品三国-第59章

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�是曹操一口咬定孔融说的，那就算孔融说了，也不容他辩护，也没有律师对不对，也没有证据。第二，就算孔融说了这个话，他顶多是不像话嘛，还犯不了死罪嘛。第三点，曹操自己说过唯才是举，不仁、不孝都不要紧，对不对？这个孔融仅仅是有一些不孝的言论，你曹操把不孝的人都用到重要的岗位上了，你的罪过不是更大吗？你怎么不死呢？鲁迅先生说，但是我们不能去问曹操，我们如果去问他，他把我们也杀了。
　　　　但是曹操的这个做法，用心是极深，再次表明曹操是城府很深的政治家，而孔融是书呆子。为什么呢？曹操为什么不用谋反的罪名，要用不孝的罪名来杀孔融呢？因为西汉、东汉两汉王朝是以孝治天下，这个“孝”字非常重要，你去看汉代的皇帝，除了极个别的几个人以外每个人的谥号前面都有一个“孝”字，比方说惠帝——孝惠帝，武帝——孝武帝。孝是很重要的，曹操用不孝来杀人，就是证明说自己道德高尚，也说明自己维护汉室，是忠臣。污蔑了别人，洗刷了自己，一箭双雕，这是第一点。第二点，孔融是什么人？孔融是孔子的后代啊，孔子的主张是什么？孝啊，你孔子的后代不孝是什么概念，你们想想是什么概念？所以曹操是不但要在政治上把孔融打倒，而且要在道德上把孔融搞臭；不但要消灭他的肉体，而且要玷污他的声誉。所以这一手极其毒辣，以至于后来陈寿作《三国志》的时候都不敢给孔融立传。
　　　　不过这个事情站在曹操的立场上，也确有一正风气的作用。曹操是要借孔融来正一正社会风气，但这个风气倒不是孝和不孝，是什么呢？是这个时候这些士人们都非常清高，这些清高的士人当中也有两拨人，一种是真清高，一种是假清高；一种是真有才，一种是假有才。但是有趣的是，这些人只要有一个士人的身份，那么不管他是有才气还是没才气，都有脾气。那么这些人都是采取一个和当局不合作的态度，这些人都喜欢在背后议论、嘲笑、挖苦、讽刺曹操，这是曹操不能容忍的。曹操是一个在非常之时行非常之事的非常之人，他岂容别人天天在背后说他的坏话？又岂容所有的人都不跟他合作呢？他必须杀一儆百，他必须杀鸡给猴子看，孔融就是这样一只大公鸡。
　　　　那么，在建安元年，祢衡死了；在建安十三年，孔融死了；在建安十七年，荀彧死了。到了建安二十一年，曹操杀了崔琰；到建安二十四年，曹操杀了杨修。崔琰的死、杨修的死，和前面的这些人——祢衡、孔融、荀彧的情况又不相同，那么曹操为什么要杀崔琰，又为什么要杀杨修呢？请看下集——命案真相。　　5
第二十九讲　命案真相
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　　　　崔琰是三国时代一位非常值得敬重的名士，曹操对他的一身正气都颇有忌惮，而崔琰却因为一封信被曹操冤杀。
　　　　杨修则是出身名门，博学多才，多次在曹操面前展示聪明才智，却因一个莫名其妙的罪名被曹操所杀。
　　　　那么曹操为什么要杀崔琰和杨修呢？他们究竟触动了曹操哪根敏感的神经？敬请关注《易中天品三国》之——命案真相。
　　　　从前面两集讲到的荀彧之死和孔融之死可以看出，曹操决不允许别人在政治上和他作对，尤其是不能允许公开作对。但是，在此之后，曹操又杀死了不曾与他作对的崔琰和杨修，这更是为曹操留下了“无端杀人”的千古罪名。
　　　　崔琰是三国时代一位非常值得敬重的名士，他的德行操守令曹操都非常敬重，却因一封信被曹操冤杀，连《三国志》的作者陈寿都为崔琰喊冤。而杀死聪明的杨修，更是为曹操留下了“妒才”的坏名声。那么曹操为什么要杀崔琰，又为什么要杀杨修呢？崔琰、杨修被杀的背后究竟隐藏了曹操什么不可告人的秘密呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩品三国之“命案真相”。
　　　　易中天：
　　　　崔琰的死，是当时的一个大冤案，而且是公认的冤案，没有疑问的冤案。我们知道，孔融是被曹操杀掉的，陈寿作《三国志》的时候就不敢给孔融作传。但是陈寿的《三国志》是给崔琰做了传的，而且就在《崔琰传》里面说，崔琰的死“最为世所痛惜，至今冤之”。那么这句话的意思就是说，崔琰的死但是就有人认为是冤案，而且一直到陈寿作《三国志》的时候，大家还认为是冤案，是冤枉的。
　　　　那么崔琰的死为什么是冤案？那我们就要讲两个问题：第一，崔琰是一个什么样的人；第二，崔琰是怎么死的。
　　　　崔琰是一个什么样的人呢？我的评价是十六个字——“文武全才、朝廷重臣、正人君子、德高望重”。崔琰是当时非常有名的一位士人，小时候他是学剑的，学剑术、学击剑，剑术很好，后来才开始读书。这个人很聪明啊，他一读书就读得非常好，就成了当时的经学大师郑玄的弟子。所以他是文武全才，他起先是追随袁绍的，后来崔琰就跟了曹操，一直是曹操手下重要的谋士和帮手。
　　　　建安十三年，曹操恢复了丞相制度。汉代的政治制度是丞相可以开府，就是建立自己的办公机构。当时的说法就是，皇帝的居住和办公机构叫做宫，皇宫，丞相的居住和办公机构叫做府，叫做相府，我们去读诸葛亮的《出师表》，他说“宫中府中俱为一体”，就是这个意思。那么曹操做了丞相他就可以开府，丞相府下面有两个机构，一个叫东曹，一个叫西曹，东曹和西曹是什么意思呢？就相当于我们现在的组织部，负责选拔干部的。崔琰是第一组织部的部长他也当过，第二组织部的部长他也当过，那么崔琰担任这样一个重要职务的时候选拔了很多的人才，当时的说法叫做“文武群才，多所明拔”。
　　　　而且崔琰在选拔这些干部的时候完全是出于公心，唯才是举，而且要求德才兼备，一直受到朝廷上下的一片称赞。而曹操也明确地表示，崔琰这个人作风非常正派，他本身就是一个表率，他可以使贪婪的人变得清廉，使勇敢的人更加激励，是这样的一个人。
　　　　第四点，崔琰德高望重。崔琰一表人才，我们前面也讲过，曹操担任魏王以后，接见匈奴使者，自惭形秽，觉得自己个子又矮，长相又不咋的，不足以雄远国，请崔琰穿上魏王的服装，接待这个匈奴的使节。一表人才，身材高大，声音洪亮，而且还一身正气。这个人一旦一身正气了以后，他就是堂堂正正的。所以曹操见了他都有三分敬畏，《三国志？崔琰传》的说法是：“太祖亦敬惮焉”，就是曹操见了崔琰是又尊敬还有点害怕。崔琰是这样的一个人，但是就这样的一个人，最后还是被曹操杀了，不但被曹操杀害，而且完全是诬杀。
　　　　＊通过易中天先生的分析，崔琰是一个光明磊落、一身正气的人，曹操对崔琰也是非常敬畏的。然而，在公元216年，崔琰被曹操杀死。那么曹操为什么要杀死崔琰呢？崔琰之死究竟冤在何处呢？
　　　　＊易中天先生刚才讲到，崔琰是这样一位道德高尚的人，这样一位一身正气的人，他为什么会惹怒曹操呢？据史书记载，崔琰因为牵扯一个蹊跷的文字狱案件被曹操杀死。聪明一世的曹操又为什么会用文字狱来加害崔琰呢？崔琰之死究竟冤在何处呢？
　　　　当时给崔琰定的罪名是什么呢？“腹诽心谤”。什么叫腹诽心谤呢？腹就是肚子，就是在肚子里面诽谤，在心里面诽谤。这是地地道道的混帐逻辑。说这个人在肚子里面诽谤，在心里面诽谤，你怎么知道？如果“腹诽心谤”可以作为罪名的话，什么人都可以杀了。事因有没有一点呢？你总不能无缘无故地说我先逮住一个，说你现在在腹诽心谤，你在肚子里骂我，那不行吧？总要有一点点什么痕迹。
　　　　有那么一丁点。什么事呢？就是当时有一个叫杨训的人写了一封表章给皇帝，写表章的原因是什么呢？是曹操做了魏王，那么他封了魏王以后，这个杨训就给皇帝写了一封表章，对曹操极尽歌功颂德之能势，歌颂曹操。这个事情就在朝廷上就引起了反响，就说杨训这个人是个马屁精，这样子拍马屁太不像话了。议论多了以后就议论到了崔琰的身上，说崔琰你看你作为一个组织部长，或者说干部部长，你是负责选拔官员的人，你怎么选了这么个马屁精呢？是不是你失职啊？这个事情既然牵扯到崔琰，崔琰就要来过问一下了，就跟杨训说你把你写的那封表章拿过来我看看，让我看看到底你写了些什么东西，拍了些什么马屁。看完以后崔琰回了一封信，原文是这样的：“省表，事佳耳，时乎时乎，会当有变之。”就这么一句话，这句话就成了他的死因了。
　　　　那我们就来分析一下这句话，这句话什么意思呢？我们把它翻译过来就是：你写的那篇文章我看过了，事情还可以嘛，时间啊时间啊，随着时间的迁移，情况是会发生变化的。直译过来这段话就这个意思，那么这段话到底是什么意思呢？《三国志》的作者陈寿认为，崔琰是支持了杨训，是在反击那些批评的人。就是你杨训上了这封表章歌颂曹操，这个事情还是可以的，随着时间的变化，情况会发生变化，虽然现在大家都批判你，将来大家会理解的。你可以这样理解，按照陈寿的观点，这封信就是这样理解。
　　　　但是崔琰写给杨训的这封信，又被告密告到曹操那。这个告密的人就是另一种理解了。就是说，你歌颂曹操的文章我看过了，他曹某人做的那些事情还算可以嘛，时间啊时间啊，随着时间的变化，他曹某人的情况也会变的嘛。这就完全是另一个意思了，对不对。所以曹操看到这个报告以后非常愤怒，曹操说什么呢？他说，“事佳耳”，“而已”嘛，这个“耳”它不是好词啊，这个崔琰不恭。下一道命令，判处“髡刑输徒”。什么叫髡刑输徒呢？就是把头发剃掉，然后去做苦工。
　　　　这种处分对于崔琰这样的人来说是很重的。我前面讲过崔琰是一表人才，道德高尚，也很看重自己的形象和名誉的人。你把这样一个人把头发一剃掉，穿个破衣服去做苦工，对他是极大的羞辱。但是崔琰很坦然了，神色自若，没有任何或者说愤怒啊、或者说是抱怨啊、或者是悲哀、郁闷啊，都没有。那也就是说，“髡刑输徒”这个处分并没有打击了崔琰。于是曹操就派人去说了：是这样吗？三天以后，我们来听消息啊。三天以后，曹操派人跑去看，崔琰还是神色自若，没有任何异常表现。所以曹操就说了这么一句话，当然这不是正史里面的，这是裴注里面的，根据裴注里面的材料，当时曹操说了这么一句话：崔琰什么意思啊？难道还要本王亲自动手吗？马上就有人把这句话传给崔琰，崔琰听了以后点点头说：啊，这就是我的不对了，我没有想到曹公是有那个意思。好吧，自杀了，崔琰就自杀了。
　　　　＊崔琰之死，再次显示了曹操的生性猜忌。而且，此时年龄已过六十的曹操，简直有些疑神疑鬼了。他将崔琰信中的“时乎时乎，会当有变之”这句话理解成变天的征兆，崔琰因此被冤杀。这句话，明明可以有不同的理解，但当时崔琰为什么没有申辩？曹操又为什么不去询问一下呢？曹操再怎么着也不至于神经错乱，难道他真的老糊