三国圈-第225章
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木屋是高屋，檐斜门前有阶，门前左侧是排背靠木墙的长椅，右侧是一排鞋柜，敞开的夹层内放着一双双各式各样的鞋。
登上圣堂的阶梯，李轩除鞋放在鞋柜里，穿着毛袜子走进了圣堂之门。
屋内穹高而显的空间挺大，中心又没有任何桌椅，显得更大。
木地板上一圈人或跪坐，或盘腿，围成了一个圈，围坐在一起。
圈内站着一个农场劳改犯服色的中年，赤脚站在圈中，眼有泪痕，似刚对一圈人倾诉完什么，在一圈人的掌声中，回到了圈内坐定，赤脚又套上了袜子。
正对圣堂门口的屋内远墙上，挂着一个鲜花拼成的红底白色“*”万字圣公会符号，屋顶上开着塔窗，从穹顶上射下的自然光，正好笼罩在墙间“*”字之上，仿若披上了一道圣光。
宗教界始终走在艺术与科学的前列，屋上的光塔是特意根据当地的太阳角度竖的，不着痕迹的以棱镜玻璃，将光折射至墙上的“*”字。
无论太阳走到哪个角度，圣公会的“*”字符号依然被光笼罩，特别是明亮的月夜，月光透过穹顶洒在屋内“*”字之上，静谧瑰冷，月光如水，青中透亮，仿若身处河底一般。
圣堂就是“神圣堂”，围成一圈的人，在过的就是“共济”的宗教生活。
这圈人身处人类最顶尖的科技之中，却一无所觉。
斯坦福就有相似的一个课程：人际关系情商。
真心话大冒险一样。
每周，两个辅导员与十二个有自闭症，社交恐惧症等心理问题的学生，一起关在在一间窗帘紧闭的屋子里，共同度过七个小时。
这七个小时，就是真心话不冒险时间，彼此必须说真话。
七小时过去，一出屋子，屋子里发生过的任何事，从来没有发生过。
说过的任何话，从来都不存在。
无论是百乐门招人，骷髅会，共济会的密闭空间仪式，私密聚会，华尔街每周五的牌局，治疗酒瘾，家暴，车祸，丧偶等相同受害者围成一圈，彼此倾诉，都借助了这一原理。
心理学原理，借助密闭空间环境，让一群人自己为自己，创造集体无意识世界。
圣公会刻意杜绝全密闭式空间，就是为了杜绝神父得梅毒。防止药效太大，蚁后的信号素太强烈，把信徒脆弱的灵魂直接碾碎。
灵魂是很容易被碾碎的，想彻底毁掉一个人，不是伤害，而是不断的给予，养二奶一样，溺爱就好了。
之后一个上屋抽梯，落差就能把绝大多数人的灵魂，直接带走，从此成为一具行尸走肉。
这就是为何北盟的义务学校不收学费，书本免费，牛奶免费，一个都不能少。而少年军校，却要高学费，硬板床，冷水澡，学长冷酷的皮鞭与无情的淘汰率，一个都不能多。
大多人太脆弱，适合的是慈善的世界。
圣公会的一个个医院，就是一个个分布式计算机，是联网的，小局域大开放，既杜绝信徒陷在一口井内出不来，也防止单一井内的蛤蟆，自己把自己忽悠成了神。
一群围成圈的人，敞开心扉，彼此倾诉，会创造一个连接过去，现在，未来的三维时间轴黑洞，把过去的负面情绪，在今天被吸走，从黑洞中获取未来的光明。
这远超信徒对牧师告解：“神父，我有罪”，就是患者面对心理医生那套过时的东西，主教传教，告解等都是唯心主义宗教时代的过时技术了。
自己为自己创造集体无意识世界，自己催眠自己，自己为自己疗伤，才是人类学与社会学下的心理学最前沿技术。
只不过九成的心理医生，还在学佛洛依德，荣格那些经，不知道心理学已经上升为信号反射学的精密人群实验了，猴子为什么焦躁？因为红色。
这个广告，这个演讲是否吸引人？怎么判断？百人里能吸引多少人？百人里老中青儿童，各种年龄段的都有，吸引的各是谁？
能不能量化？能！
方法很简单，不是调查问卷，主观回答，而是将传感器为实验人群贴上，收集生理数据，在广告播放，演讲的同时，实时收集瞳孔反射信号数据。
广告中的哪一帧，演讲中的那一句最吸引人，都能量化！
披着宗教皮的科学，比装神弄鬼的可怕多了。
神圣公约共济会，“神圣”就是登上天国的阶梯，推开圣堂的门，走进包裹着宗教皮的科学世界，彼此共济，相互催眠，一群人自己创造集体无意识世界，自己催眠自己。
“水”的宗教，不用一字经文，而是让每个人翻看藏在自己心中的那本无字天书。
只要打开了封闭的心灵，小心翼翼的一翻，从此就是“圣公会”的信徒了。
不用人信长生天，信的就是自己。
长生天就是认知宇宙中，“我”的倒影！
玄之又玄，众妙之门。
门内走进了一个异端，凝聚在半密闭空间内的宗教气氛，瞬时就散逸了不少，
地上围坐一圈人，沉浸在宗教氛围中的孺慕与安详，敞开的心灵，在看到门内走入的异端后，又瞬时封闭了许多。
一个个眼神，重新拂上了畏惧，巴结，小心翼翼，不知所措，迷茫，松弛的皮肤复又紧绷，随意的姿态再次绷紧，神态各异，不一而足。
“我们请李轩来谈谈他曾受的创伤。”
圈内一个赤脚麻衣，布带发髻，身材消瘦的人席地而坐，这人鬓染白霜，满是皱纹的黝黑面庞上，一双似发昏的眼神却又温润有光，见李轩入门，懒散的直呼其名，随意招了下手，“来，你来圈中，讲讲你是怎么从创伤中走出的。”
“唔？”
李轩一愣，复又马上笑了起来，点头朝圈中走了过去，“这样啊，行，我来。”
说着，走至圈前，边谢过挪身让道的几人，边躬身提着袜子一脱，赤脚走进了圈中。
“我吧，受过的创伤可多了。”
李轩先是在圈中，侧身转了半周，与一圈人点头示意了一遍，才一低头，单手掐腰，深深的叹了口气，复又唏嘘的昂起了头，仰望星空，眼神依稀迷茫，似在搜寻回忆。
“我小时候爱拿大人钱，因为零食啊，游戏啊，都他妈要钱我草。孩子长的再可爱有什么用？兜里不装钱，不给白吃，白玩，靠脸是不行的。我时下就给我妹妹兜里装点小钱，就是怕她重蹈我的覆辙，偷我的钱。”
李轩一脸唏嘘的望着穹顶天窗上透下来的光，眉头深皱，语出幽怨，“小孩一偷钱吧，就不自信，眼神就游离，一被大人问就躲闪。我也是大了才知道，为啥大人知道钱是我偷的。我那时候小，还要脸，做贼还知道心虚。我小时候是有一颗水晶般玲珑剔透的纯洁心灵的，直到上了学，老师教会了如何撒谎，我就告别童年了。”
“大概是六岁以前吧，我们家老人跟我有个规矩，就是钱没了肯定是我拿的，但只要我承认是我拿的，就不问了。”
“只要承认，为什么拿钱，钱花哪了，一概不问，事就过去了，不会再提。”
“可是有一次吧，少了张钱，不是我拿的，估计是我们家老人自己忘哪了，之所以少一张都能记清，我估计就跟洒耗子药似的，就是专门药我的，可我那次真没吃药，那张钱不是我拿的。”
第274章 少的那张钱（）
“少的那张钱，不是我拿的，我肯定我发誓，真就不是我拿的。”
“可没有用，钱少了肯定就是我拿的嘛，家里老人非让我承认，是我拿的。”
“想教育我，要诚实，敢做就要敢认，想告诉我，做了坏事，只要承认，既往不咎，绝不再问了。”
“我承认了，是我拿的。我知道那张钱不是我拿的，可我还是承认了，就是我拿的。”
“从那时起，我就再也没拿过大人的钱。”
“慢慢的，我长大了，可钱怎么挣还是不够，永远都缺一张钱，就差那张我没有偷，我却承认了是我偷的钱。”
“这张我没有的钱，却始终装在我心里，丢不掉拿不着。这就是我的创伤，创伤很深，童年阴影，始终笼罩着我，梦魇一样挥之不去。”
“牛叔问我是怎么走出创伤的？我从来没有走出过，因为我小时候偷过多少次钱，根本就记不清了。唯独忘不了的就是这张我没有偷，我却承认是我偷的钱。我要真的走出了创伤，又怎么会忘不掉呢？”
“我也想缝合我的创伤，把这张少了的钱补上，可老是差一点，好像差一点就能补上，可就是怎么补也补不上。我的钱再多，还是补不上这消失的一张。”
李轩看着赤脚麻衣席地而坐，鬓染白霜的牛春，“创伤是永留心底的回忆，能把我消逝的岁月，年轮般刻的清楚。抹去了年轮，我故去的岁月就一片空白，我就白活了。
我怕创伤，不是怕伤，是怕伤的不够深，怕对往日的时光失去失忆。那张我没有的钱，才是我最值钱的钱。我的生命中，只有那张钱，才是我的钱。生不带来，死，我会带着那张钱，一起走。”
在一把略显魔异的声音倾诉中，一圈人复又陷入了各自创伤构成的回忆中，散逸的宗教气氛，不知不觉又在室内凝聚了起来。
圣堂中围坐的一圈人，有燕西劳动农场的服役犯，有藏匿在农场中求活的黑户，有圣公会的志愿者，有住在农场的民户。
这些人大都是乱世中的浮萍，被战祸与饥荒驱赶着，随风飘摇。
战祸之中，妻离子散。饥荒之中，人相食。
逃难的路上，就像迁徙的野马群，野狼尾随，每涉一条河流，都有河下的鳄鱼，将小马驹与虚弱的马拖走，吃掉。
这样的创伤，怎么可能走出？
强行忘却不过是自欺欺人，彼此倾诉，开解，鼓励，把创伤之路，当做一次苦难的行军，变为永刻心底的回忆，以史为鉴，更加珍惜现在，开拓未来，才是圣公会的圣堂要起的作用。
宗教的疗伤，修补的就是破碎的心灵。
屋内一圈人对李轩的不同神态，慢慢变成了感同身受，外来闯入者的突兀，与屋内的气氛，渐渐的“融”了起来。
看向李轩的眼神，渐渐带上了一股淡淡的，像是在看“教友”的神色。
对占据劳改犯绝大多数的太平道徒来讲，对“李轩”的观感是极为复杂的。
短毛妖出身太平道，又把太平道总坛铲了，可又继承了“黄天”，施药救难，只不过改了个“长生天”。
尽管李轩骂“长生天”是“黄天”纯属扯淡，是对文明的圣公会的污蔑，是一小撮迷信人员在开历史的倒车，必将被文明的车轮碾的粉碎。
可不是一小撮，绝大多数黄巾劳改犯，都深信圣公会的圣堂，就是太平道的法坛。“长生天”就是借尸还魂，就是“黄天”。
尽管一宣扬这个论调，一经被发现就要挨整，劳改营里敢扯“长生天”就是“黄天”，被大杂役听见了，二话不说就是一巴掌抽脸上。
可大杂役也是黄巾啊，抽完了就狂骂：“知道就行了，乱说啥？”
这事态就不对了，圣公会是全人类的文明，怎么是符水那些玩意呢？
为了整治前太平道邪教，狂信分子煽起的这股邪风，非
