宋道-第195章
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容便要皮蓬来演五十步射火把，他也来演五十步射灯头。
皮蓬射术也是精湛，待他十发十中演了一回后，竟也的了满堂喝彩，而且他如一幅宋人装扮，加上黑夜耀眼，众人都道他是个天生肤色漆黑的汉子，竟也没人认出他是昆仑奴，自然不吝与他喝彩。至于花容，这次再演竟然博了十二发十一中，其中九发轻巧灭了灯头，自然得了比皮蓬更为热烈的喝彩，更有些花信小娘，见了花容英武便也生了爱慕，竟寻了香花来投，还有不少更把自家的香囊荷包和丝绢纱巾投了花容满怀。
当夜，巫山县令做主，便将黄杰一行让进了自家的府邸安置，当然佛理他们一伙也受了优待，不用再去县里寺庙挂单，直接安排在官驿馆舍住下。
卷四 蜀道难 第三百三九章 【仙人】
翌日一早，黄杰便也按照规制正式拜访了巫山县令，这巫山县令正好姓巫，单名一个贤，山东平阳人，倒是个三十余岁的少壮，也是早早接了峡州、归州的文书，将图册和路考都也备好了，对于修筑新路也是很有兴趣。
黄杰自然也不藏着掖着，便将三合土的方子也赠一份，又大谈了修路的好处，正说的起劲的时候，却是有差役慌忙来报，说是城外突然来了好几百僰人，把县城给围了，说是要找一位昨日援手救人的仙人。
没错，就是仙人！
想来想去，昨日救过人的，便只有黄杰一家，自然推脱不得。
当即，黄杰便和巫贤联袂而出，来到城前一看，只见城外漫山遍野都是人，喝止好几百，只怕上千都有。
但见这些人中，衣衫褴褛的不到一半，穿着兽皮的野兽派约有四分之一，剩下的却如宋人一般穿着些粗布衣衫，不过却是人人手中都捧着东西，少的是几根雉尾，大的竟有攒蹄捆好的活家猪和鹿、獐子等野兽。
黄杰一出城门，最先看见的却是那对母子，那孩子袒露着胸腹躺在一架简易担架上，正含着手指小声抽泣着，而那母亲却改了昨日袒胸露乳的模样，居然在身上套了一件蜀锦的袍子，头上插满了五颜六色的雉羽饰品，颈脖间和手臂上更是戴着许多银饰。
见黄杰出来，那母亲便也急忙跑来拜倒，用结结巴巴的方言道：“求仙人开恩，阿猪疼！阿猪好疼！”
有了孩子母亲相认，城外的僰人们便也用土语互相回应着呼喊起来，很快便聚集到城前，将手中的东西恭恭敬敬的奉献，然后用土语叽叽咕咕念叨起来。
那县令本是山东人，来此做官也被把土语当做外语来学，自然是听不懂得。便急忙唤了懂得土语的门卒来做舌人，这才知道知道这些僰人敬献礼物一是感谢黄杰行使仙术救下了他们族中的幼童，二是恳求黄杰再行仙术解除他们的病痛和苦难。
这细想起来，那幼童身上如此严重的伤势。居然黄杰把破开的肚皮又缝合了回去，且只道此时孩子都没死去，不是仙术还能是什么？
瞧着这些僰人，虽然不至于一个个面黄肌瘦，但瞧着他们衣衫褴褛。以及苦大仇深的面容表情，苦难肯定是有的，只是黄杰恐怕解救不了。不过这病痛倒是能够研究一下，当即黄杰便要让人去官驿又去把佛理和他手下的药僧都叫了过来，更得巫贤首肯，请了巫山县中各家药铺、药店和医馆的坐堂大夫出来，甚至巫贤更少慷慨答应，为僰人看病的一应药物和开销，全由昨夜花容捐出的一千五百贯悬红来出，若有不够。县衙府库来支。
简单安排好之后，黄杰便也来细看那幼童，真不想他也是命大，此时来看他的伤口，竟也没有丝毫感染的迹象，只是孩子的腹部有些腹胀。黄杰又仔细瞧了瞧，发现这孩子的母亲倒也按照他的交代，将他昨天给的石龙胆药水和花椒水消毒液按时给孩子涂抹了，又查了下孩子的体温，倒是有点偏热。
想了想后。黄杰便要人将担架先抬回住处，待他处置好城前之事便去诊治。
却说这城外的僰人今日赶来的本意，本是要感谢黄杰使了仙术救人，这希望他解除病痛和苦难却也是顺带一提。谁成想黄杰却还真叫人喊了许多大夫郎中出城来问诊，都是愣神。黄杰却是拿出当处置流民的手段，让得了信儿赶来的孙新、孙固还有花容展超他们，开始整合这些僰人，将他们按照男女老弱分别编组，各自划定了区域。然后又安排了各科大夫设立诊疗区和观察区，定制了检查和诊治的流程。
僰人们既然认可的黄杰的仙人身份，便也都守了规矩乖乖排队，倒也相安无事。不过待黄杰终于大致安排妥当后，那巫山县令巫贤却是拱手来问道：“上使这般安排，倒也令下官大开眼界，只是不知与这些僰人诊治之后，又当如何安置他们？”
巫贤乃是从七品的巫山县令，黄杰的御敕官道使一职虽然没品，但一个州级的水路随军转运使至少都是个从五品（这里当然不会提那个“权”而字），所以巫贤称他为上使，并自称为下官也是妥当。
但巫贤出言相询，却是内里有个管辖权和职权的问题要提醒黄杰，黄杰当然听出话里意思，便也反问：“县尊大人，晚辈敢问一句，今日之事大人如今可有打算？”
黄杰故意自称晚辈，又尊了巫贤为县尊大人，用意也是明显，巫贤当然也听得明白，便道：“还能又甚打算，原先听了贤侄的谋划，寻了郎中大夫与他们瞧看一番也就是了，待其自便而已，说不得这等野民转身便也回归山林去了。”
黄杰倒也记得早上与巫贤谈论修路之便利的事，倒也问过有关僰人的事情，这僰人是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。僰（音bo，类“博”，也通巴）字读轻唇音为白，古时无轻唇音，只有重唇音，又读濮。还称僰人为“山都掌”、“都掌蛮”，据说僰人即越人，唐朝前以俚獠著称，宋时广南西路才有熟化的僰人开始以壮族为名自称。
而巴东、巫山等地的僰人，多以生僰为主，熟化的僰人极少，也都差不多归化成了宋人，换言之如今这些不愿意归化的僰人都是民族性比较强烈的种群，不愿意接受官府的管制。
为了归化这些生僰人，其实巫贤也是想过不少办法，比如说减免税赋、给与田地和青苗贷款，但都没能成功，而今日一早黄杰在大谈修路经济学的时候，原本就要谈到如何借助修路来以工代赈，以工代赡的事情。
听了巫贤准备由其自便的想法，黄杰便也问道：“晚辈记得，早间县尊提到，如今巫山还属下县，想要升为中下县，还缺五百余户三千余人，可对？只怕县尊也是知道，若是能将这些僰人全都归化落籍，升县之事便也有了着落，可是僰人生性多疑疲懒，往日县尊几番尝试都是无果，如今便也绝了心思，可对？”
“不错！”巫贤点头答道：“莫非贤侄竟有万无一失的办法？”
黄杰便也笑道：“县尊莫非忘了，晚辈如今身上可背着一个仙人的名头，可敢放手让晚辈试上一试？”
卷四 蜀道难 第三百四十章 【由民自主】
这归化生僰人可以说是自隋以来历代朝廷治理巴蜀地区的首要任务，实际上除了生僰、之外，巴蜀地区还有大量的苗、黎、瑶、侗等族的人也是一直以来都是归化的目标。
只是，这里面存在着一个极大的误区，那就是在朝廷方面看来，所谓的归化也就是这些少数民族必须落籍、缴纳赋税、承担徭役，以保甲里正的行政手段接受官府管制，而在少数民族百姓看来，这样的要求非但强人所难，更没有什么落在实处的好处。
首先，落籍也就是走个形式，双方在这一问题上并无异议，甚至不少少数民族百姓都希望能落籍在城里，因为他们这些化外野民是没有资格入城居住，就连入城买卖交易都得小心翼翼。
而缴纳赋税、承担徭役这两条，官府看起来是十足的收益方，少数民族百姓是十足的受损方，因为在少数民族百姓看来，他们只有单方面的付出，却并没有从官府方面得到什么好处，而大宋的官府至少在如今当下还说不出诸如提供公共服务和提供国防保卫和安全发展环境之类的套话来。
还有最后就是，保甲里正制度也即是《保甲制》，这种制度说白了就是为了加强对百姓的统治，钳制百姓的迁徙自由和生产生存自由，而这恰恰又与少数民族本身传承的酋长、族长、家长的原始社会制度产生了冲突。
所以，哪怕大宋朝廷为了归化各地少数民族，想出了不少的办法也都不能奏效，就算当年依靠狄青大败侬智高的威势，降服了两广不少的少数民族又给予了诸如减免税赋、分田和青苗贷款等等的安抚措施，可没过多少年，还是有大量的少数民族陆续叛出。
究其原因，其实还是“普天之下莫非王土”的思想和“不自由毋宁死”的人类本性碰撞的结果，自然是“人性”全面获胜。
对于这个问题，黄杰也不清楚他为何会有答案。且这答案到底是来自他本身的阅历见解还是奇梦也不得而知，但他的脑海里却是有着明确的解决办法，那就是要将如今官府的“替民做主”转变为“由民自主”！
具体的实施办法和细则，眼下若要黄杰写个章程出来。只怕至少得要给十天半月，且还不一定能在文书里将这个问题说个清清楚楚明明白白，所以干脆请了巫贤让他放手一试。
只说黄杰开口请了巫贤让他放手一试，巫贤倒也甚重的问道：“哦！不知贤侄要如何打算？”
黄杰想了想道：“具体打算，晚辈一时半会也说不清。只想请问县尊，如今巫山县府库之中可以借调多少钱粮？县下又有几多公田公地能够调用？”
巫贤便也直答道：“夏税才解，秋税未入，府库之中银钱不过三万余贯，钱引倒是有八百余万缗，陈粮两千八百石，新粮一千余石。至于县下的公田公地，却还要问过经管库吏押司才能得知了。”
黄杰听了，心中倒也有了打算，不过听巫贤居然提到钱引有八百余万缗。也不由暗笑一声。这大观元年时（1107年），朝廷改“交子”为“钱引”，改“交子务”为“钱引务”。除四川、福建、浙江、湖广等地仍沿用“交子”外，其它诸路均改用“钱引”。后来四川也于大观三年（1109年）改交子为钱引。但“钱引”不置钞本，不许兑换，随意增发，因此纸券价值大跌，最开始是一缗低得一贯铜钱，后来价值不断大跌，前两年在黄州一百缗钱引最多能在官方的钱铺里兑换二十贯铜钱。但那还得是要有关系才成，到了今年兑换率又是大跌不少，也更难兑换，在黑市上怕是连五贯都换不来了。
黄杰便道：“县尊可敢支借银钱一万贯。陈粮两千石与晚辈，最多一月便还！”
巫贤之前早得了峡州、归州信息，倒也知道黄杰的家底颇丰，但这开口便是借款万贯之多，两千石陈粮也是一笔庞大物资，哪能轻易答应。便也问道：“以何物为凭？”
黄杰想想，伸手从腰下招文袋来摸出一口锦囊来，笑道：“御敕官道使的官印如何？”
巫贤竟然也不客气，伸手接了锦囊，便道：“好！一言为定，本县便借你现钱一万贯，陈粮两千石，期限一月归还！
