三国圈-第175章
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“嘿嘿，我就没注。”郑凯挠了挠脑袋，似憨厚的笑了起来。
崔破闻声一愣，也乐了，负手点了点头：“那就是想来粮站上工了？”
“嗯。”郑凯又是嘿嘿一笑，老老实实的点头。
崔破也嗯了一声：“你自己去医站体检，完了来找我就行了，别让你爹晚上来串门了啊，你自己来找我就行。”
“嘿嘿。”
郑凯只顾装傻憨笑，望着院内房内围在一个个大桶前，提捧着各式各样盛器，正在排队打油的“市民”，眼里是遮掩不住的羡慕。
他羡慕的是一个个看似穿着朴素，正在为人打油称膏的粮站“工人”。
第212章 科学与现代（）
一个个穿着深青色布褂，戴着白布卫生帽，双袖套着天蓝色袖头，莫说绫罗绸缎，全身皆是积压的老款布料。
早先未来得及换新式家庭扎花机，纺机，织机的工坊。只要是盟内籍，在盟内注册的工坊，所出的劣线，劣布全部盟内予以“保护性收购”了。
由于这批麻棉布的原始材料，麻与棉就不是统一采购，材料就不同，加工又不同，甚至染色都不同，掉色程度都不同，在“歌轮布”出来后，根本就没人要。
可“歌轮布”不是一下就供应上来的，新式扎花机，纺机，织机不是一下就全部替换掉的。
在“歌轮布”供应量加大的同时，“劣布”的生产始终就没断过，可人都不买了，都在等一上柜就“售罄”的“歌轮布”再次上柜。
这批没人要的“劣麻”“劣棉”“劣线”“劣布”，就全被盟内收购了，还是把户户的劣线收上来，交于工坊继续生产劣布。
包括盟外合作户的土线土布，仍然敞开收购，维持生产。
只不过这批劣布，在北盟辐射的地界越来越销不动。
除了低价朝外倾销，就主要是用于流民，劳改犯与盟内下辖，有合作关系的工坊工装，劳保用品上了。
只要一看青色排扣贴身褂，筒裤，白帽，所谓的“青衣小帽”，就都是这批劣布的受害人。
实际粮站职工与修路的流民，穿的都一样，只是与流民不同的是，正在拧“水管”，懒洋洋的为人打油的粮站职工，那一个个油腻的胖脸上，全是肉里的油。
这帮正式工全是“工籍”，工作肥死，地主家寻常都吃不到白面，这帮人可好，顿顿白面，天天有肉，福利暴好，一个个油老鼠一样。
与猪的头蹄下货一样，这帮榨油的把肪麻，大豆等榨出油后，那豆饼是可以作为鱼饲料，牲畜饲料卖的。
出油率越高，粮油销售基数越大，这帮人福利就越好。
为了增加出油率，单是粮站的木制榨油机就换过三茬了。
从最早的木楔固定，敲钉子一样的用锤敲木块，把油挤出来，一日一夜苦力一样，才能榨出二百斤油。
到时下粮站换装的畜力铁轮磨油机，全钢大矩轮，一日出油五千斤，小金库一丰，全站职工福利又是暴涨。
就像郑凯面前粮油院里贴的标语，与燕歌大街小巷，到处都在张贴的同样一句话，粮站遵循的是“科学”，追求的是“现代文明”。
这是句写入了北盟小学课本的话，这句话是这样的：“人的认知与意念，随着科学的发展而不断变化，相信科学可以无限发展，社会与改良可以不断成长，就步入了‘现代’。”
燕歌人为何歧视，看不起外来的流民？就是自诩“现代文明人”，对外界普遍有一种文明歧视。
当外地人见到了燕歌各式新的车辆，农具，甚或粮站的铁车，钢铁榨油机而啧啧称奇的时候，被北盟洗脑了的燕歌人，会在一种矜持的骄傲中，越发轻蔑。
任何工具，不过是“科学”无限发展的副产品，生活与文明程度的提高，不过是相信科学可以无限发展，社会与改良可以不断成长的连带效应。
科学与经学的不同，就在于经学是经验主义，是昨天有了今天才能有，是今天总结昨天，遵循的是固有经验的唯心主义宗教原理，是用情绪看待世界，解释世界。
科学是主动探索明天的未知领域，去发现未发现的未知，是盲目的假设，严谨的求证，是辩证唯物主义的自然哲学的数学原理。是用数学与逻辑看待世界，解构世界。
这就是古代与现代的区别。
北盟信仰的是讲究“证据”的科学，不是讲究“情绪”的经学，追求的是主动探索，发现与证据的现代文明。
有钱有势的大头目们，没事就在自家庄园捣鼓发明，搞发明创造，不是为了利益，就是与擦屎用纸，刷牙洗澡一样，就是为了“讲卫生”，过现代文明人该过的日子。
现代文明人该过的是什么日子？就是永不满足的日子！坚信随着科学发展，生活将越来越方便，越来越好的日子，追求的就是不断的越来越好。
与追求几亩地几头牛，老婆孩子热炕头的人一样，都是一种对“理想”的追求。
只不过由于文明等级的追求差距太大，导致了自诩现代文明人的燕歌人，对外界存在普遍的歧视，视外界为愚昧的未开化地区。
北盟对工匠与发明的尊重，对科学的向往，同样不是“情绪”，是有“证据”的。
非但千里之外的洛阳工匠都在拿北盟的“谢谊”，“顾问费”。盟内日兴的师徒终身关系，同样为新事物的井喷，打下了越来越厚的地基。
这就是科学，现代，文明。不是嘴上讲科学，讲文明，要为天地立心，为生民立命，一问怎么做？不知道。
“棍棒底下出孝子”，听起来挺科学，可这个方法能不能重复试验？放之四海而皆准？
啥叫重复试验？
科学概念都没的人，就是再过两千年，还是古人。
时下大汉的人能理解何谓科学，何谓现代，照样是现代文明人。
北盟遵循的就是自然哲学的数学原理，不是用“情绪”，而是用“证据”来讲科学，讲文明，讲道德，连道德都可以用数学量化。
因为道德与一切信仰，思想，都是哲学，有数学原理支撑的哲学，就叫现代思想。
包括法学，经济学，货币理论，战略战役学，都是有数学原理支撑的现代哲学，货币体系与金融模型，全是依据自然哲学的数学原理架构出来的，与设计芯片是一样的。
不具备这一科学基础，就产生不了现代思想，包括法学，经济学，货币理论，战略战役学，从自然科学研究方法步骤，到人文科学领域，连带金融模型在内，都只能从具备现代文明的文明那里，原封不动的抄袭。
因为现代架构，由数学原理支撑的现代制度，都是以芯片原理设计出来的，连“科学”与“现代”是什么都不知道的土著，能不学跑调，不抄错就不错。
文明为何歧视未开化的土著，都很难跟土著解释明白，可土著会本能的向往高等文明。
即便被高等文明虐杀，土著依然对高等文明卑微，恰如被殖民者屠杀的土著，被索罗斯虐过的土著，不耽误崇拜殖民文明与索罗斯一样。
燕歌人越来越歧视外面的流民，不耽误流民越来越崇拜，就是这个原因。
两个土著会很残忍的相互屠杀，可一旦高等文明的人被俘，就会得到土著的优待。
这就是文明的力量，北盟就正在攀登文明的新高峰，疯狂鼓吹“科学”，“现代”，“文明”，因为文明的力量如此澎湃，可让土著本能膜拜，主动臣服，越被虐越服。
一个收割小麦的“木制钉耙”，就值一百斤黄金，在北盟以外对自身感到“不值”的工匠，正越来越多，飞蛾投火一样奔赴燕歌，投奔梦一样的地方。来了被歧视，被欺负，宁肯含泪活着，坚决不走。
在这片邪异的土地上，已经到了外来者耻于讲方言，来自同一家乡的俩人，在人多的场合，只操燕歌口音说话的地步了。
尽管很难让人相信，可这就是事实，与郑凯一样，留短发，穿贴身衣，写简字，说燕歌话，自称盟里人，正被越来越多的人，视为摆脱愚昧，融入文明的方式。
自卑到大庭广众之下耻于讲家乡话，却越来越自信，越来越文明，尽管这看起来很冲突，可这真就是正在燕歌发生的事实。
这就是文明的征服，很科学。
“扎花机”，“新式纺织机”，“果割”，“粮食翻车”，“水力织布机”，“风力磨坊”，“钢轴架子车”，“钢轮榨油机”等等，甚至粮站远比架子车更先进的铁皮车等，还不是燕歌科技的最前沿。
正像是任何工具，不过是追求科学发展的副产品一样，北盟的民用科技，也只是军事科技的副产品。
之所以能有民用钢轴架子车，是因为有更先进的军用辎车。市面的刀具越来越好，是因为北方军的军刀更锋利。
燕歌是个人都知道，只有“军品”与“军内特供”的东西，才是真正的好东西。歌轮布再好，不过是军服的下脚料。
待遇最高的大匠，最先进的工坊，全在为军队服务。军队看不上的东西，才会让市面看见。
粮站榨油机械的不断改良，包括“推猪车”的频繁更换，不过是继承了北盟根深蒂固的“浪费”传统。
有更好的工具就销毁过期的工具，今天再好的工具，都是注定要被明天淘汰的低劣品。
谁满足当前，谁就会被明天淘汰。
粮站有利润不分，却要用小金库不断改良“工具”？
这是可能在明天成功，或是失败的未知举措，却是一定只会降低今日福利的已知结果。
茫茫大海，只是坚信海的那边有陆地，就扬帆上路。
这种只凭一个假设，就对未知领域展开探索实验的做法，就是冒险。
火，轮子，丝，陶，都是这么冒险出来的。
这就是科学与探索，于是，发现了“文明”。
第213章 我就尿过血（）
敢不顾粮站职工今天的福利，义无反顾只看一个又一个明天，还能把职工全镇住的主，大多就是北方军出来的退伍转业兵。
退役士卒在军队已经养成条件反射了，没有“犹豫期”。
北盟一忽悠“五铢钱要作废”，大多人还嘲讽，怀疑，观望，甚至反向多收五铢钱的时候。
这批退伍兵不同，条件反射一样，第一时间就会把粮站所有“要作废的五铢钱”，统统扔出去，毫不犹豫的全换成汉元。
因为在军中一个犹豫，就得挨打，一个动作慢了，伍长什长伸腿就踹，
久而久之，习惯成自然。
河道口粮站，站长崔破就是北方军的退役兵，列兵退役，俗称光板“大头兵”，除了个脑袋，啥军衔勋阶也没有。
可这个熊兵江湖传闻“背景很深”，据说做过仙帅的亲兵，是仙帅亲自安排转业到粮站的。且吃水不忘挖井人，曾有人见其推着成车的猪头去看望老领导，证明传言不虚。
所以，即便是全由关系户组成的粮站职工群体，甚至有退役的什伍长，正副里长级，陆续被转业至河道口粮站，也从未传出过篡班夺权的风闻。
武汉区粮食系统风评最差，管理最混乱，卫生�
