宋道-第466章
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这宋真宗不久是当初被迫订下“澶渊之盟”的哪位么（没错，就是他！不是宋仲基，就是宋真宗），他这当时都被人打到了鼻子跟前，他却封了个什么禅呢？
话说宋真宗与辽国订立“澶渊之盟”后，宋真宗赵恒（没错，宋真宗叫做赵恒，而如今赵佶的倒霉儿子叫做赵桓，一个树心旁，一个木字旁）的心情一直不好。
再加上当时民间对其父宋宋太宗皇位合法性问题的非议（烛影斧声），及对他替代兄长继承皇位问题的种种看法，他就肚子的窝火。此时资政殿大学士王钦若告诉他：“城下之盟，《春秋》所耻。陛下以万乘之尊而与辽国立城下之盟，难道还有比这更可耻的吗？”
真是旧患未除，又添新耻，真宗心里就像吃了一只苍蝇，说不出来的窝囊和憋气，心病不轻。
而这王钦若揣摩到皇帝的心事，到不是为他添堵来的，反倒是为他出了一个好谋划，与他道：“只有封禅泰山，才能镇抚四海，夸示外邦。”
结果宋真宗听了居然很是心动，便来问王钦若如何操作，王钦若便也与他分析道：“自古都是先有‘天瑞’，帝王才行封禅之举，那么怎么求得‘天瑞’呢？难道伏羲时真有所谓河图洛书吗？不过是圣人以神道设教罢了。天瑞虽非人力所为，但只要皇上深信而崇奉，以明示天下，则与天降祥瑞无异。”
然后宋真宗又去问秘阁直学士杜稿：“河图洛书何也？”
杜稿答曰：“就是‘龙马负图出于河、神龟负书出于洛’，其实都是古来即有的圣人设神道为教而已。”
宋真宗听了，心神领会，决定施行。
于是，宋经过紧密的计算之后，觉得要搞这个事情，就需要先将以宰相王旦为首的一批官员买通，让他们也心悦诚服地入伙，也才能把漏洞和风险控制在最小，于是也就派王钦若去转达了相关“圣意”。而此时，真宗朝的大臣们也都在为“澶渊之耻”这个事情头痛不已，听得王钦若的主意之后，当即纷纷响应。
不久，真宗召群臣欢宴，提出不分君臣而以主宾就座，知枢密院事陈尧叟、权三司使丁谓，及王旦、杜稿等大臣不敢，宋真宗便也强令群臣以主宾之礼入座。入座之后更是借着行酒令的借口，对得胜者赐以明珠，席间自然是大加赏赐，尤其是特赐给宰相王旦御酒一樽，嘱咐回家与妻儿共享。王旦回府打开一看，见樽中都是亮晃晃的大颗明珠，联系到前些天王钦若传达的“圣意”，顿然有所领悟。
景德五年（1008年）正月初三的早朝上，内侍来报说宫城左承门天南角发现像书卷一样的黄帛有两丈多长，黄帛上隐约有字。宋真宗便向群臣讲了一个天方夜谭式的故事：“去年十一月某日夜里，有神人来告，谓来月在正殿道场一个月，将降下《大中祥符》天书三卷。朕自十二月朔日已在正殿设了道场，恐内外起疑，所以未曾宣布。今日之帛书想必是天书下降了。”
王旦带领群臣马上称贺，随后宋真宗率领众人来到左承天门，焚香望拜，让内侍上城楼取下“天书”，由真宗跪受。
“天书”上写：“赵受命，兴于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定。”其中“付于恒”，当然是指真宗赵恒，可见真宗即位是天命所归，且可传“世七百”，永葆宋祚。真宗大喜，把“天书”收藏于金匮之中，然后大宴群臣，令改元为“大中祥符”，“大中”有万事适中之意，“祥符”就是“天瑞”。接着大赦罪犯，官员普加薪律，京城放假五天，公费欢宴庆祝。并遣使祭告天地、宗庙、宫观，群臣也纷纷上表称贺，一场闹剧拉开序幕。
大中祥符元年三月，兖州知州率千余人赴京上表，称天降祥符，万民称颂，请圣上封禅泰山，以报天地。宋真宗命朝臣讨论此事，众臣以为封禅泰山是帝王将自己统治天下的功德昭告天地的大礼，秦皇汉武都举行过这一大典，大宋建立以来，国泰民安，丰衣足食，天下大治，完全有必要举行这一大典。四月，又有“天书”降于宫中功德阁，进一步表明了天意。宰相王旦率领文武百官、外来使臣、僧道耆寿等各界代表二万四千余人伏阙上表，请求真宗封禅。
而这样规模大代表广的上请，竟达五次之多，这班老臣也的确配合默契。
最后，推脱不得的宋真宗遂决定当年十月赴泰山举行封禅大典，曾问权三司使（财政大臣）丁谓经费有无问题，丁谓回答：“大计有余。”
这更坚定了真宗过封禅瘾的决心，六月的一次朝会上，宋真宗又继续演绎着上回那个故事说：“去年那位神人又托梦告知，将有‘天书’降于泰山。”
果然，很快王钦若上奏说，泰山下有醴泉涌出，泉旁的亭中有“天书”下降。于是群臣再纷纷上表称贺，乞加尊号“崇文广武仪天尊宝应章感圣明仁孝皇帝”，真宗拜受。
至此，封禅的舆论准备，可谓相当完满。其他准备工作也正风风火火地进行着，如令匠人们专门制造了奉迎“天书”使用的“玉辂”。
十月初四，以玉辂载天书为前导，赵恒在庞大的仪扈从下居中，文武百官紧随其后，封禅队伍浩浩荡荡向泰山进发了。大队人马走了十七天，才从京城来到泰山脚下。仪仗、士卒遍列山野，两步一人，数步一旗，从山下一直排到山顶，其气势着实宏大。
十月二十三日清晨，赵恒在斋戒三天后，头戴通天冠，身穿绛纱袍，乘金辂，备法驾，在众臣簇拥下，登上南天门，来到岱顶神庙。
次日，举行隆重而繁琐的仪式，封祭昊天上帝及五方诸神，礼毕下山。再以同样隆重的仪式，在杜首山祭地祗神。最后登上朝觐坛，接受百官、外使和众僧的朝贺，上下传呼“万岁”，振动山谷。然后大赦天下，文武官员进秩，赐天下大酺三日，各地举行公费宴庆。
十一月，宋真宗的大队人马还拐到曲阜谒拜了孔庙，加谥孔子为“玄圣文宣王”，命近臣分奠七十二弟子，然后参观了孔府，游览了孔林，赐钱三百万。以封禅礼成，诏改乾封县为“奉符县”。
甚至宋真宗还亲自作了一首《庆东封礼成诗》，令诸臣唱和，最后盛宴群臣。回到京城开封，诏定“天书”下降京城之日为“天庆节”，“天书”降于泰山日为“天贶节”，命文臣将其封禅泰山之行编成《大中祥符封禅记》一书。封禅大典前后历时五十七天，此后天下争言符瑞，群臣也争上表章，竞献赞颂之词，举国如痴如醉。
在其后的日子里，各地不断有符瑞吉兆像卫星一样放出来。如陕州报告说：“黄河自清”了，解州又发生“池盐不种自生”的奇迹，河中府百姓居然在中条山苍龙谷发现了黄金护封的仙书《灵宝真文》等等，宋真宗都深信不疑。
卷十 向北行 第八百一七章 【捅破天】
甚至说起来，这太上赵佶崇道的根子，也可以从宋真宗的身上追起来。
而大观年间三次黄河水清，也使得原本对道教本就抱有善意的赵佶，对道教的天命之说更是笃信不疑。
只不过，便也说此时，当陈东一句“既有文治，亦得武功，又有祥瑞，可赴泰山也”脱口而出之后，赵桓首先想到的就是陈东是不是跑题了，好好的说什么封禅，还是先研究好怎么把自家老爹给弄了，坐稳这龙椅宝座才是正理儿。
但是……当赵桓在转瞬间将宋真宗泰山封禅的事情在脑子里过了一遍之后，突然就发现哪里不对的样子：宋真宗叫赵恒，自己叫赵桓；宋真宗被辽国打惨了，签了个城下之盟；自己也被辽国打惨了，也签了个城下之盟；宋真宗后来跑去泰山封禅了，自己为什么不可以去呢？
一瞬间，这个看似疯狂的念头，当真便如雨后的春笋一般在赵桓的心中野长了起来。
这论说起来，宋真宗也是个好皇帝啊！
虽然被辽国打得快吐了血，但他在签下了澶渊之盟后，却也是同样开启了“咸平之治”的太平盛世。他在位二十五年，继位之初期间任用李沆等人为宰相，勤于政事，分全国为十五路，各路转运使轮流进京述职，减免五代十国以来的税赋；他也能注意节俭，因此社会较为安定，给国家创造了一个相对长期和平发展的有利时机。
而澶渊之盟对大宋而言，更是利大于弊，以每年好似毛毛雨一般的岁币，竟然换得了宋辽数十年的和平年景，使得真宗之后的历朝皇帝都受益颇多。
而且，作为赵氏子孙，并且很早就被立为太子，赵桓对赵家的历史自然是颇有深入研究，便也记忆深刻的记得，当初宋真宗所得的所谓“天书”中，分明写着“赵受命，兴于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定。”
这如今，赵桓与宋真宗赵恒在名字上差别也就是一个是木字旁，一个是竖心旁。在事迹上，两人都是被敌国打到眼皮底下，签订了城下之盟。那么，既然都有了这么些个共同点，为什么他赵桓就不能学着宋真宗去太山封禅呢？
也就说陈东话音落下之时，整个大庆殿中的文武百官和赵桓先都是一愣，然后再是一笑，跟着却是一个个瞪大了眼来。
尤其是站在殿角的王黼，他可是当过宰相的人，脑子自然比普通人快得太多，因此他直接省略了一愣一笑一瞪眼中的那一笑，直接先是一愣，跟着便也瞪大眼睛直盯着陈东，瞧他的样子，若是眼睛能吃人的话，只怕他在这一时半刻之内早把陈东吃下肚去过百回了。
而大殿之上，以李棁、郑望之、何栗、李若水为代表的原东宫众和以吴敏、白时中、王黼等为代表了当朝众，都被陈东这大胆的创意和骇人的想法给震惊的无以复加。
而三班吃瓜大臣当中，除了少数脑筋还没转过弯当真懵懂的人，剩下的几乎都被陈东的这个上策给震惊得目瞪狗呆。
不过，他们想的东西显然还是顺着陈东的思路，这不正说请太上皇还阙的事情么？这不是正说着一是派人去请他不动，二是就算当今官家亲自去请也未必能成么？
那么，如果今上当真跑去泰山封了禅，怎还怕得太上皇在镇江弄什么幺蛾子？
甚至，说不定一听得今上要去泰山封禅的消息，太上皇就会坐不住自己跑回来了，这老子跑路叫儿子顶缸的事情本来就已经够磕碜了，难不成还得在来个续集，真弄出老子让位之后又复了儿子的辟这等事情来？
顿时，也就听得大庆殿里的呼吸声渐渐从无到有，由轻至重，很快也就变成了好似几十架风箱来回开合鼓风一般。
只是，虽然听得大殿里鼻息浓重，空气中似乎弥漫着浓重的火药味，似乎距离爆炸的临界点只有区区一步之遥，可偏偏就愣是没有人出来说话，反对的人没有，呵斥陈东的人不见，一时间整个大庆殿中气氛异常的诡异。
这旁人也不说了，也就见得立在殿角的王黼死盯着陈东，双眼瞠目欲裂，看他表情简直就是恨不得生吃了这狂生一般。
要说起来，他今日之所以提点陈东，自然是有其原因的。自打当年他与还是太子的赵桓又过那“地府一日游”的奇遇之后，两人关系也就从原先的“淡之默然”渐渐发展成了“亦师亦友�
