全球三国-第283章
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会议室又静了下来，良久，李亦奇沉呤道：“大王请暂时到客厅歇息，朕要好好想想。”
在厅内的六个夫甘都卢国人一齐躬身合十，面朝皇帝向后退去。
好大的难题留了下来，青龙李亦奇是否愿意成为湿婆李亦奇呢？
第五章 皇帝下西洋 第三十一节 湿婆李
更新时间：2008…9…4 14：38：59 本章字数：8123
“0平！”李亦奇一拍龙桌，一跳三丈高：“荒唐！朕居然会是他们的劳什子大神！老子是黑眼睛、黑头发黄皮肤，最纯种的华夏人！”
厅内大臣们却另有看法，他们都看过CIA的“黄金海道上的宗教情况”的报告，报告说道：“湿婆是婆罗门教中最受崇拜的神之一，其中的意思是昌盛或吉兆，既象征毁灭，又是起死回生者（不毁灭哪来的创造呢？），但一般被视为具有破坏性格的神，还象征了生殖力量。
大臣们心中嘀咕着：皇帝与阿三的湿婆还真是相象！到达人家的国家，杀掉人家所有男的，是为毁灭；让本国士兵去JIAN敌国女人，生下孩子，重建地方，象征了繁衍和再生；至于湿婆象征着性欲，更不用说了，如果他呆在帝国本土，大部分的时间是和女人呆在一起的，他的王子和公主生了很多。
从后室转出贤妃大乔，正容道：“陛下，臣妾以为他们没有说谎话。”
李亦奇谓然一叹道：“朕也知道他们没说假话，说话时他们中气很足，信到十成十，唉……”
他沉声道：“大家认为如何？”
贾诩徐徐道：“臣以为，在股市有句话：拿到手的现金最可靠，其它的皆为泡影。或许不答应丹瑞的意见好处会更大，可是我们能马上拿到一个国家，就是最稳妥的现金！”他为人现实，最讲利益，长远战略或者不足，当前局势他从不会吃亏。
马良摇头道：“此言差矣！一个宗教的大政是以前定下的，当坚定不移执行。若同意丹瑞的意见，只怕是短痛少，日后坏处多；不同意的话，短痛多，日后坏处少。”
庞统以马良之话为然，诸葛瑾却同意贾诩的看法。
李亦奇坐不住了，站起身在厅内踱步，大家的目光跟着他转，就看他是否乐意当李亦奇阿三了！
这不是一个简单的选择，关系到帝国战略思想的大改变。
一直以来，帝国对于宗教的态度是很简单，大力扶持三圣教，其它宗教一律消灭。成为单一宗教后，好处是极大的，起码日后国内的宗教冲突大为减少，内耗也就减少了。
按李亦奇的想法，杀光阿三，他也毫不含糊。
可是现在这个局面，唉！这世间真是连皇帝也不能随心所欲啊！
李亦奇的脑袋象风车一样转，思绪万千：“马良的话下半截总结得最对！可是从实际利益出发，我应该用贾诩的方针！
三万帝国军，攻打十二万打游击战的神军，大家死光光。
要对付游击战，最好的方法就是“足够浓度定理”，如治病一样，一日三次下药，吃够为止。象多金的米国打不过游击队，而号称“贫穷的强大军队”的PLA能在极为恶劣的情况下打羸游击战，其实无它，唯人多耳！
三万帝国军，与六万神军联合去攻打阿三大陆，所过之处，凡是阿三的婆罗门教信徒统统投降……
头痛！
嗯！要说到阿三神教，其实比起中国的孔夫子教还要弱！阿三神教认为今生的一切是前世的报应，今生的苦无法改变，只能求来世多福，所以阿三很少与生活抗争。用阿三神教的教义，他们养成了温顺和善的性格，大都安于天命、老实本分、易于相处、乐于助人，对宗教与神明充满热忱和虔诚。
儒家之术比阿三神教高级，在愚味年代，阿三神教是出世，冷眼观世间，它认为人可以不断转世，所受的苦，不过是无限远的人生历程中的一朵小小浪花。儒术着眼于入世，与其说儒术是一门宗教，不如说它是一种为人处世态度，在汉元朝代，儒家之术处于上升阶段，儒术向着忠君报国、家事国事天下事事事关心方面倾向，对于保持一个庞大帝国的凝聚力和活力有着莫大的好处。
不过，话又说回来，要是他李亦奇当了阿三大神的转世，那么必然得到信徒的绝对支持和向心力，阿三神教是应该在帝国的神坛中占有一席之地。作为一个精明的统治者可以利用宗教来巩固他的权力统治，让宗教成为麻醉人们思想和意志的精神鸦片。
他心中一震！三圣教中的如来佛，也是阿三那里传来的，既有一，为什么不能有二呢？至于日后的宗教冲突，在我万岁之后，哪管它洪水滔天！
李亦奇沉思着：“存在就是合理，阿三神教能传承几千年而不亡，自然有它的合理之处！”
恶毒地想：“或许，信仰阿三神教的人更容易统治吧？我地中国佬有个特色技，就是包容和改造，就让我发扬我们中国佬的‘拿来就改，改了才用，成为有中国特色的东西’的优良传统，把阿三神教改得面目全非吧！”想到爽处，不由笑了出声，等在不远船舱的丹瑞和各婆罗门齐齐打了一个寒噤！
想通了归座，大臣们洗耳恭听圣论。
皇帝却没有说做不做阿三，而是离题万丈地问道：“庞爱卿，你说说贵霜帝国和波斯的情况！”
庞统回道：“陛下，乞调地图！”
“准！”
地图官上前，从皮包里取出了彩色大地图展示。
这张地图，只有皇帝的心腹才能看到和用到，它是全世界地形图，加以现在情况的修正，是世间最翔实的地图。市面上买的地图，只列出了华族所到地方，没有到的地方，一律不显示出来。
庞统指道：“贵霜帝国，地域极广，东起巴特那（恒河中游），西达赫拉特（阿富汗西部），南至纳巴达河（印度中部），北尽咸海。现近咸海的康居和大宛已经脱离该国，不过花拉子模（今塔吉克斯坦一带）依旧在其手中，在位国王波调，带甲三十万之多！”
波斯地区，现为安息帝国所控制，该国现在陷入动乱，局势不明。然而实力不可低估，可轻易动员甲兵三十万之上！”
他说完，李亦奇把地图抓起来，狠狠地道：“以前我们是全国一盘棋，现在是全世界一盘棋！这二个国家，是帝国的二大拦路虎，若能吃掉它们，帝国大业已成一半矣！为了打败这二国，将会有多少帝国将士英勇捐躯！所以，朕何惜朕之名声，而且，有炮灰为什么不用呢？”
他转而问马良道：“我们派去西方罗马的007邦德，就是那个bearxiong，他发来的的信，有这么一段，罗马作为强大的国家……”
马良点头道：“记得！罗马作为强大的国家，早就明白了政治上的胜利远大于战争，有很多战斗都通过政治来解决的，一味的铁血其实并不现实。政治和战争是一对孪生兄弟……”
皇帝赞赏道：“说得不错，我们要权衡利弊，就这么办吧！”
贾诩、马良、庞统和诸葛瑾四臣，其实就是皇帝最重要的心腹，能对他们交心，皇帝这么一说，他们都知道皇帝打定了主意，万物皆空，利益至上！
我变，我变，我变变变，看我七十二变，李亦奇变成了摩罗叉阿三！
皇帝定下了调，手下就要分工，先由庞统和诸葛瑾出面与丹瑞讲数（谈判），马良负责粉饰皇帝，贾诩安抚军心。
帝国体制，没有决策时，大家畅所欲言，一旦决定了，不管有什么意见，都要坚决执行，也极少见过阴奉阳违之事，因此分派工作给四个臣子，不用担心他们当中有人想不开而抵触。
大家去忙了，李亦奇咬着大乔的手指发了一会呆，想到中国人将要与阿三亲亲密密地坐在一起，揽头抱颈，互相叫着兄弟你好，他就有一种暴笑的冲动，世事如棋，莫过如此！
首先谈判，先小人后君子，庞统和诸葛瑾联袂去见丹瑞和五个婆罗门僧侣，大家见面寒喧介绍后，事情紧急，庞统不再废话道：“皇帝陛下已经醒悟他的前尘往事，至尊的他，就是湿婆大神！”
丹瑞们大喜，一齐合什过顶以示敬意。
千百年来，婆罗门教尊祟大神，可是大神是神龙见首不见尾，现在终于得见大神在世间的转世，足令这些虔诚的信徒喜之而涕，为之而狂。
庞统等他们兴奋过了，才慢条斯理地道：“我们要谈谈！”
丹瑞恢复了冷静道：“是要好好谈谈！”
……
双方有共同点，都是共奉一个主子，那就大有商量余地。
经过一天多的友好协商和不太激烈的争吵，达成协议：
“帝国皇帝是湿婆大神的转世，化身万千，为三千世界之主，具有的身份是帝国皇帝、青龙、孔夫子在世间的转世、湿婆大神和大自在天（佛），受世间无数子民和信徒顶礼膜拜，大元帝国，是中土百姓的帝国，也是夫甘都卢人的帝国。
政治地位：夫甘都卢国，归属帝国，成为帝国的夫甘都卢特别行政区，首席行政官为总督，总督为丹瑞，向帝国皇帝效忠，总督只管民政，该区各个地方按“郡/县”改按，官吏大体不不变，计八郡六十二县，人口七十五万，大米一百万斛，士兵八万，全入帝国。
宗教地位：在夫甘都卢内可以自由信仰婆罗门教，官府要拨出年金以作扶持，中土大元的三圣教可在夫甘都卢区内自由传播，四个宗教在夫甘都卢区都是国教，地位平等，信徒可以自由信仰，允许同时崇拜多种宗教的神。在夫甘都卢国区内不设立宗教裁判所。因为阿三的神多如牛毛，要是设立这个机构，只怕要把夫甘都卢人全部关进监牢方可！
宗教政策只适用于夫甘都卢区，之外不受上述决定的影响，也不可在帝国本土设立寺院，传播阿三神教。（但帝国保护到达帝国本土的阿三信徒）
尽快成立联合工作小组，把四圣教的教义统一（就是自圆其说）、制作一部适用的法律施行于夫甘都卢区；
军队：加入帝国，逐步提高待遇，最终按帝国军队同等待遇等等，帝国此次来的远征军暂时派驻陆战4师（夏侯渊、夏侯惇、牛金）在区内驻扎，同时，派驻政工干部进入原有部队。
文字、语言、度量衡：印地语和汉语列为夫甘都卢区的共同语言，有五年过渡期，五年后，县令以上的官员必须懂得双语施政，学生采用双语教学，统一规定只有帝国中央政府的铸币才能在夫甘都卢区流通，采取帝国的计量方法与计量单位；
法律和传统：在适用的法律没有公布之前，暂时使用原法律。帝国尊重传统，在夫甘都卢区的风俗习惯照旧，该放假的节日一样放假。”
另有种种细项，例如税收优惠、中央财政向夫甘都卢国区投入、官府架构等等等。规定夫甘都人有受教育权利、饮用纯净水权利以及使用其它福利设施的权利。
谈判中，丹瑞是不幸的，他处于被动地位，那个样子丑丑的谈判对手（庞统）说了一大堆夫甘都卢国的政治、经济和宗教的数据，准确得令人瞠乎其舌，例如大家谈到军队，丹瑞要为他的民众争利益（加入帝国军队的待遇相当高），就说有军队十二万，不过庞统口若悬河，指出夫甘都卢区某地有多少兵，某某地又有多少兵，是吃财政饭的还是招之即来挥之即去的农民兵，说得一清二楚，丹瑞哑口�
