无限道武者路-第914章
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“红教的贡贺萨钦活佛、白教的那坨王活佛、花教的吉祥生活佛、黄教的葛丹松赞活佛，看来此番藏密四大教已是倾巢而动！”一眉道人见了眼前这番盛大场面，也不禁有些道心震撼之感。
要知道藏密又分为，红、白、花、黄四大教，其中红教大圆满、白教大手印、花教大道果、黄教大威德，修行皆各自独到之处，而且彼此间还有或多或少的教义之争与势力冲突，如今却居然全部联合到一起。由此可见之前席卷藏区的业风，的确已撼动了整个藏密的根基，不由他们不重视了。
“业风骤起，又是何故？”
一朝现身，红教的贡贺萨钦活佛当即发问，声音宏大。却没有任何怒气怨气，反有一种照亮心灵之感。
一眉道人叹息一声。当即回应道：“我等只是一心救人，却不知为何反让贵方饱受业风之苦！”
言下之意。我们其实并不想针对你们，至于业风为什么偏偏要对准你们去，就要问你们自己了。
“原来如此。”贡贺萨钦活佛其实早就对其中缘由了然于心，闻言只是摇头，又朝葛丹松赞活佛说道：“我先前已让弟子私下劝诫过你：借人间劫起，将业力转嫁于外之举，殊不可行。稍为不甚，便是引火烧身，你却一意孤行。如今酿成大祸，又有何话可说。”
葛丹松赞活佛闻言冷笑：“大劫既起，你还妄想能置身事外，作壁上观？如今中原汉人政府图谋西藏，撼动佛国根基之心已是昭然若揭，我等还能安然坐等他们驻兵入藏，把控大权不成？再者，若无我等降服百万雪山妖魔，镇压高原魔国千年。他们汉人的西南边陲又岂能得享千年安宁。既然中原人原本就对我等有诸多亏欠之处，让他们代承一些因果业力，又有何不妥？”
齐藤一听了，不觉愤然开口问道：“敢问我等对于贵教又有何亏欠之处？”
“问得好！”葛丹松赞活佛嘿然反问：“在我密宗入主西藏之前。吐蕃难道不是屡犯中原，在唐时连你们的都城长安都一度打了下来。可是吐蕃全民信佛之后，又何曾有大举进犯中原之举？”
齐藤一闻言不觉哑然：“这也能算数？”
葛丹松赞活佛冷然回道：“自能算数。若非秦时始皇帝汇聚三大中原龙脉之力与开国皇气，强行打通出一道前往妖魔界的空间缝隙。率师远征，又岂会有十万妖魔破界逃出。汇聚雪山高原，奴役土著，开宗立国，以人肉为食，以人皮为衣，以人骨为器，还不时侵略周边。若非我藏密之祖——莲花生大士以慈悲为怀，降妖除魔，收复雪山妖族魔王，你等西南边陲，必定永无宁日。你等种下业因，却是由我藏密消弭，这等天大恩惠功德，又怎能不算数？”
齐藤一一时默然，当真不知如何辩解。他也知道西藏的原始巫教——苯教极端地崇拜天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木乃至是禽兽等自然物，其中教中信奉的神明大半都是西藏本土的妖魔鬼怪，比如苯教三百六十位赞神就是如假包换的凶神恶鬼，不上天堂不入地狱，只在人间游荡，一有触犯就要害人，把人类当成血食来吃的，就像杀猪吃肉一样。在苯教教义中，所有人类的一身血肉迟早都要祭了那群凶神的，区别只是生前活祭还是死后天葬而已。在如斯原始野蛮的宗教驱使下，当时的藏民自然也是凶蛮得很，而后改信藏密，对于中原来说也的确是不小的福音。
不过对于藏地妖魔都是秦始皇打通妖魔界而酿成的祸害，这种说法，齐藤一就当真闻所未闻了。连茅山典籍也根本没有点滴记载，所以一眉道人估计对此也是一头雾水。
双方一时默然，不过贡贺萨钦活佛却又开口道：“千年前的旧事，我等世外之人，无须计较太多。不过诸位道友此番重创我藏密根基，即使并非有意，却也不能一走了之。我看双方不如就各退一步，诸位道友还请随贫僧前往布达拉宫，面壁十年思过，聊以消解罪孽。”
“我等无过，自无思过之理！”
一眉道人断然回绝，藏密虽表面上满口慈悲，但他却是深明其中底细，哪有答应的道理。
“道友已犯了嗔念，既如此，贫僧不得不得罪了！”贡贺萨钦活佛话音方落。四群喇嘛已是一齐动手，诸般佛光、佛音、神通、法器，铺天盖地一般往下打去。
道家众人也是竭力催动阵法防御，只见五片厚重的光云已将方圆五里笼罩住，东面是一团青云，南面是一团红云，北面是一团黑云，西面是一团白云，中间是一团黄云。东方映照出一根根参天巨木，化作一片巨树森林；北面变成一片汪洋，那水颜色深黑，还不停打着漩涡；西面刀枪林立，有几分像是剑山的感觉；南面火光冲天，彷佛成了熔岩世界；中间的则尘土弥漫，黄沙乱卷。法阵的上方，云层被缓缓推开，正上方很大一片区域暗了下来，明明是白天，却隐约可见星辰运转，一轮昏黄的太阳和一弯黯淡的月亮遥遥相对。
此阵以九老仙都君印为阵法中枢，暗合五行，又隐藏四象，下有地脉潜伏，中间有人气攒动，上应日月星辰，正是天地人三才；层层防护，互相弥补，而且生生不息，实有许多玄妙。而齐藤一接手之后，又暗藏了六道轮回运转，阵中套阵，引动业风。只是如今六道轮回与业风被须弥山虚影镇压住，齐藤一大半实力都发挥不出，而一眉道人又刚渡雷劫，神魂法力还未完全恢复，其他道家弟子道行都还有大把差距，稍为交手，便支撑得颇为艰难。
然而修为深不可测的四大活佛，却还都未曾正式出手。
再斗片刻，一群喇嘛忽然一起作法，在虚空中分别打开一道门户，四个打扮古怪异常的女人从中走出。
这四个女人各自身穿不同颜色的衣物，黑白红黄，鲜艳异常，一副骨骼身材比起人世间最魁梧的男人还要来得高大一些，脸面上却俱都生着三只眼睛，满嘴呲出獠牙。其中一女骑在一匹非驴非马之怪物之上，坐骑之下是一片血海，人头、断肢残臂，人内脏等漂浮在血海之上。一女骑着一条从地下钻出的巨型毒蛇，右手挥舞著一具儿童骷髅，左手端着一个盛着的人血的人头骨碗。一女乘着一只叼着人骨，爪绽人血的怪鸟，另一女则坐在电光闪耀的火球之上，口中喷出毒焰，鼻孔中喷着浓烟。
“地”“水”“风”“火”
白黄红黑四色法力波动冲天而起，层层宝光流转之中掩不尽地熊熊恶煞，冲天妖气之中又带有几分佛门大德的慈悲之意。
这四个女人显然不是人类，而是当年的雪山妖魔，不过被密宗降服，皈依佛门之后，已被封为护法女神。
四名护法女神一踏入阵中，阵法内原本运转流畅的五行之力便变得晦涩起来，威力直线下降，却是四名女神天赋的自然属性，干扰了原本正常五行平衡。
“诸位道友何必苦苦挣扎？”大占上风之余，贡贺萨钦活佛面带悲悯地叹息一声，特别劝告一声道：“当年我密宗入主西藏，便与华夏道门有约，彼此秋毫不犯。如今你等也算身处藏区，又刚刚大损我藏密根基，即使道门仍有驻世地仙，也不好出手罢！”
说完之后，头上光**盛，仿佛升起一轮金色太阳，一尊大日如来端坐金阳正中，尽显无量光，无量寿！
单是出手的威势，已足以证明贡贺萨钦活佛实力尤在葛丹松赞活佛之上，或在四大活佛中，也属第一。
带着大日如来的无上威严，贡贺萨钦活佛双手大拇指压住住四个指头的最末端，三、四、五指压下，二个指头略微弯曲，扣在大拇指的弯曲处，左手平行的放在腰部与色身平行，然后右手往外捏出一个金刚拳，正要出手。
然后，他原本宝相庄严的面庞，忽然泛起一种见了鬼般的古怪神情。
“你刚刚说什么来的……道门地仙不能出手？”
一个人在无声无息间出现在他头顶，与他头顶显化的大日如来之像正好重合，却又出奇地自然而然，无丝毫突兀之处。
只听那人轻松站着，随口一笑：“不过我不算道门的，也不是地仙，出手应该没问题吧？”（未完待续……）
第六百零七章 诸法尽出
大日如来，是释迦牟尼佛的三身之一，表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德，而大日如来佛尊法相修持法也称得上是密宗无上**。
此法一成，可谓光明遍照，智慧佛性如阳光普照三界十方，祛除一切黑暗无明，照彻一切有形无形、有色无色事物，佛光到处，一切众生万象，人心鬼蜮，皆能洞名透彻，诸法遍明。
然而如今显化出大日如来法相的贡贺萨钦活佛却被人在毫无征兆的情况下欺到身后，而且还是正好位于他脑后的大日如来法相所在位置，当真妖孽到极点。一时间，密宗几大活佛，以及诸多护法喇嘛都是一脸的不可思议，有些人甚至以为是贡贺萨钦活佛自己故弄玄虚。
而贡贺萨钦活佛自己却感受到绝大的危机已然降临，甚至顾不得回身，当即手印一变，口中喝了一声：“吗哈姆德！”
转眼间，脑后的大日如来法相便化入自身，与自身合一，而贡贺萨钦活佛就仿佛顶天立的一般，身形无限地扩大，不仅仅在密宗诸人眼中，便是在一眉道人与齐藤一等道家弟子的眼中，也似乎已充满了整个天地。他头顶日轮也是变得巨大得难以形容，如山如岳，似大日降临，似皓月天坠，压得四周空间都有一种陡然晃动之感，更令观者心头莫名生出无比压力，仿佛担上了千斤重担。难以移动分毫。
贡贺萨钦活佛第一时间选择了防御，化大日如来法相为遍照金刚法身。有金刚心。自证金身，所谓己入佛身。佛入己身，即证金刚身，那宇宙的法界便已摄入日轮之中。以金刚为喻，其体坚固，犹如金刚宝石，不为一切烦恼、一切内魔、一切外物所坏。此时贡贺萨钦的身体、精神，也便如金刚一般的坚不可破。
贡贺萨钦活佛依然不信真有人能在他毫无觉察的情况下入侵自己的大日宝光，更倾向于是心魔乱法，制造幻象。所以并不选择第一时间反击，而是先让自己躯体与精神变得坚不可摧，无懈可击再说。
“不错的光明规则与防护规则，不如让我锦上添花一番！”
而莫名出现在他身后的身影却没有借机出手突袭，而是好整弄暇，负手站着，好像在等贡贺萨钦活佛将一切准备好再说。
与此同时，天地忽然一片昏暗，原本晴空朗日。旷远豁达的高原雪山，一时举目竟是一片晦暗阴冷，风云变色，日月无光。仿佛末日降临。然而贡贺萨钦活佛头顶的日轮却是越来越辉煌耀眼，仿佛尽夺世间一切光明，成为天地间的唯一光源。绽放无量之光。
“贡贺萨钦活佛的法力，竟已到了这等地步？”
一时间所有人不分
