斩邪-第363章
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选择告诉陈三郎，许念娘也是经过了一番深思熟虑：陈三郎龙女都娶了，还差一个狐女吗？
对此陈三郎倒有些感叹：这一路来，围绕在自己身边的，多为妖孽啊！
在这里，“妖孽”绝对是褒义词。一路行船，敖卿眉食髓知味，隔三差四便要与他梦中相会，其中妙处，不足为外人道也。
陈三郎也是享受得很。
当晚痛饮，陈三郎喝得酩酊大醉，第二天醒来时，蟹和来告知，许念娘早已飘然离开。
果然还是一副不喜欢告别的高人范，忒有风格！
陈三郎心里暗为岳父祈祷，希望他能早日寻到胡十一娘，一家团聚。
又过得一段时日，以周分曹为首的六房官员抵达扬州，入城之后，迅速一个萝卜一个坑，开始全面梳理工作。
对于周分曹等人来说，扬州熟悉得很，虽然被元文昌一番折腾，但诸多人脉依然存在。
想当年，不管是周分曹还是宋志远，都是一方名儒，门生子弟不少，这些人，不少还是留在扬州。知根知底之下，用起人，做起事来，就轻车熟路，事半功倍了。
完善的制度威力再度在扬州呈现。
当然，这不包括分田制。该制度适用在百废待兴的雍州，却无法套用在扬州之上，若是生搬硬套，反而适得其反，惹出大乱子。
针对扬州现状，陈三郎主要要求一个字：稳！
稳定之余，加以引导，不断渗透，一步步来。
在此期间，以逍遥富道为首的神学院进言，要为陈三郎立像！
这个，是大事！
古代圣贤皆有像，供人跪拜，受人香火，等同于神灵。
以陈三郎当下的成就，与圣贤自是存在着不小的差距，相差甚远，这一点，他有自知之明。不过其深知立像之事，与《浩然帛书》利益攸关，如果做成，具有极大的裨益，忍不住心动。
几番思量，陈三郎做出决定，立像，但取折中之法！
第五百九十九章 外御其辱，挥师北上
立像，并非什么新鲜事物。古往今来，多有例子，主要分为两类，一为“圣贤”；一为“神灵”。
比起圣贤，陈三郎自叹不如，那些供在圣庙里的人物，个个都是功德在身，光辉万丈，有立言之书，有立功之业，还有立德之威。如果说陈三郎有相似之处，那就是他正走在前进和靠拢的道路上。
至于走到终点时能达到什么样的高度，那是以后的事了。
现在陈三郎所决定使用的折中办法，却是走神灵的路子。
事实上，当那一天龙君率众出海，神灵时代便基本宣告崩塌。整个天下，只剩下以人族修士为主导的道释宗门，他们各自供奉有自己的神明，但明显已日薄西山，而不得不依仗凡俗势力，藉此立足，传播信仰。
如今的凡俗势力，陈三郎一枝独秀，这便让他具备了可观的操作空间。其建立神学院，任命逍遥富道为院长，便是有着收编招安之意，并非只收崂山一派，而是想将天下宗门一网打尽，尽入彀中。
制度之内，便成组织，那就容易管理得多。
而在此之前，诸多宗门弟子在凡俗行走，进入各大势力中，或暗地渗透，或风光无限担任高级幕僚，出谋划策，甚至凌驾于势力之上，乃是贵宾级别。
可在陈三郎麾下就不同了，直接变成上下级的关系，等于变相的控制。
陈三郎需要控制这股信仰的力量，这本就是他计划的一部分。
各大宗门虽然不甘，但在大势所趋之下，却也无可奈何。随着陈三郎声势增涨，不断有人来投：崂山、龙虎山、天山，甚至昆仑观都来了……
再不来，别说大腿，腿毛估计都抓不住一根了。
逍遥富道的进言，给予陈三郎启发，他决定挥师北上，而在途径洞庭时，进行一次封神仪式。
龙君走了，但还有龙女不是？
龙女是自家妻子，替其立像，等于肥水不流外人田，一家人，无分彼此。
至于北上，同样是大势所趋。
北方局面岌岌可危，乃是千百年来，从未有过的状况，人心震动，比石破军造反还要剧烈得多。
毕竟在很多人看来，不管是石破军，还是元文昌，都属于内部矛盾，哪怕最后改朝换代，也能接受，可蒙元入侵就不同了，那是异族。文化传承，历史风俗，完全是两个不同的体系。
如此一来，就变得不可接受！
古人有云：兄弟睨于墙，而外御其辱。
说得便是这个道理。
在这样的人心意愿之下，如果陈三郎迟迟不动，反而会让人失望，从而产生不好的影响。
当然，陈三郎不打无准备之仗，亦非贸然行军。而是经过了慎重而仔细的考虑，这才下的决定。
首先己方，短短年间，兵力大增。周分曹率众迁徙扬州时，同行的还有近两万精锐。
这些都是真正的勇猛之师，在雍州南征北战，几经战火淬炼出来的。
再加上扬州的兵力，筛选出来，能组建起一支五万人员的军队。
这个数字，在当下时局环境下，足以扭转乾坤。
另外，一路北上之时，还能不断招募收编，扩充规模，乐观的话，十万之数，不在话下。
反观敌方，蒙元乃游牧之族，人数本就不多，一直偏居一隅，居于苦寒之地。举族上下，有个十多万就了不起了，除开妇孺，真正的青壮战士估计就几万人。他们自不可能会倾巢而出，除开留守兵力，打过来的部众撑死就三四万。
这是人数上的数据直观对比。
实际情况自然要复杂得多，蒙骑骁勇，悍不畏死，早已声名在外。
但是，他们入境，其实是临时起意，也就是说本来并无此项计划。
没有准备，没有计划，乃是战局大忌！
蒙元首领接到元文昌密信，本想着是打凉州，大肆劫掠一番，然后打道回府的，可以的话，最多占据凉州一些区域。不料起兵后，发现凉州空虚，一路势如破竹，竟是如此轻松。
这一下，心境顿时发生了变化。
正如一只蚂蚁本只想咬大象一口，可发现咬得轻松，而大象毫无抵抗反应，就忍不住咬了第二口、第三口……
就这般，把整个凉州都攻破了。
打下凉州，乃是千古奇功，但蒙元首领仍不知足，因为他发现元文昌与朝廷恶战，两败俱伤，正是他渔翁得利的绝佳机会：
如果能杀进京城，那真是……
锦绣山河，数不尽的金银财宝，娇嫩如水的中原佳人……光想着，就让人热血沸腾，两眼发光。
于是，蒙元铁骑开始攻打五陵关。
通过此事的发生过程，陈三郎能够清晰地得出蒙元准备不足，后援乏力等等状况。他们攻打京城，基本是凭着一股悍勇之气，一旦心气灭了，便会溃不成军。
这个情况，在某种程度上倒与石破军的蛮军有几分相似之处。一样的残暴无道，一样的以战养战，也是一样的外强中干。
知己知彼，所以陈三郎决定出军征战。在入主扬州不久的情形之下，选择再度出兵，稍显急躁了些，但念及北方战局危机，却是不得已为之。
这一次北上，陈三郎亲自挂帅，而担任前锋的，正是新任兵房主事莫轩意。至于扬州，则交给周分曹等人主持，又安排了数名忠心耿耿的悍将留守，足以维持平稳。
大军点起来，约五万，对外号称十万，全部走水路，从泾江出发，朔流而上，然后直达中州洞庭。
数万人马，浩浩荡荡，再加上各种物资，以及战马兵器等等，足足装载了近百艘战船——这些战船，本属于扬州水师，是元文昌的战备武装，现在统统便宜了陈三郎。
黄道吉日，誓师启程，把酒临江，万人送行，自有一番热闹场面，且按下不提。
不多日，来到浩瀚洞庭湖，军马下船，安营扎寨。
在此地，陈三郎要进行另一项重要大事：帮小龙女立像，封神拜祭，广告天下！
第六百章 洞庭封神，龙女归位
香案摆设，军马成阵，一眼看去，但见旗帜飞扬，发出猎猎声响，自有肃杀之意。
这副阵势便陈列在岳阳楼下，面对浩瀚大湖，有湖风吹拂，快哉此风。
洞庭拜祭，可大可小，小者为个人行为，弄些祭品，甚至祭品都不用，直接往湖边插几株香火即可；而大者，则属于国祭，有名号曰：封禅！
自古以来，封禅有二，一为“泰山之巅”；一为“洞庭之畔”。相比之下，洞庭仪式更加隆重庄严。
当然，如今龙君已去，当岁月流逝，洞庭的神圣地位将会不断削弱，渐渐衰退，以后可能会被泰山给压下去。
以后的事，以后再说。
而今陈三郎在洞庭封神，不大不小，取中庸之道。其实“封神”本身，就极具政治色彩和意义。
这可不是随便找个阿猫阿狗就能封的，既没有资格，也不得承认。封神者得手握权柄，而被封者同样要让人信奉，信服！
当初元文昌率领大军路过洞庭，仅仅是拜祭而已。在本质上，等于普通人进入庙观里求神拜佛，祈祷庇佑。
但显然，龙君并没有保佑元家。
当下陈三郎所要做的，明显有区别。
环视四周，昆仑观、龙虎山、青城等宗门都有代表出席，而当主持的，赫然是年轻的逍遥富道。
身为神学院院长，他有这个资格。
在这个普遍招安的时局形势下，宗门势力被大大弱化，取而代之是代表制度的神学院。
这块牌子，十分管用。
如此一来，别的宗门虽然多有不服，却也不得不忍气吞声，谁让人家是最先跟随陈三郎的呢？曾共患难，立下赫赫功劳，陈三郎不用他，用谁？
回想当年，天下风云初动，众多宗门纷纷使出浑身解数，用龟甲的，拨算盘的，撮土为香，占卜算卦，风水堪舆，反正能用的全用上，就是为了推测潜龙何在，好提前派遣弟子过去，入世辅助，从而获得扶龙之功。
然而事实证明，天机莫测，变化多端，难以揣摩！
料敌先机，有迹可循，但想料天下之先机，实在太难，因为稍一变化，便全盘变动，又得重新算过了。
逍遥富道与陈三郎结识于布衣之际，可当初并无任何心机，最后歪打正着，只能说是“因缘际会”。
今日，逍遥富道郑重其事，全身崭新道袍，一手持铃铛，一手持宝剑，口中念念有词。
在他身旁，左右两侧，各有童子侍立。
这副行头装扮，别的宗门代表也挑不出什么毛病来。
作为崂山派的嫡传弟子，逍遥富道还是有几把刷子的，只是碍于年纪的劣势，使得修为浅薄些罢了。
一整套礼仪过程，繁琐而复杂，也耗时间，等弄完后，便轮到陈三郎上台，高声诵读封神祭文：
文章早便提前做好，由陈三郎亲自捉刀，酝酿而成，一字一句地写在纸上，现在读出来即可：
“岁月玄黄，天下苍茫，龙君避世，山河悲壮……”
……
“今有龙女出水，云起东方，可见紫气，能得清朗……”
陈三郎的声音抑扬顿挫，字字分明；四周皆是静寂无声，只微风习习，众人平心静气，仔细听着。
这一篇封神祭文，信息量颇大。对于军伍战士，倒不觉得什么，可那些宗门修士听着，感觉就完全不同了。
首先，陈三郎非常清晰地指出一点：龙君已不在了！
