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第22章

鲁迅-第22章

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欲探听。鸾铃响处,马到中军,云长提华雄之头,掷于地上;其酒尚温。……
  (第九回《曹操起兵伐董卓》)
  又如曹操赤壁之败,孔明知操命不当尽,乃故使羽扼华容道,俾得纵之,而又
故以军法相要,使立军令状而去,此叙孔明止见狡狯,而羽之气概则凛然,与元刊
本平话,相去远矣:
  ……华容道上,三停人马,一停落后,一停填了坑堑,一停跟随曹操过险峻,
路稍平妥。操回顾,止有三百余骑随后,并无衣甲袍铠整齐者。……又行不到数里,
操在马上加鞭大笑。众将问丞相笑者何故。操曰,“人皆言诸葛亮周瑜足智多谋,
吾笑其无能为也。今此一败,吾自是欺敌之过,若使此处伏一旅之师,吾等皆束手
受缚矣。”言未毕,一声炮响,两边五百校刀手摆列,当中关云长提青龙刀,跨赤
兔马,截住去路。操军见了,亡魂丧胆,面面相觑,皆不能言。操在人丛中曰,
“既到此处,只得决一死战。”众将曰:“人纵然不怯,马力乏矣:战则必死。”
程昱曰:“某知云长傲上而不忍下,欺强而不凌弱,人有患难,必须救之,仁义播
于天下。丞相旧日有恩在彼处,何不亲自告之,必脱此难矣。”操从其说,即时纵
马向前,欠身与云长曰:“将军别来无恙?”云长亦欠身答曰,“关某奉军师将令,
等候丞相多时。”操曰,“曹操兵败势危,到此无路,望将军以昔日之言为重。”
云长答曰,“昔日关某虽蒙丞相厚恩,某曾解白马之危以报之。今日奉命,岂敢为
私乎?”操曰,“五关斩将之时,还能记否?古之人大丈夫处世,必以信义为重;
将军深明《春秋》,岂不知庾公之斯追子濯孺子者乎?”云长闻之,低首良久不语。
当时曹操引这件事,说犹未了,云长是个义重如山之人,又见曹军惶惶,皆欲垂泪,
云长思起五关斩将放他之恩,如何不动心,于是把马头勒回,与众军曰,“四散摆
开!”这个分明是放曹操的意。操见云长勒回马,便和众将一齐冲将过去,云长回
身时,前面众将已自护送操过去了。云长大喝一声,众皆下马,哭拜于地,云长不
忍杀之,正犹豫中,张辽纵马至,云长见了,亦动故旧之心,长叹一声,并皆放之。
后来史官有诗曰:
  彻胆长存义,终身思报恩,威风齐日月,名誉震乾坤,忠勇高三国,神谋陷七
屯,至今千古下,军旅拜英魂。(第一百回《关云长义释曹操》)
  弘治以后,刻本甚多,即以明代而论,今尚未能详其凡几种(详见《小说月报》
二十卷十号郑振铎《三国志演义的演化》)。迨清康熙时,茂苑毛宗岗字序始师金
人瑞改《水浒传》及《西厢记》成法,即旧本遍加改窜,自云得古本,评刻之,亦
称“圣叹外书”〔9〕,而一切旧本乃不复行。凡所改定,就其序例可见,约举大端,
则一曰改,如旧本第百五十九回《废献帝曹丕篡汉》本言曹后助兄斥献帝,毛本则
云助汉而斥丕。二曰增,如第百六十七回《先主夜走白帝城》本不涉孙夫人,毛本
则云“夫人在吴闻猇亭兵败,讹传先主死于军中,遂驱兵至江边,望西遥哭,投江
而死”。三曰削,如第二百五回《孔明火烧木栅寨》本有孔明烧司马懿于上方谷时,
欲并烧魏延,第二百三十四回《诸葛瞻大战邓艾》有艾贻书劝降,瞻览毕狐疑,其
子尚诘责之,乃决死战,而毛本皆无有。其余小节,则一者整顿回目,二者修正文
辞,三者削除论赞,四者增删琐事,五者改换诗文而已。
  《隋唐志传》〔10〕原本未见,清康熙十四年(一六七五)长洲褚人获〔11〕
有改订本,易名《隋唐演义》,序有云,“《隋唐志传》创自罗氏,纂辑于林氏,
可谓善矣。然始于隋宫剪彩,则前多阙略,厥后补缀唐季一二事,又零星不联属,
观者犹有议焉。”其概要可识矣。
  《隋唐演义》计一百回,以隋主伐陈开篇,次为周禅于隋,隋亡于唐,武后称
尊,明皇幸蜀,杨妃缢于马嵬,既复两京,明皇退居西内,令道士求杨妃魂,得见
张果,因知明皇杨妃为隋炀帝朱贵儿后身,而全书随毕。凡隋唐间英雄,如秦琼窦
建德单雌信王伯当花木兰等事迹,皆于前七十回中穿插出之。其明皇杨妃再世姻缘
故事,序言得之袁于令所藏《逸史》〔12〕,喜其新异,因以入书。此他事状,则
多本正史纪传,且益以唐宋杂说,如隋事则《大业拾遗记》《海山记》《迷楼记》
《开河记》〔13〕,唐事则《隋唐嘉话》《明皇杂录》《常侍言旨》《开天传信记》
《次柳氏旧闻》《长恨歌传》《开元天宝遗事》及《梅妃传》《太真外传》〔14〕
等,叙述多有来历,殆不亚于《三国志演义》。惟其文笔,乃纯如明季时风,浮艳
在肤,沉著不足,罗氏轨范,殆已荡然,且好嘲戏,而精神反萧索矣。今举一例:

  ……一日玄宗于昭庆宫闲坐,禄山侍坐于侧,见他腹垂过膝,因指着戏说道,
“此儿腹大如抱瓮,不知其中藏的何所有?”禄山拱手对道,“此中并无他物,惟
有赤心耳;臣愿尽此赤心,以事陛下。”玄宗闻禄山所言,心中甚喜。那知道:
  人藏其心,不可测识。自谓赤心,心黑如墨!
  玄宗之待安禄山,真如腹心;安禄山之对玄宗,却纯是贼心狼心狗心,乃真是
负心丧心。有心之人,方切齿痛心,恨不得即剖其心,食其心;亏他还哄人说是赤
心。可笑玄宗还不觉其狼子野心,却要信他是真心,好不痴心。闲话少说。且说当
日玄宗与安禄山闭坐了半晌,回顾左右,问妃子何在,此时正当春深时候,天气向
暖,贵妃方在后宫坐兰汤洗浴。宫人回报玄宗说道,“妃子洗浴方完。”玄宗微笑
说道:“美人新浴,正如出水芙蓉。”
  令宫人即宣妃子来,不必更洗梳妆。少顷,杨妃来到。你道他新浴之后,怎生
模样?有一曲《黄莺儿》说得好:
  皎皎如玉,光嫩如莹,体愈香,云鬓慵整偏娇样。罗裙厌长,轻衫取凉,临风
小立神骀宕。细端详:芙蓉出水,不及美人妆。(第八十三回)
  《残唐五代史演义》〔15〕未见,日本《内阁文库书目》云二卷六十回,题罗
本撰,汤显祖批评。
  《北宋三遂平妖传》原本亦不可见,较先之本为四卷二十回,序云王慎修〔16〕
补,记贝州王则以妖术变乱事。《宋史》(二百九十二《明镐传》)言则本涿州人,
岁饥,流至恩州(唐为贝州),庆历七年僭号东平郡王,改元得圣,六十六日而平。
小说即本此事,开篇为汴州胡浩得仙画,其妇焚之,灰绕于身,因孕,生女,曰永
儿,有妖狐圣姑姑授以道法,遂能为纸人豆马。王则则贝州军排,后娶永儿,术人
弹子和尚张鸾卜吉左黜皆来见,云则当王,会知州贪酷,遂以术运库中钱米买军倡
乱。已而文彦博率师讨之,其时张鸾卜吉弹子和尚见则无道,皆先去,而文彦博军
尚不能克。幸得弹子和尚化身诸葛遂智助文,镇伏邪法;马遂诈降击则裂其唇,使
不能持咒;李遂又率掘子军作地道入城;乃擒则及永儿。奏功者三人皆名遂,故曰
《三遂平妖传》也。
  《平妖传》今通行本十八卷四十回,有楚黄张无咎序,云是龙子犹所补〔17〕。
其本成于明泰昌元年(一六二○),前加十五回,记袁公受道法于九天玄女,复为
弹子和尚所盗,及妖狐圣姑姑炼法事。他五回则散入旧本各回间,多补述诸怪民道
术。事迹于意造而外,亦采取他杂说,附会入之。如第二十九回叙杜七圣卖符,并
呈幻术,断小儿首,覆以衾即复续,而偶作大言,为弹子和尚所闻,遂摄小儿生魂,
入面店覆楪子下,杜七圣咒之再三,儿竟不起。
  杜七圣慌了,看着那看的人道,“众位看官在上,道路虽然各别,养家总是一
般,只因家火相逼。适间言语不到处,望看官们恕罪则个。这番教我接了头,下来
吃杯酒,四海之内,皆相识也。”杜七圣伏罪道,“是我不是了,这番接上了。”
只顾口中念咒,揭起卧单看时,又接不上。杜七圣焦躁道,“你教我孩儿接不上头,
我又求告你再三,认自己的不是,要你恕饶,你却直恁的无理。”
  便去后面笼儿内取出一个纸包儿来,就打开,撮出一颗葫芦子,去那地上,把
土来掘松了,把那颗葫芦子埋在地下,口中念念有词,喷上一口水,喝声“疾!”
可霎作怪:只见地下生出一条藤儿来,渐渐的长大,便生枝叶,然后开花,便见花
谢,结一个小葫芦儿。一伙人见了,都喝采道,“好!”杜七圣把那葫芦儿摘下来,
左手提着葫芦儿,右手拿着刀,道,“你先不近道理,收了我孩儿的魂魄,教我接
不上头,你也休想在世上活了!”向着葫芦儿,拦腰一刀,剁下半个葫芦儿来。却
说那和尚在楼上,拿起面来却待要吃;只见那和尚的头从腔子上骨碌碌滚将下来。
一楼上吃面的人都吃一惊,小胆的丢了面跑下楼去了,大胆的立住了脚看。只见那
和尚慌忙放下碗和箸,起身去那楼板上摸,一摸摸着了头,双手捉住两只耳朵,掇
那头安在腔子上,安得端正,把手去摸一摸。和尚道:“我只顾吃面,忘还了他的
儿子魂魄,”伸手去揭起楪儿来。这里却好揭得起楪儿,那里杜七圣的孩儿早跳起
来;看的人发声喊。杜七圣道,“我从来行这家法术,今日撞着师父了。”……
(第二十九回下《杜七圣狠行续头法》)
  此盖相传旧话,尉迟偓〔18〕(《中朝故事》)云在唐咸通中,谢肇淛(《五
杂组》六)又以为明嘉靖隆庆间事,惟术人无姓名,僧亦死,是书略改用之。马遂
击贼被杀则当时事实,宋郑獬有《马遂传》〔19〕。

         ※        ※         ※

  〔1〕新安虞氏刊本全相平话五种 日本所藏原刊题“建安虞氏新刊”。建安即
今福建建瓯,虞氏系刊行者姓氏。此五种平话均分上中下三卷,不题撰者。
  〔2〕《赤壁鏖兵》 陶宗仪《辍耕录》卷二十五“金院本名目”著录,今佚。
《诸葛亮秋风五丈原》,一名《诸葛亮军屯五丈原》,曹本《录鬼簿》著录,金元
间王仲文撰,今残存逸文。《隔江斗智》,全名《两军师隔江斗智》,元明间无名
氏撰。明臧晋叔《元曲选》辛集收入。
  《连环计》,全名《锦云堂暗定连环计》,一作《锦云堂美女连环记》,元无
名氏撰。明臧晋叔《元曲选》壬集收入。《复夺受禅台》,全名《司马昭复夺受禅
台》。同名剧作有二种,一为元李寿卿撰,一为元李取进撰,曹本《录鬼簿》均著
录,不见传本。
  〔3〕《龙虎风云会》 全称《宋太祖龙虎风云会》,叙宋太祖赵匡胤夜访赵普
及统一中国故事。明息机子辑《杂剧选》收入。
  〔4〕《三国志演义》 又称《三国志通俗演义》,卷首有弘治甲寅(1494)庸
愚子(蒋大器)序和嘉靖壬午年(1522)关中修髯子(张尚德)小引,因商务印书
馆影印时抽去该小引,致被误认为弘治年间刊本。此书为今所见《三国演义》最早
刊本。
  〔5〕陈

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