商业三国-第163章
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管亥气势顿息，上前恭身行礼说：“鲍将军，你来评评理。我们好心来助战，别人却把我们的军队打散整编，还扒去了我们的衣甲，拿走了我们的兵器。老拿别人的东西以大义相责，让它顺带变成自己的东西，天下那有这种道理？今日我若不为我家主公讨个公道，回去如何向主公交待。”
曹操摇头叹息道：“军合力不齐，踌躇而雁行。势力使人争，嗣还自相戕！”
鲍信一皱眉头，说：“如此行事，是太过分了点。管将军别急，我回营劝解一下，如何？”
管亥恭身回复：“青州五年不曾收税，这些兵甲都是我家主公在交了朝廷赋税后，用自己剩下的钱装备的。我家主公仰慕诸公大义，派兵助战，却不是为了让别人夺取他的财产。鲍将军，你与我家主公交情深厚，我家主公也曾为你装备过泰山兵团。今日，我家主公不在这里，你可要为我们做主呀。”
鲍信无奈的说：“玄德公曾说管炳元鲁直，可是，管亥呀，你这是推我到火上煎熬。本初公（袁绍）拿走的东西，岂能再要回来？”
管亥冷笑着说：“主忧臣辱，主辱臣死。今日我家主公受这莫大的侮辱，在下已经决定：不惜一战。我青州第一第二军团，面对三十万黄巾盗匪，尚且在博昌会战中战而胜之。如今，我还多两个军团助战，平阴城守军将作为后援，平原守军作为呼应，营中还有泰山军团为内应，盟主若不交换铠甲兵器，我军奋战至死。”
鲍信闻言，先勃然大怒，后颓然而叹。
不可否认，青州控制手下百姓的方式真是严密，光看泰山兵团的各级尉官，听到号令后纷纷到旗下集合，可见，管亥说控制泰山兵团的话一点也不假。想到自己没和刘玄德打招呼，就带走了刘备刚整编完毕的两个军团，鲍信泛起一阵无力感——目前尚离不开刘备的军官，既然青州功民还需留在营中，那么，鲍信就阻止不了青州控制泰山军团。
“管炳元，你先把军队退下，我等入内与渤海（袁绍）商议，保证会给你一个答复。”曹操看不下去，遂开口插话。
管亥瞪着牛眼，狠狠地看了看曹操，再转头看了看鲍信，一咬牙，答：“也好，如此，就拜托两位将军了。”
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元月十七，光绕城中，周毅、高山、尹东突然联袂来访。
刘备屏退左右，诧异地把三位迎入内室，笑着说：“我们几人，除了刚开始几年，还能聚在一起聊聊，如今，凑全大家不容易呀，你们来得这么齐，不会是来过春节的吧。现在，元宵节可都过了”。
周毅一晃脑袋，说：“听你传信说吴娥病重，需要尹东来看看，刚好，值此历史变革之际，我们约好了，都来问问你的打算？”
“历史变革？”刘备站起身来，走到桌前，伸手摆弄着一个花瓶，说：“历史变革，太性急了吧，我们有这个能力吗？”
尹东质问：“此时此刻，中原诸侯以你的实力最大。若你真想改变历史，使人民不再受60年的战乱，使中原大地不再重现千里无人烟的惨剧，动手吧，我们特地联袂而来，表示对你的支持。”
刘备深深的叹息：“历史变革？你们真的认为我们准备好了吗？”
刘备随手递过了一封信函，说：“这是酸枣急报，你们看看。”
高山接过急报，低低的念出声来：“经察，我临淄城卫军已被盟主袁绍解除武装，编入自己的队列。我以兵势威胁，以紧急征召令召回临淄城卫军。然，城卫军衣甲兵器均已失去。奋武将军曹操、泰山郡守鲍信反复斡旋，仅讨回半数铠甲兵器，是否需要与联军开战，请主公示下。”
周毅哑笑着：“这个管亥真莽撞的可以，袁绍此人睚眦必报，得罪了盟主，青州今后怎么办？”
刘备答：“无妨，经过袁绍这么一闹，诸侯割据局面已经形成，现在，谁也不把朝廷当回事，在这乱世里，谁的拳头大谁是老大。管亥这一闹，就是要告诉别人，我刘备，谁的账也不买，谁也别想在我头上拉屎拉尿。
可是，这封信函隐含的另一层意思，你们明白吗？”
尹东淡然的说：“你想说的意思是不是：士族，豪族的势力还很大，即使我们现在动手，胜利的果实不见得落到我们手里。”
刘备停止了摆弄花瓶，赞赏说：“还是负责掌管人心的尹东，明白这里的意思。
我们这个民族生了病，这病是思想上的病。轻工鄙商，反对任何变革。动不动把新事务说成是奇淫技巧，老是强调古人所留下的传统最是完美，时常喊叫要复古，出现个火车说妖逆，出现个电话说不祥。在清代，甚至家中点上洋蜡都要遭到无知粪青的屠杀和抢劫。
每一次进步，都要首先和我们内部的人开战。内耗无穷，麻烦不断。这样下去，即使给他们最先进的科技——比如宋代——他们也会照样败在武器简陋的草原民族身上，他们也会照样一代代衰败下去，直到把这家底败光。
我们来到这里，不是想重复另一次改朝换代，而是想从思想上，彻底改变我们民族的命运，改造我们民族的思想。统一天下易，统一人心难。
从临淄城卫军的遭遇，我们就可以看出，士族豪族现在的势力还很大，光有强大的军队还不行，士族豪族会打着大义的旗号，侵吞别人的财产，侵吞别人的胜利果实——他们还没学会尊重别人的财产，如何让他们理解我们在青州的变革？
如果我们现在出手，消灭董卓也许够了，也许。但是消灭董卓后怎么办？让盟主代替董卓执掌朝政？恐怕，他也不会同意我们的变革。他反对怎么办？我们只好和全国的豪族士族开战，以青州辽西之力，独抗全国之兵，我们的力量够吗？
现在我们动手，诸侯混战也许能够避免。但是到最后，屠杀的刀交到了我们手中。为了我们的新政，我们将不得不屠杀一切反对者，战乱仍不会结束。相反，我们将在屠杀中，逐渐失去民心，失去力量。最终，我们将不得不和士族豪族妥协，即使我们胜利了，那又是另一次改朝换代。我们等于重复了民族的命运，这样，我们来到这时代意义何在？
诸位想想，我们为什么能够在辽西、青州立住脚。辽西，战乱之地，当我们到达时，地广人稀，人烟缺乏。我们有了改革的外部条件：以广芜的土地变革农民的地产政策，以丰富的物产充实百姓的收入，以强大的武力保证百姓的安全。没有政权统治，我们设立政权，没有法律，我们设置法律。如此，我们的新秩序建立起来了。借此，我们积蓄了力量。
青州，黄巾之祸后，士族豪族逃遁，田地荒芜，民风凶悍。我们还是具备了改革的外部条件：广芜的、无主的土地，以此变革了农民的命运。稳定了农民，变革最厚重的基础就有了。借农民的支持，又没有豪族的掣肘，朝廷势力又是最薄弱，我们建立了青州这块中原根据地，以严峻的刑法管理青州，让青州摆脱人治，走向了法治。
然而，我们最怕的是什么？朝廷的干涉，皇权的干涉。为此，我们在青州外围，开辟了三块战场：平原郡战场隔绝了冀州幽州与我们的联系；泰山郡战场隔绝了兖州豫州与我们的联系；琅邪郡战场隔绝了徐州与我们的联系。同时，我们还派出游骑兵在大路两侧巡查，每一个进入青州的人，都需要获得我们的许可。这几年，敢于越过战场到达青州的外地客商、朝廷官员基本上没有。青州的货物销售基本上被本地客商垄断，如此，我们保住了青州的秘密，又让青州百姓享受到富足的快乐。
如今，割据已经开始，不过我们尚需忍耐。出头的椽子先烂，这时候，太嚣张了不好。最嚣张的袁绍袁术，在诸侯中最先灭亡。相反，此刻默默无闻的曹操与孙坚，笑到了最后。
我认为，我们现在需要做的就是学习美国，在诸侯割据时，我们倒卖军火，倒卖商品，默默的在一旁积蓄力量。等到诸侯的刀，把旧秩序打碎的时候，由我们用我们的富足，安乐，来影响周围，来建立一个新秩序。
诸侯割据开始，正是我们大展宏图的时候，朝廷的威信荡然无存，我们再也无所顾忌，可以逐渐的显露我们的政策。用我们的军火、商品，把他们的秩序、律法彻底征服。我们要让这民族再次焕发出暴烈的力量，去征服、去掠夺、去奴役。
距今900年前（我国东周早期），希腊雄辩家、著名政治家梭伦在老年时，考察了多个文明，最后回到雅典，对希腊人这样说：我曾对已经消失的所有古代文明进行过仔细的考察。对于目前还活在这个世界的各个文明，我不能确定哪个更古老，埃及人、波斯人、腓尼基人……
然而，在所有这些古代文明不间断的兴起衰落中，我发现一个不变的法则：一个文明之所以能够成长壮大，是因为在这个文明内部孕育着强烈的帝国理想和征服**。而这些理想和**一旦消失，则整个文明必将干枯、死亡。
要么征服，要么被征服，这是所有文明的生存法则。
文明和自由并不是自我证成的，在人类事务中，能够自我证明的东西只有征服。文明和自由只有通过征服和被征服的过程才能论证自己、认识自己，这是神为人类规定的法则；
在人世间，没有一个帝国可以永恒。希腊人曾将特洛伊人的城墙夷为平地，在随后的某一天，同样的命运也降临到雅典头上。永恒这个词属于神，而不属于人。所以，终究要灭亡的命运并不能妨碍人凭借自己的力量把自己的文明推向伟大。
秦始皇的征服、汉武帝的征服、唐朝的四夷来朝，以及他们的衰落。以及后来元朝的灭亡，无一不证明了这条铁律：当一个朝政失去了征服的**后，它就开始走向灭亡。
因此，为了把民族的文明推向鼎盛，我们就必须为我们的民族做三件事：让他们有权拥有自己的财产；为他们埋下征服的**；打开外面的世界，让他们知道世界的广大。
有了财产权，才能保证我们在不断地征服中强大。让历史不在重现诸如汉武帝征服了匈奴，却让朝政衰弱的奇怪现象。而让百姓拥有财产权，就会和我们现在中国特色的封建社会（亦即有着奴隶制特色的封建社会）发生根本上的冲突。
为了有充足的武力，保证青州百姓的收获，我们不能把力量损耗到内耗中。所以，这场战争，我们必须保证，在绝大多数情况下，袖手旁观。只在少数必要时间，向外展示我们的不屈服。
这些话，我不能和沮授他们讲，因为他们理解不了。现在，你们应该明白我的战略。我认为，首先我们应该解决后顾之忧。管亥与袁绍闹翻后，这消息马上就会传到公孙度那里。公孙度知道青州主力到了酸枣，他马上就会出兵。等我们解决了他，我们就会有个稳固的大后方，那时，角逐天下，正式开始了。”
尹东等三人默然。
果然，得知青州主力到了酸枣后，公孙度奈不住性子，于元月25日挥军进发东莱，三十万大军浩浩荡荡的在龙口登陆，整整16日，大军才全部登岸，而前锋已至掖县。
东莱之战，正式打响了。
第四章群雄割据 第十二节 攻城
第四章群雄割据第十二节攻城
大汉历396年�
