原始人类文明进化写实长篇小说 人祖伏羲 第一部 造火-第22章

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情况，在花屋墙面上画下斑羚飞渡的图画记事。站在记事长老身后的苞羲和虑戏纷纷点头应许记事长老的图画记事。

　　在河边的草丛里小华胥娘坐抱昏迷不醒的小华胥伤心哭泣，无法言表的伤情是以一种野吼嘶叫的哀哭发泄内心的悲恸。声声哀鸣充满了人最原始的野性纯情，让人更是寒心彻骨。伏羲和姹媐冲跑赶来，一见小华胥昏迷小华胥娘怀里，伏羲气怒冲冲从小华胥娘怀里抢夺过小华胥，哭喊：“娘，开眼呀！我是你的龙孩伏羲啊！”


（）
　　小华胥娘向伏羲哭说：“伏羲，华胥她……”

　　伏羲抬头怒目瞪视小华胥娘，“哇——”的一声大吼，猛扑向小华胥娘拳打口咬叫骂，“啊，是你是你打死我娘。我打你，我打你这个坏东西！”

　　小华胥娘边跟伏羲对打，边叫骂着告诉伏羲，小华胥不是他娘、是自己的女儿。面对明天仍要献身救王的姹媐在一旁左跳右蹦大声吼止劝架，希望伏羲想法救自己明日不死。伏羲和小华胥娘厮打扭滚一团翻滚进一片褐色的和白色的球状马勃菌地里，突然轰鸣的炸响声“砰，砰，砰，砰……”。随着一阵阵震耳的炸响声，一个个炸开的马勃菌里升腾一股股灰状烟雾。一时间，伏羲、小华胥娘和姹媐不知发生了什么惊天动地的奇事，在马勃菌地里惊吓得乱蹦乱嚷，大乱方寸更是乱踩乱踢一个个球状的马勃菌，反而引起更多马勃菌破裂的爆炸声。越来越浓的烟雾笼罩整个空间，灰雾蒙蒙。所有人都笼罩在这蒙蒙的烟雾，只闻人声哭喊尖叫和急促不止的喷嚏声。

　　马勃菌目（Lycoperdales）：腹隔担子菌纲的一目。该目真菌的子实体一般近球形或梨形，直径小的几毫米，大的可到1米以上。通常无柄，有时有假柄。有外包被和内包被，造胞组织变为粉末，有孢丝。担孢子色淡。子实体早期常生地下，成熟时地上生，常长在树桩、朽木或林中地上，也有些种类长在田野或城市的草地上。多数种类幼时可食。幼时内部白色，老后变成褐色，风味已变性平味辛，但无毒。含蛋白氨基酸、干酪氨基酸、类脂质、马勃素等，还含有磷酸钠、铝、镁、硅酸、硫酸盐等。功能清肺、利咽、解热、止血，主治咽喉痛、失音、冻疮等许多种类可作药材。人不小心碰着或踩到马勃菌，它就会像炸弹一样爆炸，冒出一股浓烟，使人和其它高等脊椎动物咳嗽、流泪、奇痒，从而保护了自己。后来印第安人利用此菌作“催泪弹”抵抗敢来侵犯人或兽之敌。

　　仰躺草丛里的小华胥脚丫子动了动，接着身子蠕动爬坐起来，揉搓自己迷糊的眼睛后，也只是迷迷糊糊看着眼前只闻其声不见人的一团蒙蒙灰雾，虚弱的小华胥手摸伤痛的头部，辩听出是自己娘、伏羲和姹媐他们在灰蒙蒙的雾里不知嚷嚷什么。小华胥揉搓着眼睛，边打着喷嚏边吃力询问大家在干什么。

　　第一个冲跑出灰雾的伏羲一手捂嘴喷嚏不止，另一只浑身抓抠骚痒处。已直腰坐在草地的小华胥边吃力撑地正要站起。伏羲惊讶睁眼呆呆望着苏醒的小华胥，不敢相信似地重重揉了揉烟呛泪流的眼睛。虚弱的小华胥直腰站起脚跟不稳，单薄的身子有些摇晃。就在身斜栽倒之时，伏羲跨步冲上前托扶住小华胥，兴奋地大声喜嚷：“娘……”

　　小华胥偎靠伏羲怀里，虚弱地笑点着头。伏羲朝渐已稀薄的雾里还在尖叫惊嚷、喷嚏不止的姹媐和小华胥娘大声喜嚷小华胥活过来了。小华胥娘“哇哇”乱嚷乱叫冲跑出雾里，接着喷嚏不止、抓抠痒处不停的姹媐也跟跑了出来。小华胥娘和姹媐一前一后冲跑近伏羲怀里的小华胥面前。小华胥娘“哇哇”嚷喊着一把将小华胥从伏羲抢抱过去，拥搂怀里“哇哇”痛哭。正欲抓抠背心骚痒处的伏羲，见小华胥娘抢抱小华胥，大声吼叫“啊……”的一声冲扑飞身而上，挥拳猛击小华胥娘痛哭流涕的脸上，指着草地渐已显露的马勃菌，朝捂脸痛叫的小华胥娘大声吼骂：“是这神救我娘开眼不死，是你这个坏东西！毛东西！要我娘死！我打死你坏东西！毛东西！……”

　　愤怒的伏羲不容捂脸痛捂脸叫痛的小华胥娘争辩，再次冲扑而上撞倒小华胥娘，骑在她胖乎乎的身上拳打叫骂。小华胥娘痛喊痛叫着“哇哇”乱语争辩说明。冲动的伏羲一句也听不进，揪着小华胥娘头发“哇哇”痛骂，乱拳痛打。直到小华胥和姹媐上前使劲拖开伏羲，这才制止住他俩的打斗。胖乎乎的小华胥娘揉搓着青一块紫一块的伤脸向伏羲走近，并无生气也不责备“唔里哇啦”向伏羲和姹媐诉说一番，“我不是要我龙孩死，……唔，哎哟……我是不要水神要走……”

　　可在场的没有一个听懂她在说什么。以当时原始时期人类贫乏的语系，小华胥娘是无法解释明白她当时石砸女儿的复杂矛盾心理。怒气未消的伏羲一看走近的小华胥娘，怒火胸烧握拳咬牙抬步欲上前。小华胥赶紧插足娘和伏羲之间，生气推了一把伏羲，没好气劝架，“伏羲，不可以打我娘！”

　　伏羲一见小华胥生气，这才压住心中怨愤站定不动，仿佛象一个乖顺听话的孩子。小华胥也不再生伏羲的气，轻拉他的手望着满地炸破的碎片，问：“伏羲，我真是这神救的？”

　　伏羲喜笑颜开点着头欲回答，小华胥娘和姹媐同时抢步上连连笑呵呵点头称道：“是的，是的……”

　　伏羲一见小华胥娘又走近小华胥，戒备心重地将小华胥一把拖到自己身后，有些紧张瞪眼威胁小华胥娘。小华胥娘“嘿嘿”直笑后退两步，以此表达对伏羲的感激和好感。可在伏羲眼里，小华胥娘那张满是青紫伤痕、肉乎乎的脸上，堆贴着让人狰狞恐惧的哭笑。伏羲心里的戒备更是有增无减。小华胥闪身飞快跑到那滩被伏羲他们三人乱脚踩踏弄得零乱不堪的马勃菌园地，“扑通”跪地感恩哭谢，“神啊，是你救我华胥开眼……”接着连连磕头。其他人一见小华胥谢神磕头之举，不再相互抱怨，纷纷跪地拜神磕头。

　　可以说是共同敬神的虔诚之心，使伏羲和小华胥娘消除了敌对意识，但他俩先前的打闹引来了族人们的关注。许多族人不知发生了什么纷纷赶来。当知道是这些不知名的球体菌“神”物救活了小华胥，大家奔走相告这个谁也解释不清的神秘事件。两长老闻讯拄杖匆匆赶来，在姹媐当众轻触一个马勃菌引爆，眼前升起一股灰状烟雾。这才确信这世间确有这么一个会爆炸生出烟雾的、能救人活过来的“神”。

　　这些硕大的马勃菌被现代人称为植物界中的“天然催泪弹”；也有人戏称它为植物“地雷”。在以后伏羲狩猎的经历中，会爆炸而生烟的马勃菌还真救助过伏羲逃脱虎口。

　　两长老在“神”面前也只是顶礼膜拜、俯首叩头。身后黑压压的族人们纷纷跪地磕头拜神。行完拜神礼后，记事长老忧心忡忡探问仙巫长老：“这神救了华胥，……”抬头望着有星有月亮的夜空长叹一声，接着说：“唉……，天神出来（注：天亮；明天的意思。）水神不会要华胥了……”

　　记事长老这句话仙巫长老听懂了。既然神佑小华胥不死，小华胥的命运不再取决于凡人的意志。那么礼献天神的使女的人选非姹媐莫属。仙巫长老身肩一抖痛苦闭眼，象是挣扎喘息地从紧闭的牙缝里挤出声音道：“天神，要姹媐……”

　　仙巫长老抖手拄杖撞撞跌跌快步向前急行，跟在身后的记事长老顿步盯望仙巫长老颠动起伏的背影。在两长老身后是黑压压的族人们。姹媐一把抓住背起小华胥欲往回走的伏羲，央求道：“伏羲，你要救我呀！天神出来，我娘要我到水神……”

　　小华胥娘也跪地爬近伏羲，哭求：“伏羲，神救我龙孩华胥，天神出来，长老会要姹媐……”

　　伏羲放下小华胥，望着满天的星空，很快联想到和女娲下山的第一夜，吃过火烧狼肉后的女娲再吃血淋兔肉呕吐的情景；很快作出判断说：“女娲是要吃火肉。……火肉可以救女娲……”

　　姹媐一听女娲呕吐有救，便意味自己和小华胥不再需要送给天神，心中充满了获救的希望惊喜急嚷：“快，快给女娲火肉呀！”

　　伏羲告诉三个吵吵嚷嚷急切追问的女人们，只有通过砸石造火才能烧出治女娲呕吐的熟肉。小华胥娘顾虑长老已明令不可人造神火，生恐冒犯火神给氏族带来灾祸，建议去找其他氏族求火。姹媐很快否决了小华胥娘的提议。在以往遇到火种保存不慎弄灭，可去附近其他氏族寻求火种或发动战争抢夺火种。但现在没有这个机会了，理由很简单，大水后大地湾已无其他氏族，伏羲族人是唯一返回故里的氏族。

　　事隔一万多年后，据史学家们考证，这场大水后，其他氏族和伏羲氏族的部分族人逃散东南亚一代——在今天的日本富士山麓日本龙的后裔还建有高岛神社伏羲分庙；朝鲜考古发掘在高句丽古墓葬的壁画上绘有伏羲女娲交尾像，其奉祠神为伏羲女娲；尤其是今韩国以先天伏羲八卦太极图为国旗；甚至从美州的考古发掘和历史遗迹考证，现印第安人的远祖是龙的后裔，是经过亚洲东北角的白令海峡迁移到美州的。由此可见，太昊伏羲氏族源远流长，遍及几乎世界各地。

　　此时在没有火种而急需火种的境况下，姹媐和小华胥极力怂恿伏羲砸石造火。伏羲为了女娲和眼前这两位亲近的女孩，决心冒犯神灵破规造火救人。这在原始人的行为规范里是一种创举；以人的冒险精神挑战神的尊严。对于三个女人来说，把还生的期望第一次寄托在人的身上，而不是神。伏羲在三个女人的鼓励和簇拥下，精神抖擞大步向乱石岗走去。

　　在两长老的茅草屋里，借着从窗口投射进来的月光可以看见满地都是抖散的记事绳结；两长老希望从历史的载记中谋求救王保姹媐的两全齐美之途径。苞羲和虑戏也在一旁听从两长老吩咐帮忙查找。记事长老竭尽全力也未能获得急迫所需的先人启示，面对打量自己的仙巫长老，摇头叹气：“唉，没有，记事里没有呀！”

　　仙巫长老紧抓行杖的手抖抖摆摆，双眼却充满坚定的目光，按既定方针办，舍姹媐救女娲。记事长老、苞羲、虑戏呆呆的看着意志坚定的仙巫长老。虑戏“扑嗵”双膝跪地，央求道：“长老，不要姹媐死呀！我去，我去……要我去……”

　　仙巫长老有些感动地伸手托扶起虑戏，“唉，你去（虑戏连连点头），水神不要你，……”

　　虑戏连连摇头，又连连点头，“会要会要，我求水神要我！长老，……”

　　苞羲一旁帮腔，“长老，姹媐死不得，她还要是长老……”

　　仙巫长老十分反感，纠正苞羲的说法，姹媐不是去死，面是去找神救女王。自讨没趣的苞羲点头哈腰连连退步。记事长老走近欲求仙巫长老的虑戏，温和细语告诉虑戏说，祭祀献神是女人的事。苞羲脚底抹油似地非快溜出茅草屋，虑戏依依不舍回望两长老慢步退出茅草屋。

　　由此可见，活人祭神的宗教话动，人类原始时期就已经开始了；还有一点需要说明，活人祭神几乎是以女性为主、并非男尊女卑的歧视观念，而是女人比男人高贵。