道士生活录-第109章

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　　　　佛教称其为第八意识——阿赖耶识，道教则称之为内世界。虽然他们的称呼不同，但是这内世界的修炼之法却大致相同。
　　　　内世界是修行者中极少数人才能拥有的，而能拥有内世界的修行者也并不代表他能开启内世界。
　　　　如果说一万个修行者中有十个人有内世界的话，那么这十个拥有内世界的修行者中，大概也就只有一到两个人能开启内世界。也就是说内世界在修道界的出现机率是万分之一、二。
　　　　内世界的修炼之法在初期佛教和道教各有不同。佛教的内世界走的是吸取众生信仰之力，以众生的信仰之力来扩大修行者本身的内世界。是以在如今的世俗世界中，虽然人们渐渐的不在信仰仙神佛陀，但是在华夏，信佛之人却远远的超过了信道之人。这中间的原因就是因为佛教非常注重信仰的传承和培育。
　　　　而道家对内世界的修炼就显得脚踏实地的多了。道家开辟内世界，除了以自身法力开辟内世界外，道家修道者还会借助功德之力以特殊的手段将功德之力转化成内世界所需要的灵气法力，用以开辟内世界。
　　　　在初期道教和佛教对内世界的修炼虽然各有不同，但是他们的目标都是一样的。道家行善事获取功德，佛教**聚集信仰，他们都是为了开辟内世界，使内世界能在现实中显化出来，让内世界在外面的世界中形成内世界的第一形态——领域。
　　　　领域是内世界出现在真实
　　　　世界中的第一形态。而领域的存在又将修道者分作了两个极端。
　　　　在同等修为下，如果一个地仙巅峰修为的修道者和一个拥有领域的地仙遇上，就算是这个拥有领域的地仙他修为差上那没有领域的地仙巅峰级别的修道者，但是拥有领域的地仙却可以轻松的压制对方，并轻松斩杀对方。可以说拥有领域的修道者，在同级之下无敌手。
　　　　在远古修道界中，一般能修出领域的修道者大都是成就地仙之后，对自身内世界的炼化到了一定的地步了才有可能成就领域。
　　　　而讲到这里又不得不说下，炼神返虚这一境界的分段之法了。
　　　　炼神返虚共分三个小境界：其中第一个境界自然就是宗师之境，可以说修道界的几位宗师就是卡在了这一境界中。
　　　　第二个境界就是周牧目前的境界，人仙之境；而这人仙之境界如果修道者拥有领域，并将修为推至人仙巅峰的话，这一境界在凡尘修道界中又可称之为人王（相应的，其他种族则为其他种族的王，比如说阿修罗王。）。
　　　　第三个境界则是地仙之境界，这地仙之境中，如果修道者开辟出内世界，并能将内世界外放的身体之外，形成真实领域的话，则该修行者就可以称人皇（其他种族就是他们种族的皇者。）
　　　　炼神返虚三个境界：宗师之境，人仙之境，人仙极致则为人王，地仙之境，地仙中能使用出领域的则为皇者。其中人皇之境几乎就是凡尘修行者的巅峰存在。
　　　　传说凡尘修行世界中的皇者有着逆天之能，强大的皇者甚至能超越炼神返虚的境界，越级斩杀超越凡尘的天仙。
　　　　皇者和天仙的区别，最关键的是，皇者是凡尘中的修道者，而天仙则是度过三大天劫，成就真仙之体的超越凡尘的存在。
　　　　按说仙凡之间是有着巨大的差别的，但是在远古修道界中，凡尘中的皇者威势无匹，就连超越凡尘的天仙都能斩得。
　　　　而一个修行者想要成为人王，成为人皇，他必须得有一个先决条件世界。因为修行到人仙巅峰，开启内世界的修道者便能稍微的利用内世界的威能。这威能虽然不多，但这点威能却已经足够让修道者变得强大无匹。而地仙修为又能将内世界外放出体外形成领域的话，那才可以称之为人皇。
　　　　周牧手中的这篇残章法诀中就有详细的介绍如何修炼内世界，如何将内世界炼化成领域外放到体外去。
　　　　如果说这篇法诀中如何炼化内世界并不算是神通的话，那这篇法诀中紧跟着炼化内世界之法的一篇法诀，却绝对是绝大的神通。
　　　　这神通名为人界印。人界印是以修道者内天地为引子，通过自身法力，和修道者体内的内天地与外界天地世界产
　　　　生共和，从而达到身融天地，借天地之力，从而让施法者战力提升十倍的强大功效。
　　　　人界印辅助功能是强大无比的。要知道按照这篇残章的修炼方法，能使用人界印的人都必须是拥有内世界的。试想一个人王他本来就强大无比了，再加上这人王会使用人界印的辅助功能——十倍战力的提升，这人王该会多么的恐怖。而人王尚且如此就更别说更为强大的人皇了。
第一百八十六章　修行会议
　　　　地球的卫星——月亮之上。；此时一个打着赤膊的年轻男人正盘膝坐在月球那坑坑洼洼的表面上。
　　　　年轻男人全身只穿了一条内裤，这男人身上浑身肌肉线条分明，肌肉之中似有宝光流动。男人全身上下的皮肤光滑而白皙，身上的肌肉更是高高隆起。
　　　　而这男人最吸引人眼球的——是这男人额间还有一只眼睛。这眼睛半睁半开间似有雷声传出，透露出丝丝威严与大气。男人身边有庞大的星辰之力汇聚，这些星辰之力好似被男人身上的某种东西吸引了一般疯狂的用劲男人的身体，在男人的身体中消失无踪。
　　　　月球之上的这年轻男人正是周牧。周牧在他的别墅中大体的参悟完了张明君给他的法诀后，他便以人仙的修为来到了月球之上，以星空中的无尽星辰为源泉炼化着他的内世界。
　　　　就在周牧在月球上吸收星辰之力炼化内世界的时候，地球之上，华夏神州之上的修道士却倾巢而出，以华夏神州为中心清除着遍布在天地间的虚幻魔使，或者说是低阶妖兽。
　　　　地球之上，华夏神州中不时的能看到修道者御剑飞行的身影。媒体上也不时播放着修道者斩杀魔使的时候修道者和妖兽战斗的画面。
　　　　而与此同时，西方的上帝教会也好似得到了某种指示一般疯狂的清除着他们领地内的魔使。西方世界上帝教的人清楚魔使做的比东方修道界更彻底——但凡是和魔使或者是使者，这上帝教都一律将其视为异端，将他们斩杀。
　　　　地球之上，各方势力都在全力清除着他们各自领地内的妖兽的时候，在中国的南沙群岛附近。一座血色金字塔却巍然而立，金字塔附近的海域更是一片血红，其中的血腥味更是传遍方圆百里，味道刺鼻至极。
　　　　而驻扎在海域中的一众军人，不论是中国的军官还是日本印度等那些妄图霸占南沙群岛的士兵们都在这血色的海域中消失无踪，在这世上没有留下他们半点痕迹。
　　　　南沙群岛附近的变化打了一众想要控制南沙群岛的国家一个措手不及。南沙群岛不算小，各国对南沙群岛的驻兵也不算小，但就是这么多国家，这么多势力的驻兵却在一夜之间好似人间蒸发了一般消失在了南沙群岛中，各大国却连半点信息都没有得到。
　　　　地球上，修行者们纷纷出世斩杀妖兽，修行者不时的出现在世人的眼前，全球人们一时间对修行充满了狂热和幻想，而南沙群岛上众多的军队无声无息的消失更是让一众大国们认识到了修行者们的强悍。这也促使各国之间都纷纷拿出政策来，让各自国国民们能得以修行。
　　　　而中国的北京，清华大学旁边，一座巨大的教学城在短短的几个星期内便被建成。
　　　　这座巨大
　　　　的教学城和他隔壁的清华大学比起来丝毫不差，就占地范围和教学设施而言，这座教学城甚至超过了清华大学。
　　　　可以说这座教学城是中国举全国之力支撑而起的教学城，这座教学城便是周牧提议修建的修行者学院了。
　　　　此时这座教学城的中心大楼的顶层会议室中，坐着几个中年男人和年轻人，这几人围着巨大的会议桌相对而坐，却又沉默不语，气氛显得很是尴尬。
　　　　在这巨大的会议桌中，左边坐着三位西装革履的中年人士，这几个中年人一身笔挺的西装，但是神色中却有着点点的不耐。
　　　　而这巨大的会议桌右边，则坐着三位身穿古装道袍的年轻人。这三个年轻人虽然看起来很是年轻，但是从他们的穿着和他们眼神中的沧桑都显示着他们的年轻不是他们外表那样看起来那么年轻。
　　　　而如果有混迹在政坛上的人士和修道者在这里的话，就一定能认出在这会议室中的几个人的身份。
　　　　坐在会议桌左边的三位中年人，他们分别是京城中李家、张家、朱家，京城四大家族中的三大家族的顺位继承人。他们分别是李英，张雄，朱丞。这三个人如果聚合在一起，他们的能量在华夏政坛中简直可以做到反手间地动山摇，天地变色的程度。
　　　　而会议室的右边坐着三个年轻人更是不得了。这三人分别是天海道人，吴名剑客和疯道人。这三位修道界的宗师，在修道界不管是哪一位拿出来都是威慑四方的存在。
　　　　如今世俗中的三大世家的第一顺继承人和修道界的三大宗师汇聚在此处，汇聚在这修行者学院的中心大楼的会议厅中，就可以看出不论是修行世界还是世俗的国家都对这修行者学院的举办非常上心。
　　　　“这周牧道人，他到底什么时候会到？我们这会议可是提前了十天就通知了修道界的各位大能的，如今这周牧道人却摆起架子来，让我们这些人在这里干等半天，他到底是什么意思？”
　　　　会议大厅中，六人从早上9点到这里准备开会，要商议修行者学院开办的事情，可是周牧作为修行者学院目前确定了的四大主事人之一，他却让在座的众人等了半天，从早上一直等到下午，这中间周牧却连个电话都没有打来。此时说话的，正是京城朱家的第一顺位继承人朱丞。
　　　　“不错，这周牧道人也太不像样了。轮身份，他在世俗中只是一个平头百姓；论修行，他也只是一个修行了不到百年的小修。他不就是仗着这修行者学院的建设的建议是他提出的，他才占了这修行者学院的五大主事人之一的身份。今天可是决定我们京城三大家族到底是选谁当选这五大主事人的最后一个位置的时候，这么重要的日子，他都能如此的
　　　　不守时，按我看，他根本就不配当这修行者学院的主事人的位置。”
　　　　说这话的是李英，他对周牧迟到同样也充满了不满。而他话语中也说出了他们今天齐聚一堂是为了选择出修行者学院五大主事人的最后一个位置到底花落谁家的日子。
　　　　修行者学院的五大主事人，在这会议中的三大修道宗师，和没到场的周牧各自占了一个位置，剩下的一个位置却是由世俗中的大势力角逐而出。
　　　　李英他话中的意思很明显，他是想借着周牧迟到，让在场的几位主事人等他周牧半天的事为由头，以周牧的身份能力为借口，想要罢黜周牧修行者学院主事人的身份。
　　　　然而李英的话，除了得到朱丞一人的赞同外，京城张家的张雄，修道界的三位宗师都对李英的话视若未闻。
　　　　京城张家是想着靠周牧来上位，夺得这最后主事人的位置，张雄自然是不可能对周牧发表不利言语的；而修道界的三位宗师可是都是见识过周牧的厉害的，在绝对的实力面前，他们很明智的选择了静静的等待，而不理会李英的挑拨。
第一百八十七章　绝对实力
　　　　“你的意思是想废黜