王老五的单身生活-第177章
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“而杨贵妃此时哪还管自己是个贵妃，只知道此时自己是个女人，是个长期没得到男人有力伺候的女人。她刚开始嫁寿王李瑁的时候，也曾经享受过做女人的快乐，与寿王欢爱了五年，两人如胶似漆，整天形影不离。后来被公公李隆基霸占后，也私会过寿王，但那次差点把小命给丢了，好在高力士帮着打掩护，才没被李隆基发觉。后来随着李隆基身体逐渐衰老，加上他夜夜不离女人，轮到自己时，几乎都被别的女人榨干了，尤其是那个梅妃，只要李隆基到她那里，就使出浑身解数的勾引皇上，非得把李隆基整成虚脱才肯罢休。所以杨贵妃即使得到宠幸，也不能尽兴，现在这个胡人，可比皇帝强千百倍，尽管挺着个油肚，可他仍然威风凛凛，尤其是他胯间的家伙，更是让自己舒畅无比，她这才知道，原来胡人的东西，果然与中原男人的有些差别，竟然如此美妙。杨贵妃舒服极了，在安禄山使出合欢佛的架势后，更加的使得她欲仙欲死，连声叫儿啊儿的。”
“安禄山得到的满足不仅仅是肉体上的，他得到的最大满足是心灵的满足，他认为能玩上当今天子的女人，是最大的福分，况且这个天子还霸占了自己心爱之物和十二个欲女，与他霸占自己的算来，自己还吃亏呢。他边与杨贵妃做，边把合欢佛上十二个姿势的妙处讲给她听，并把自己献给李隆基合欢佛的事情说了出来，但没说李隆基与自己十二个欲女正在自家床上的事情，他这样做的目的，是要杨贵妃把李隆基霸占自己的东西要回来。他可以给李隆基女人，但合欢佛他是真的舍不得给。”
“关键是安禄山征服杨贵妃后，也就是两人完事后，安禄山说了一句话，他说：‘娘亲，胡儿想永远的伺候在娘亲身边。’他说这话的时候，杨贵妃没听出来，以为是他说的玩笑话呢。其实，安禄山在这个时候，已经有了推翻李唐王朝的决心，不过，他还有个顾虑。”
萧伯年讲到这里，忽然停了下来，看着王老五说：“安禄山反叛李唐王朝，有很多种猜测，有的就认为安禄山是为了杨贵妃，其实这种说法还是成立的，因为安禄山不是个政治家，他仅仅是一个卤莽的胡人，冲冠一怒为红颜不是不可能，尤其是当时的少数民族，真正想霸占中原的还没有，他们绝大多数都是只想从中原捞点好处，并没有治理天下的本事。”
第一卷 生为合欢 死亦鬼雄 第二十四章 大丈夫生为合欢
“那么，安禄山究竟有什么顾虑呢？”萧伯年接着往下讲：“在安禄山征服杨贵妃后，他有了想长期霸占这个丰腴妖娆的女人想法，也就是他的反心越加的强烈了，可是，他顾忌一个人，这个人就是李林甫，李林甫阴险的奸笑，能看穿人内心世界的神秘眼神，让安禄山每次见到这个人都感觉全身寒毛倒立。”
“而李林甫与杨国忠相互争权，已经让朝野发生了动荡，李隆基晚年的贪图淫乐，几乎忠奸难辩，安禄山的宝物被李隆基强行的霸占，使他对唐玄宗打心底深处恨这个皇帝，杨玉环身体的消魂，又使安禄山对她肉体的迷恋。于是，安禄山开始有了江山美人都要兼得的想法。”
“安禄山与杨贵妃有了第一次，就有第二第三次甚至无数次，他常常找借口进入后宫，不仅与杨贵妃私会淫乐，还与杨贵妃身边的贴身侍女张诗焉等集体纵欲。这些烂事，我就不详细的讲了，后宫的糜烂，哪个朝代都有，要讲起来，恐怕这生也说不完道不明。我还是说与合欢佛有关的吧。”萧伯年站起来，上了个卫生间，回来后接着给王老五往下讲：
“到天宝十载，也就是公圆751年，安禄山已经是身兼平庐、范阳及河东三节度使，还被封为东平郡王，掌握了如今河北、辽宁西部、山西一带的军事、民政及财政大权。在史思明积极煽动下，他开始暗中积极扩充军备，招兵买马。他所做的这些事情，还是被人看出来了，有人不停的在李隆基耳边说安禄山要造反，可李隆基已经年老，又喜好与女人玩乐，常常在后宫歌舞升平，也就是史书上说的：‘嬖幸艳妃，骄情荒政，’已经变成了一个贪图享乐的老朽，朝纲早已荒废，大权都落在李林甫和杨国忠手里。尤其是得到了安禄山的合欢佛后，专心修炼起房事内功，还找了几个仙人炼丹药，想长生不老呢。与杨贵妃时常玩合欢，把安禄山的合欢佛交给杨玉环，梅妃已经年老色衰，杨贵妃又深谙音律，尤其弹得一手好琵琶，所以李隆基开始一心只对杨贵妃一个人好，历史上有名的《霓裳羽衣曲》，就是李隆基所作，杨玉环经常弹奏的曲子。安禄山每隔三两年都要进京，每次进京，都免不了与杨贵妃鬼混。他每次奉旨进京，都担心再也回不去，在最后一次进京时，尤其的凶险，那是在天宝十三载，也就是公圆754年，这次进京，是杨国忠为了铲除他设计的，因为李林甫死前，给杨国忠说过一句真话，那是在李林甫病重，杨国忠去看望这个老对手时，李林甫在病榻上说：‘我死后，安禄山必将反叛！’并详细的给杨国忠说了安禄山的为人和狡猾，这让杨国忠心里很担心，所以在李林甫死后，杨国忠觉得对自己威胁最大的人就是安禄山，于是在李隆基面前谗言不断，并把安禄山私自扩兵的事实告知了李隆基，李隆基将信将疑，于是招安禄山进京。”
“安禄山来个恶人先告状，见到李隆基后，长跪不起的哭诉道：‘臣本胡人，陛下不次擢用，累居节制，恩出常人。杨国忠妒嫉，欲谋害臣，臣死无日矣。’意思是说：‘我是个胡人外族，陛下不计较这些而不断的提升我的官职，现在当了三镇节度使，对我的恩情超过了别人，所以受到了杨国忠等重臣的嫉妒，他们准备谋害我，我活不了多久了！’李隆基听其哭言，想到安禄山敬献的合欢佛，这些年来，按照上面的修炼，实在给自己带来了不少的欢乐，觉得这样一个人怎么可能反叛呢，于是好言安慰劝解安禄山，并给他加官为尚书左仆射，赐实封通前一千户，又封安禄山的一个儿子为三品官，另一个儿子为五品官，奴婢十房，住宅各一所。李隆基还打算加授安禄山同平章事，已命翰林学士张垍起草制书，想把他留在朝中当宰相。杨国忠听说这事后，立即上朝谏言说：‘禄山虽有军功，目不知书，岂可为宰相！制书若下，恐四夷轻唐。’李隆基这才作罢。但这也让杨国忠更加的想除掉安禄山，生怕他哪一天真的当了宰相，危及他在朝堂上的地位。安禄山在与杨贵妃鱼欢之余，也恳请她在李隆基面前多说好话，杨贵妃自然不想让这么一个难得的情人被谋害，所以常常在李隆基面前帮着安禄山说好听话，就这样，安禄山此次进京，不仅没被杨国忠谋害，还为自己手下讨了不少好处，仅仅他帐下，将军级别官职的，就有五百多人，中郎将级别官职的，达二千多人，这些人都是他的亲信，为他后来的反叛起到了相当大的作用。在同年三月一日，安禄山告辞李隆基，将回范阳。李隆基亲自到望春亭给他饯行。临别时，还把御衣脱下赐给他，同时又派高力士在长安城东的长乐坡再次为他饯行。从此，凡是有朝臣说安禄山谋反的，李隆基都命人把说这话的人送到安禄山手里，任由他处理，史书上记载的是‘由是人皆知其将反，无敢言者’。”
“安禄山回到范阳后，如虎归山，他的顾虑没了，李林甫的死，让他心情很放松，对于杨国忠之流，他安禄山更本不放在眼里，这个时候，他手下的史思明已经为他培养出了十万虎狼之师，这些人大多数是少数民族，个个骁勇。而安禄山自从没了合欢佛和十二个欲女后，尽管每夜不离女人，但都没怎么尽兴过，加上凶酒如命，肚子越来越大，大得在史书上记载说骑马都要那种能负重三百公斤以上的高头大马，还要在马鞍前再单独做个放他油肚的马鞍才行。他的脾气变得越来越暴躁，在一次酒醉后，用刮烤羊肉吃的牛角尖刀，把一个专门伺候他睡觉的契丹奴仆给阉割了，看到他下身血流不止，就用灶灰洒在这个契丹男人身下止血，以为活不了了，谁知道这个契丹男子竟然奇迹般的活了过来，安禄山给他起了个名字，叫李猪儿，他的意思是把这个被阉割的男人当作李隆基，诅咒李隆基是头猪，平时只要这个叫李猪儿的稍微做错事情，就用皮鞭抽打，并常常把尿撒在李猪儿的头上身上的侮辱他。”
萧伯年讲到这里，走到书柜边，找了一本书，翻开后说道：“安禄山反叛，在《资治通鉴》里是这样记载的。”于是他开始给王老五读起书来，但他读的时候，把文言文翻译成了白话文：
“在天宝十四载，也就是公圆755年正月，安禄山派遣副将何千年奏表朝廷，请求以蕃将三十二人取代汉将。李隆基立即命中使宣付中书门下，当天就写了告身，交给了何千年。这个时候宰相杨国忠、韦见素听说后，立刻进朝，向李隆基奏言，认为安禄山以蕃将取代汉将是‘其反明矣’，李隆基虽然不相信，但他听从了宰相杨国忠奏请的加封安禄山为左仆射平章事衔、追赴朝廷的建议，可是却将起草好的制书留住不发，暗中派遣中使辅璆琳以送柑子为名，去范阳观察安禄山动静。不料璆琳受安禄山贿赂，回来后不据实以报，反大谈安禄山竭忠奉国之事，李隆基信以为真，然后烧掉了制书草稿。其实，安禄山决定反叛后，对朝廷采取了严密的防范措施，对朝廷来的使者，他一般称病不出来迎接，即使在会见时，也是刀枪林立，戒备森严。到四月，李隆基再命给事中裴士淹宣慰河北，至范阳后过了二十多天，在武士的挟持下安禄山才召见了他，根本没有臣子的礼节，士淹回来后却‘不敢言’。”
“杨国忠屡次上奏安禄山谋反，而李隆基不听，他决定采取更加露骨的做法，以达到激怒安禄山造反的目的。他让京兆尹包围安禄山在京城的住宅，目的是要找出安禄山谋反的书信证据来，并逮捕了安禄山的门客李超等人，送御史台绞杀。安禄山听到这个消息后，心中恐惧万分。到六月，李隆基为安庆宗与荣义郡主完婚，手诏安禄山进朝观礼，安禄山称病不去。可是到了七月，安禄山突然上表献马三千匹，每匹由二人护送，并由二十二名蕃将押送。河南尹达奚珣怀疑安禄山其中必有阴谋，建议推迟至
