井旁一个半埋在地下的陶翁。
他也不知这是听地的地翁，防人挖攻城地道的还是搞什么用的，没太介意。等李安把放在马上的折叠马扎拿来，就吩咐他放在井旁的老槐树荫下。
青石井近了看才发觉裹了一层水磨石基座，雨花石一样的石面被摩挲的油光发亮，隐有玉泽，高出地面不少。
李轩看着有点渴，吩咐一旁士卒摇轱辘弄点井水上来，就大刺刺的撑腿朝马扎上一坐，昂头就是一嗓子：“笔墨伺候。”
一旁候着的李安指挥着俩百乐门的小特务跟班，把其中一人怀里抱着的横板一掰一折，板下就多了四条支撑腿。
俩小特务杂役抬着折叠横板朝马扎前的大腿上轻轻一放，未粘腿，一张野外办公矮桌就出现了在李轩面前。
李安见桌摆好，从怀中百宝囊中取出一个个大小不等的漆盒，掏出一摞摞绢纸，裁成方巾状一圈缝边的绫布，殷勤的倾身在桌子一一摆好。
“工欲善其事，必先利其器呀，鲁班爷爷威武。”
李轩坐在折叠马扎上，单手肘枕着身前的折叠桌，试了试支撑，感觉姿势很舒服，不由出口赞了声门里特务的木匠手艺。
一铁钉未用，仅用铆楔，木凹槽卡簧圆头轱辘，就成了滑轨轴承，内抹桐油，开合顺滑，落实地不晃不飘。
这年头的手艺人，就是师傅教什么，一辈子就弄什么。大多匠作不认字不识数，造出的东西照样巧夺天工。
匠人很少会设计，甚至对改师傅教的手艺，徒弟改自己的手艺很忌讳。造船的不知为何船要造成那个样子，做弩的不知为何要这个宽度这个长度，为何要前弧后尾，为何箭要三菱三簇，尾要八尾双翼翎。
大多匠人不求甚解，但由于基本功极其扎实，就是可以把大匠要的东西，公卿大将要的杀器造出来。
大将也不知道杀人器械为何要那个鬼样子，只是知道要达到什么目的，然后就告诉匠人，二百步太近了，你们给我弄个八百步外照样能杀人的箭出来。什么样老子不管，老子就要八百步外能杀人的大箭。
匠人明知造不出来，师傅没教过，可又不敢造不出来，无奈之下，只有把弩加大，再加大。
于是，就有了床弩。
李轩就对这个时代的工匠与发明的诡异关系惊奇极了，就是一群基本功极其扎实，偏偏不求甚解，不问用途的工匠。与一群只知要做何用，要达到什么目的，偏偏不知道工具咋造，不管造不造的出来的使用方，相互隔着道门博弈。
这简直惊奇极了，大将的设计思路与想象力是不会被局限住的，因为大将对设计与制造根本就一窍不通，大将只知道目的。
匠人手艺太扎实了，精益求精，一个土豪家的家仆木匠，为李轩做几把椅子，都非要滚云绣浪，镂空雕花不可，猥琐的还会在不注意的地方，暗暗藏刻下自家的独门标记与姓名，对作品如对亲子。
可偏偏匠人就是不会设计，想象力完全被局限住了。就是师傅让扎马步，腿要弓到多少度，就是多少度，一点都不敢改的，只能在原有的功夫上精益求精。
于是，大将与工匠，在互相视对方为蠢驴的博弈过程中，居然神奇的在共同进步。
李轩就被北盟旗下的工匠视为蠢驴，因为他就是那号只说，我要什么东西，要达到什么目的，你们给我造出来。
然后，定下个期限，搁下一句“造出来奖，造不出来，哼哼”，就走了。
再然后，北盟的工匠就懵逼了，这不可能啊，要是徒弟让这么造，一大耳刮子就上去了。
可面对一个对他们“哼哼”的外行，匠人毫无办法，秀才遇到兵，有理说不清，只能闷头想辙，怎么把不可能的八百步大箭造出来。
这一想一试，原来不敢想不敢试的东西，就会孕育而出。
外行领导内行，内行领导外行，挺好的，不这么干，李轩连折叠椅子折叠桌都用不上。
内行领导内行好么？不是生在巨富之家就会做生意，不是在军队就是军事内行，不是混仕途就叫官的。
什么叫内行？就是迷信。
没有两个答案能一样的东西，就是迷信。
什么叫发明？什么叫创造？什么叫素质？什么叫正义？都是迷信。
正如天子，国家，朝廷，贞洁，总角，弱冠，童年，老年等人人都以为有的东西，实际全是迷信。
只不过有的迷信破除了，新的迷信层出不穷。
在一个意志组成的世界中，人不过就是宗教性社会的动物性羔羊，正邪过眼如风，对错因时随势而不同，只有忽悠永恒。
在这个意志组成的世界中，谁是教皇，谁是主教，谁是信徒，谁是羔羊，实际一清二楚，官民，贵贱，贫富就摆在每个人的眼前。
为官，为贵
