霸王神枪-第342章
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盛世财一拉陈屠夫，道：“陈兄，我们到玉清宫去看看，说不定还能看到仙长审狐狸精。”
他唤出店中伙计，交代了两句，便偕同陈屠夫往东而去，刘瘸子想了想，也交待大牛照顾店铺，随在他们身后，一拐一拐的走向玉清宫。
口口口
自从佛教传入中国之后，经过一千多年的融合，形成了多达十种的宗派，而其中最盛行的净上宗，流传最广，信徒最多。
至于道教则分支更多，除了受到皇上敕封的天师教之外，其他的流派更是丛生，一般升斗小民根本分不清楚，反正见神便拜，认为多拜多保佑。
于是佛教的神佛和道教的神仙混在一起，来往频繁，甚至连两种宗教的地狱观都结合一起，十殿阎王和十八层地狱混为一谈。
甚至佛教的盂兰盆会都和道教的中元节混合一起，“放焰口”和“普渡中元”几乎成为一气。
明代开国皇帝朱元璋出身下层社会，曾在皇觉寺中当了五十天的行童，深切的了解宗教的力量，故此大明帝国成立之初，对于佛、道两教，以及地方上一些蛊惑民心的所谓邪教、魔教，钳制极严，立下极为严厉的制度。
别的不说，单以天下闻名的少林寺为例，明初有三千余名僧众，到了明成祖时，仅剩下不到七百名，其余的和尚大都被逼着还俗去了，延至正德年间，更是只有五百余名僧众而已。
由于受到官方的压制，许多的教派都被逼着潜藏地下，暗中活动，并且不断的改名，在市郊或乡间成立宫庙，以神迹来吸引信徒，附和着民间的一些传说风俗，进行许多阴谋，以此来壮大势力，谋取利益。
民间传说，开国皇帝朱元璋早期参加的香军，便是白莲教的一个分支，当时的教主便是韩山童，后来他又拥护所谓的小明王。
这里所谓的白莲教，便是明代官府所认定的魔敦，而所谓的魔门便是以明王为首的明教。
当然，魔教和魔门是官府下的定义，一般的武林正道人士也是如此称呼，不过身属魔教或魔门的弟子，徒众则自称为圣教或圣门。
有明一代，魔教和魔门曾多次“造反”，受到压制之后，潜藏江湖，换过许多不同的名称，组织架构也曾多次更改，不过大同小异。
概略来说，魔敦把神佛加入教义，利用一般民众的迷信心理，装神弄鬼，捏造神迹，而吸引一般升斗小民入教。
至于魔门则借重佛教的一些名号，据说原先敦义的根底则是由波斯传人的拜火教为主。
拜火教又称袄教，从唐代便已传人中国，历经千年的演变，到了明代，把佛教的一些教义融入，其宗主称为明王或明尊，据说能给处于黑暗中的苦难大众带来光明。
这里所谓的黑暗，是指心灵上的黑暗，和佛教所说的众生执迷是同样的意思，只不过佛教要人去贪、嗔、痴、修戒、定、慧，袄教则是要人接受光明，才能去除黑暗。
正文 第一六五章追踪魔女
阳光仍是炽烈的遍洒大地。
陈屠夫和盛世财两人冒着大太阳，朝玉清宫而去，刘瘸子则一拐一拐的随在他们的身后。
行走之际，陈屠夫脑海之中，不住地浮现起楚花铃那清丽娇美的面容，不禁怀疑起盛世财的判断？认为她毫无妖冶艳丽之态，不可能是传说中的狐狸精。
他心中嘀咕道：“天下哪有这么清纯美丽的狐狸精，我看多半是狐仙，或者是位仙女也不一定。”
他把楚花铃拿出来和他相好的陆寡妇比较，只觉得两人相差得天高地远，根本无从比起，心想：“纵然狐狸精会吸取男人精髓，让人短寿，我也愿意跟这个狐狸精在一起……”
他在想入非非之际，听到盛世财问道：“陈老兄，你现在还是常常往陆寡妇那儿跑？”
陈屠夫道：“哪有？我只是找她替我缝两件小衣，补条裤子而已，你别听刘瘸子瞎说，坏了人家的名节。”
盛世财道：“没有最好，这年头赚钱不容易，虽说你一天卖两头猪，大约可以赚个两吊钱，算是收入不错，可是摸黑起床，还得杀生，也是赚的辛苦钱，总该省着花……”
他回头望了望尾随在后的刘瘸子，撇了下嘴道：“别像刘瘸子那样，一天赚不到一吊钱，却花起来像大爷一样，你没听他说，他老婆在玉清宫添个香油钱，一次就是三十文，嘿嘿！我老婆只捐了五文钱而已，这对夫妻啊，早晚会败家！”
口口口
当时，所谓的一吊钱，是一百文，民间用绒绳串在一起，方便携带使用，那年头的物价，以苏州为例，一斗米约十六文至十八文之间，一只鸡，每斤只要四文钱，猪肉三斤只要付十文钱，可说物价极为平稳。
明代的货币，从明太祖做吴王开始，便设局铸大中通宝钱，明代立国之后，改铸洪武通宝钱，分为五种，包括一钱、二钱、三钱、五钱、十钱。
除了中央之外，各行省都设有宝泉局，和宝源局同铸钱币，并且最禁私铸，不过当时由于矿冶产量不够，铜料供应量有限，于是为了社会需要而立钞法，于是在洪武八年发行所谓的大明通行宝钞。
明史中记载，这种宝钞分为六等：日一贯，日五百文、四百文、三百文、二百文、一百文，每抄一贯，准钱千文，银一两，四贯准黄金一两。
从大明宝钞发行之后，便禁止民间以金银交易，只准宝钞和铜钱兼行通用，而且规定百文以下只用钱。
不过由于发行大明宝钞时没有限制发行量，再加上印刷粗糙，容易被伪造，因而假钞极多，于是宝钞的币值日益跌落，到了洪武晚年，宝钞一贯只能换钱一百六十文而已，于是形成物价上涨的情况。
自洪武以下，虽然政府用政权的力量，再三禁止社会上以金银交易，不过这种用行政干预的措施，不符合社会经济的需要，于是宝钞的信用越来越无价值，终被白银所取代，从宣德年间之后，民间交易惟用金银而已。
正德年间，官府发的俸禄是银钱兼用，银占九成，钱仅一成，当时民间的交易，便是以白银为通用的货币，纵然是穷乡僻壤也有银秤。
苏州、杭州、南京等江南都会地区，当时一两银子可以换得一千文到一千二百文，地区不同，行情也是浮动。
至于黄金和白银的兑换，则大约为一比四，有时则为一比五，也是视地区不同而有所变动。
银锭的铸造方式，各省亦不相同，例如十两的银锭，湖广一带是铸成砖形，苏杭一带则是铸成纺锤形，银锭的两头稍大，和北京城所铸的弧形类似猪腰的银锭又有所不同，这种银锭通称为元宝。
所以银两的使用，亦是视地方的不同而行使，不能在天下各地通行，他省的银锭进入，往往要改铸之后，才能流通在市面。
这种情况在正德年间毫无改善，唯有黄金，无论是金锭或者饰物，通行天下，价值相差不远，只扣除买卖之间的差价而已。
不过一般升斗小民，可能终其一生，都看不到一个重达十两的大金元宝，市井之间的贩子，能够积蓄几个一两的金元宝，已是省吃俭用多年，才能存得下来。
难怪齐冰儿在承诺以五百两黄金的重酬，要求五湖镖局无锡分局将她安全地送回太湖，无锡分局会倾全局之力，保护她一人，并且因此而牺牲了十几条人命。
在最危急的关头，幸得金玄白出面相救，才没有让这些镖师全军覆没，毫无所获。
说起来也是彭浩和侯七两位镖师够聪明，恳求金玄白充当临时保镖，并允诺给予二百两黄金的重酬，护送他们返回苏州五湖镖局，才能赚到三百两黄金，不致白丢人命。
二百两黄金折算白银约一千两，如此每两白银换一千文来计算，数目之庞大，让当时的金玄白震撼不已。
不过从他碰到诸葛明之后，命运整个改变，所遇到的人不是一府的首长，便是一省的最高行政长官，甚至连掌控锦衣卫的张永张公公，以及当今的正德皇帝都被他碰上了。
这些人出手之阔绰，口气之大，是他以往从未想像到的，也因此让他眼界大开，体会出官员贪渎情况之严重。
根据明史的记载，刘瑾当政之时，天下三司官入观，例索千金，甚至有四五千金者，科道出使归，都有重贿。
至于稗史之记载，各省之布政史入京觐见刘瑾，须纳两万金，否则便会罹祸，遭致不测。
这里所指的两万金，是以黄金为单位，而不是用白银计算，由此可见宦官贪渎之可怕。
口口口
陈屠夫听到盛世财骂起刘瘸子来，心里颇为高兴，也冷嘲热讽的损了刘瘸子几句。
说笑之间，他们已来到玉清宫前的小街，只见街上冷冷清清的，还不到二十个人。
由于陈屠夫就在玉清宫旁的市集卖肉，熟悉附近的状况，乍然见到街上如此冷清，颇感讶异，又走了几步，却发现玉清宫前的大广场上，围满了人，也不知在看些什么热闹。
这座大广场占地极为广阔，长宽达到十丈，建醮祭祀时摆上数十张长条木桌，上面陈列着附近市集和街坊住民的三牲祭品，鲜花疏果以及金银等，热闹非凡。
有时节庆或者有人酬神，广场上还搭上戏台，请来戏班唱戏，大都以演唱元曲为主，曲目繁多，是方圆五里一带居民的唯一娱乐。
陈屠夫拉了拉盛世财的袖子，问道：“盛兄，今天是什么节庆吗？怎么玉清宫前这么多人聚集在一起？”
盛世财道：“端午刚过不久，哪有什么节庆？莫非是宫里的仙人道长要斩狐狸精？”
陈屠夫啊了一声，加快脚步奔了过去，挤进围成一个大圈的人群里，往广场中间望去，果真见到一个俏丽的绿色身影，卓然而立。
陈屠夫心头一跳，凝神细看，发现那个绿衣少女果真便是从小巷里倏然出现的那个“狐仙”。
阳光斜斜洒落在她的身上，让她全身都似乎泛现起一股生气蓬勃、耀眼生辉的光芒，就如同画上的观音像前的龙女一样，清丽中带着圣洁，让人几乎不敢逼视。
陈屠夫差点没跪下来膜拜，这时才发现玉清宫的石阶上，一排站了二十多名道士，而在石阶之下，有七个手持长剑的中年道士，正踏着一种奇怪的脚步，缓缓移动着，不过每一个道士除了左手捏着相同的剑诀，右手长剑则指向不一，高低亦不相同。
陈屠夫心里一紧，忖道：“这些道长们要施法除妖了，不知道那位金刚怎会拿不住狐仙？”
心念刚动，他已听到耳边传来盛世财的声音，道：“陈兄，你抬头看看旗杆上面。”
陈屠夫抬起头来，往上望去，只见五清宫广场前，高高竖起的那根长达五丈多的旗杆顶端，不知何时竟然出现一个金色身影。
陈屠夫一手挡住额头，眯着眼睛凝神仰望，只见那人单足站在旗杆上，负手远眺，阳光从他身上洒落，使得他全身都泛射出一层金色的光芒，威风凛凛的，就如同一尊金甲大神。
陈屠夫敬畏之下，
