希腊之紫薇大帝-第394章
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但是，他们的联手毫无作用，在联军被居鲁士亲率大军击退之后，他马不停蹄，转守为攻，不给对方以喘息的机会，直逼吕底亚的心脏地带。
在进攻过程中，居鲁士祭出了秘密武器骆驼军，因为马害怕骆驼，吕底亚的骑兵很快溃败，被迫以步兵应战。波斯军队攻入吕底亚都城萨迪斯，灭掉了这个号称尚武的国家，并乘势灭掉了与吕底亚结盟的希腊诸城邦。
此后，居鲁士又转头向东，对巴比伦帝国发动战争，一路绿灯，很快就占领了大名鼎鼎的巴比伦城。居鲁士随后将波斯帝国的首都迁到巴比伦城，这座当时世界上最繁华的城市，成为“宇宙四方之王“。
面对在短期内建立起来的波斯帝国，居鲁士没有过多地将自己的个人意志和**强加于被征服地区。与他之前的亚述帝国和新巴比伦的尼甲布尼撒大帝相比，他的确是非常宽容的。
他在被征服地区实行宽松的自治政策，除了承认波斯帝国的最高统治特权之外，各地旧有的法律和统治机器都被保留了下来，米底、吕底亚、巴比伦的贵族仍然保有原来的特权。在宗教方面，他每到一地就到当地的神庙拜祭，安抚祭祀贵族，保护他们的特权。
尤其是被巴比伦奴役的犹太人，因为居鲁士的到来获得了解放，被允许重新回到迦南地。对他们来说，波斯大帝居鲁士，简直就是当初他们的主雅威，为他们许诺的使者。
甚至很多年后，还有部分犹太人，将居鲁士大帝称为弥撒亚，那位为犹太人带来自由与幸福的命运之子。
当然，居鲁士大帝肯定不会承认这个称呼，过惯了马背上的生活，已经“乐此不疲”了，即使他到了花甲之年也壮心不已，他的军队并不停歇，继续向着周边的神域与国度发动着征服战争。
因为需要将埃及也纳入版图之中，但为了避免东西两线同时作战，必须先解除赫梯神域遗留的部落威胁。在赫梯人的后代之中，最为强大的便是马萨格泰人了。
为了解决这个威胁，居鲁士亲率大军攻打马萨格泰人部落，开始进展顺利，擒杀了马萨格泰王子。
但随后与马萨格泰主力军的决战进行得异常惨烈，有东道主优势的马萨格泰人赢得了最后的胜利，波斯几乎全军覆没，居鲁士阵亡，他的头颅被马萨格泰女王割下来，放在盛满血的革囊里。
居鲁士大帝算是“不得善终”了，但对于一个一生不知疲倦的战士来说，马革裹尸是对他的一生的最高奖赏。
“还真是小气啊，神灵化身被击败了，拿人家的人间化身出气。”
虽然远在卡俄斯神域，但是阿德罗斯一念便知，这位马萨格泰女王，其实就是地母盖亚的化身。赫梯神域虽然已经成为了巴比伦神域的一部分，但是地母盖亚那个赫梯大神母化身还是在的。
她也学了马尔都克，到人间为王者，没有其他目的，就是为了恶心马尔都克一下。
这种小动作，是不可能阻挡波斯神域的磅礴大势的，马尔都克甚至暂时都没理会自己人间分身殒落之事。人间帝王没有修行，本来寿命就快到头了，至于怎么死的，其实并不重要。
居鲁士大帝的儿子，冈比西斯二世，继承了他父亲的遗志，先是攻灭了赫梯神域当初残留的那些部落，帮自己的父亲报仇雪恨。然后，他兵出埃及，终于将埃及纳入了波斯帝国的统治之中。
开始之时，在这一连串的人间大战之中，各方神域的神灵，毕竟都是马尔都克的部属，几乎都没有出手，人间的战斗，便任由人间去解决。神灵们，只是站在人间之上，静静看着神域大局的演变。
波斯与埃及之战，埃及主宰们都没有说话，可是却还是有神灵，不愿意波斯神域如此嚣张狂妄的。迎接他们的，是波斯与巴比伦神灵的联手打击，让他们老老实实的。
但是，总会有不怕死的神灵，在冈比西斯二世侮辱了埃及的宗教之后，他受到了一位埃及神灵的生命诅咒。
然后，冈比西斯二世几乎是疯了，杀害自己的皇后和亲弟弟司美尔迪斯而导致民怨沸腾，国内发生叛乱，在回国平叛路上，直接暴毙身亡了。至于死因，与神灵有关，谁动的手，也只有最强大的几位神灵知道。
而后，一位与居鲁士相比，丝毫不逊色的帝王，平叛成功，终于登上了诸神域的舞台。他便是明尊琐罗亚斯德生前最后一个弟子，大流士。
“看来，这一次我确实要离去了。”
极夜之乡之中，阿德罗斯终于结束了与尼克斯的缠绵，往东而去。
大流士称帝，以及他如何对国内改革，如何巩固波斯的统治地位，这些人间之事，阿德罗斯自然不会关心。
他所关心的，是波斯的大军，终于准备开始向着印度而去了。以及极东之地，隐隐约约有一丝紫光冒出，紫气似乎开始云集，浩渺气象，如同天成。
真正的大变局，似乎要开始了。
第二十章 太上西出函谷关，紫气东来三万里
函谷关，自商周之际便成为了兵家重地，有“一夫当关，万夫莫克”之称。此处西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，因关在峡谷中，深险如函而得名。
这日守关总兵尹喜远眺东方日出，忽见紫气由东方而来，浩荡绵延三万里，尹喜惊道：“紫气东来，乃是圣人要出关之像。”随后命随从军士，将函谷关清理打扫一番，便脱去官服铠甲，跪在道旁。
红日高升之际，远方传来牛叫之声，尹喜抬眼望去，见一葛衣老者坐在青牛之上，闭目悠悠而来。
“得闻圣人过关，小子尹喜拜见。”
老者过来之后，尹喜马上叩头伏地。
葛衣老者将青牛停住，连忙说道：“我不过是一介山野村夫，要从此关西去，如何敢称圣人。”
葛衣老者，便是周王室的守藏吏，姓老名聃，世人称为老子。他在洛邑的典藏室先后受到王禅、孙武与孔丘拜见之后，便只身骑乘青牛，往西而去了。
他这一动，天地相应，上天垂象，鬼神震惊，人间紫气浩瀚三万里，由西向东而去。
尹喜再一叩头，道：“今早见紫气东来，我也初通观气之术，此乃圣人垂青之像。”
老者又道：“此去乃是为出人世间，出关遁世，又岂能给自己生出是非呢？”
尹喜仍然一叩首，道：“天下众生失道已久，圣人将隐于世，请为世间著书，为万世传道。”
如此已有三叩首，老子微一叹气，道：“请取竹简刀笔来。”
尹喜连忙命人取来竹简刀笔，置于老子身前。
这时四维上下，虚空之中，已经站满了神灵巫妖与人道圣贤之辈。但是在他们之间，最为强大的几位帝君，却都没有过来。
函谷关外，老子先命尹喜取来刀笔，然后说道：“屏退左右，你来记录此书。”尹喜连忙将左右军士仆从挥退。
一道太极金桥横空而过，上面道德真意流转，让众多神灵圣哲一见惊心。
随后，老子身上始玄元三气腾空而起，相互纠缠，于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，尔后成一人道之身，不见其真，难观其形。
下方老子开始言道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
此经一出，凡间无所得见，只道是又有一典籍出世。而四维上下，虚空之中，所有修行之士心中有感，皆知大道之门洞开，圣人传道世间。
太极金桥之上，那道恍惚难见的人身开口说道：“世称道祖，我为太上。”
随后不发一言，以身演法，以法衍道。在场之人，除尹喜之外，莫不是大神通之辈，见得老子功果，都在心中演化，此道参天地之机，明宇宙之理。
无论巫妖神灵，还是人道炼气士，一听此道，便不自觉随老子大道而去，此正是挫锐解纷，和光同尘之法，使得诸法修行之辈都心向大道。
下方老子原身，则是在口述道德真音，洋洋洒洒，不曾断绝，上篇总天道之纲，下篇讲人德之妙。言中不含修行之法，但句句珠玑，皆是大道之途。
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
老子授经极慢，待讲到此句之时，已有五千言，便停下口中所述，闭目不语，身形越发飘渺难见，恍惚已非人世中人。
“奉大天尊与诸位帝君娘娘之命，请太上道祖入瑶池传道。”
一位绝美女神踏青鸟飞来，到了太上面前，将一份信函交在他手中。
“请玄女回去复命大天尊与诸位帝君娘娘，我将在人间传法三月，三月之后，便入瑶池之中。”
前来传信的女神，正是九天玄女，她听了太上回复，也不多言，拜辞之后，便回归西昆仑而去。
大概又过了两个时辰，尹喜终于将竹简刻写完全，他最后一笔落下，顿时感觉周身畅爽，神念一以贯之，周身竟无一丝杂念，心中欣喜难言。
老子在旁默默点头，心道：“合该此人掌人世间道统，不过刻写一遍道德经书，竟已将守一之法修出。”
他在周王朝的典藏室之中，遍观前人炼气之法，本就到了难以描述之境。后来鬼谷王禅前来求长生之术，太上便以道衍法，创出三种人道修行法门，炼气合道、存神观想与守一存真之法。
三种修行之法的最终目的，都是与老子所言大道相合，但是其修行之路却各有区别。
炼气合道之法，指的是后天返还先天，炼气以合道。此法门需精气饱和，炼精化气，而后炼气化神，待元神得出，便可一窥合道之妙。
存神观想之法，便是将自己之意念放在自身脏腑窍穴之上，以人为天地，养出神明，然后神明自得，圣心备焉，与道合真。
守一之法乃是意守一处，通过反观内省以调和形神，最后合道归真，成为真人之辈。老子对此法甚是喜爱，曾对王禅言道：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，此一便是大道，守一便是守道。”
见尹喜收起竹简，老子说道：“如今五千言已然传授于你，但是我辈出人世间还有几种法门，均要托付于你，望你传之后世。如今你便去脱袍挂印，随我离去吧。”
尹喜闻言，点了点头，不见悲喜，往关内留书一封，便取来一匹骏马，随老子出关而去。
他这一去，人间只是少了一位守观之将，但是人道修行之中，却多了一位文始真人。
埃及神域，阿德罗斯正在这里看望伊安。这个神域如今算是被巴比伦所统治了，他便过来看看，伊安有没有什么变化。
还好，过来之后，他便发现，伊安的地位基本上没有什么动摇。
当初他同意不阻止马尔都克入埃�
