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第203章

鲁迅-第203章

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“不耻最后”〔29〕。即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到
他所向的目标。
  七月八日。

         ※        ※         ※

  〔1〕本篇最初分三次发表于一九二五年六月二十六日出版的《莽原》周刊第十
期、七月三日出版的十一期及同月十日出版的第十二期。
  〔2〕“公理战胜”的牌坊 一九一八年第一次世界大战结束之后,以英、法为
首的协约国宣扬他们打败了德、奥等同盟国是“公理战胜强权”;那时战胜国都立
碑纪念,中国北洋政府因曾参加协约国一方,所以也在北京中央公园(即今中山公
园)建立了“公理战胜”的牌坊(一九五三年已将“公理战胜”四字改为“保卫和
平”)。
  〔3〕第一次世界大战后,一九一九年一月至六月,英、法、美等帝国主义操纵
巴黎和会,无视中国的主权和“战胜国”地位,非法决定让日本帝国主义继承战前
德国在山东的特权;同年五四运动爆发,迫使当时中国代表团拒绝在和约上签字。
“实际上是战败了”,是就巴黎和会侵犯我国主权这一情况而说的。
  〔4〕关于“天灵盖”的谐谑,见宋代张知甫的《可书》:“金人自侵中国,惟
以敲棒击人脑而毙。绍兴间有伶人作杂戏云:‘若要胜其金人,须是我中国一件件
相敌乃可。且如金国有粘罕,我国有韩少保;
  金国有柳叶枪,我国有凤凰弓;金国有凿子箭,我国有锁子甲;金国有敲棒,
我国有天灵盖。’人皆笑之。”粘罕,即完颜宗翰,金军统帅;
  韩少保,即韩世忠,南宋抗金名将。鲁迅文中说的“四太子”是金太祖的第四
子完颜宗弼,本名兀术;岳少保即岳飞。
  〔5〕“心上有杞天之虑” 杨荫榆《对于暴烈学生之感言》中的话(参看本书
《“碰壁”之后》及其注〔10〕)。这是掉弄成语“杞人忧天”而成的不通的文言
句子。原来的故事见《列子·天瑞》:“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食
者。”
  〔6〕秀才 按明、清科举制度,童生经过县考初试,府考复试,再参加学政主
持的院考(道考),考取的就是秀才。监生,国子监生员的简称,国子监原是封建
时代中央最高学府,清代乾隆以后可以援例捐资取得监生名义,不一定在监读书。

  〔7〕南京政府 指一九一二年一月一日在南京成立的中华民国临时政府。
  〔8〕“草字头” 一种隐语;因“革”字与“草”字的起头相似,所以当时一
般人称革命党为“草字头”。这里所说的“革命党”系指兴中会、光复会、同盟会
及其他一些反清革命组织。
  〔9〕徐锡麟(1873—1907) 字伯荪,浙江绍兴人,清末革命团体光复会的重
要成员。一九○七年,与秋瑾准备在浙皖两省同时起义,七月六日,他以安徽巡警
处会办兼巡警学堂监督身份为掩护,乘学堂举行毕业典礼之机,刺死安徽巡抚恩铭,
率领学生攻占军械局,弹尽被捕,当日惨遭杀害。
  〔10〕陶成章(1878—1912) 字焕卿,别署会稽山人,浙江绍兴人,清末革
命家,光复会领袖之一。一九一二年一月,被投机分子陈英士派蒋介石暗杀于上海
广慈医院。著有《中国民族权力消长史》、《浙案纪略》及《催眠术讲义》等。
  〔11〕二次革命 指一九一三年七月孙中山发动的讨伐袁世凯的战争,结果失
败。因对一九一一年的辛亥革命而言,故称二次革命。
  〔12〕“三教同源” “三教”指儒、释、道。自东汉以后,这三家时有对抗
和冲突,但往往也互相渗透。到了宋代,由于程颢、程颐、朱熹等理学家吸收了佛、
老的思想,形成“三教”思想的调和。这里所说“‘三教同源’的机运就成熟了”
即指这种调和现象。
  〔13〕悟善社 一种封建迷信的道门组织。
  〔14〕孔子(前551—前479) 名丘,字仲尼,儒家创始人。老子,即老聃,
姓李名耳,道家创始人。释迦牟尼(约前565—前486),佛教创始人。耶稣基督
(约前4—30),基督教创始人。基督,即救世主。谟哈默德(约570—632),通译
穆罕默德,伊斯兰教创始人。
  〔15〕五世同堂 即五代同居。礼门、义宗,即所谓笃守礼义的门庭和宗族。
在封建社会里,这些都被认为是可称颂的事情。
  〔16〕《萧曹遗笔》 清代竹林浪叟辑,共四卷。一种供讼师写状纸用的参考
书,假托是汉代萧何、曹参的著作。
  〔17〕“以孝治天下” 语见《孝经·孝治章》:“昔者明王以孝治天下也……
得万国之欢心,以事其先王。”
  〔18〕章太炎(1869—1936) 名炳麟,号太炎,浙江余杭人,清末革命家和
学者。他因为鼓吹并实际参加反对清政府的革命活动,曾被反动派毁谤为疯癫。辛
亥革命后,他也常有反对袁世凯等军阀黑暗统治的言论,因此又曾被反动派毁谤为
“章疯子”。
  〔19〕《鬼谷子》 相传为战国时鬼谷子所著,实为后人伪托,共三卷。《飞
箝》是其中的一篇。据南朝梁陶弘景注:“‘飞’谓作声誉以飞扬之,‘箝’谓牵
持缄束,令不得脱也;言取人之道,先作声誉以飞扬之,彼必露情竭志而无隐,然
后因有所好,牵持缄束,不得转移。”“虽覆能复”,据陶弘景注:“虽有覆败,
必能复振,不失其节度,此箝之终也。”
  〔20〕苏秦,张仪 战国时纵横家。苏秦曾游说六国联合抗拒秦国;张仪曾游
说六国归顺秦国。据《史记》的《苏秦列传》和《张仪列传》说,他们两人“俱事
鬼谷子先生学术”。
  〔21〕来鹄 据《全唐文》卷八百十一《来鹄》条:“鹄,豫章人,咸通(按
为唐懿宗年号)举进士不第。”这里所引的话,见宋代晁公武《郡斋读书志》的
《鬼谷子》条:“来鹄亦曰:‘鬼谷子昔教人诡绐、激讦、揣测、忄佥猾之术,悉
备于章,学之者惟仪、秦而已。
  如捭阖、飞箝,实今之常态,是知渐漓之后,不读鬼谷子书者,其行事皆得自
然符契也。’”〔22〕指当时各地军阀的内战。参看本书《忽然想到》之十一及其
注〔22〕。
  〔23〕“是乃天授,非人力也” 这是汉代韩信称颂刘邦的话。
  见《史记·淮阴侯传》:“且陛下所谓天授,非人力也。”
  〔24〕本节发表时没有注明写作时间,“七月一日”是作者在结集时补上的。

  〔25〕“五分钟热度” 梁启超在一九二五年五月七日《晨报》“勿忘国耻”
栏发表的《第十度的“五七”》一文中,曾说:“我不怕说一句犯众怒的话:‘国
耻纪念’这个名词,不过靠‘义和团式’的爱国心而存在罢了!义和团式的爱国本
质好不好另属一问题。但他的功用之表现,当然是靠‘五分钟热度’,这种无理性
的冲动能有持续性,我绝对不敢相信。”
  〔26〕汤尔和(1878—1940) 浙江杭县(今余杭)人。曾任北洋政府的教育
总长,抗日战争期间堕落为汉奸。关于五卅事件,他在《晨报》的“时论”栏发表
《不善导的忠告》一文,其中充满诬蔑群众,取媚于英、日帝国主义的胡说;这里
所引的侮辱爱国学生的话也见于该文:“前天某学校以跳舞会的名义来募捐,我家
的佣工,告诉他说是捐的次数太多了,家里没有钱。来人说你们主人做过什么长,
还会没钱吗?把大门打得擂鼓一般,足有十五分钟之久,再三央告,始怫然而去。”

  〔27〕木兰从军 见南北朝时的叙事诗《木兰诗》。内容是说木兰女扮男装,
代父从军,出征十二年,立功还乡。缇萦救父,见《史记·仓公传》。缇萦是汉代
淳于意(即仓公)的幼女,因父亲犯罪,上书汉文帝,表示自己情愿做一名官婢,
代父赎罪。
  〔28〕“束发小生” 一九二五年,章士钊因禁止学生纪念“五七”国耻而遭
到反对,他在给段祺瑞的辞呈里说:“夫束发小生。千百成群。至以本管长官之进
退。形诸条件。”束发,古代指男子成童的年龄;章士钊说的“束发小生”却含有
轻视的意思,近似俗语“毛头小子”。
  〔29〕韩非子 即韩非(约前280—前233),战国时韩国人,古代思想家和政
治家。他的著作流传至今的有《韩非子》二十卷,计五十五篇。《韩非子》中没有
“不耻最后”的话,在《淮南子·诠言训》中有类似的记载:“马由者不贫最先,
不恐独后;缓急调平手,御心调乎马,虽不能必先哉,马力必尽矣。”,赛马。


                               长城〔1〕

  伟大的长城〔2〕!
  这工程,虽在地图上也还有它的小像,凡是世界上稍有知识的人们,大概都知
道的罢。
  其实,从来不过徒然役死许多工人而已,胡人何尝挡得住。现在不过一种古迹
了,但一时也不会灭尽,或者还要保存它。
  我总觉得周围有长城围绕。这长城的构成材料,是旧有的古砖和补添的新砖。
两种东西联为一气造成了城壁,将人们包围。
  何时才不给长城添新砖呢?
  这伟大而可诅咒的长城!
  五月十一日。

         ※        ※         ※

  〔1〕本篇最初发表于一九二五年五月十五日《莽原》周刊第四期。参看本书上
篇注〔1〕。
  〔2〕长城 战,齐、楚、魏、燕、赵、秦等国都筑有长城。秦始皇统一全国后,
为了防止北方游牧民族贵族集团的侵扰,将秦、赵、燕三国的北边长城加以修缮,
连贯为一。故址西起临洮(今甘肃岷县),北傍阴山,东至辽东,俗称“万里长城”。
此后一直到明朝,历代都有兴筑增修,形成今西起嘉峪关,东至山海关的长城,总
长六千多公里,是世界历史上的伟大工程之一。



                              答KS君〔1〕

  KS兄:
  我很感谢你的殷勤的慰问,但对于你所愤慨的两点和几句结论,我却并不谓然,
现在略说我的意见——
  第一,章士钊将我免职,〔2〕我倒并没有你似的觉得诧异,他那对于学校的手
段,我也并没有你似的觉得诧异,因为我本就没有预期章士钊能做出比现在更好的
事情来。
我们看历史,能够据过去以推知未来,看一个人的已往的经历,也有一样
的效用。
你先有了一种无端的迷信,将章士钊当作学者或智识阶级的领袖看,于是
从他的行为上感到失望,发生不平,其实是作茧自缚;他这人本来就只能这样,有
着更好的期望倒是你自己的误谬。
使我较为感到有趣的倒是几个向来称为学者或教
授的人们,居然也渐次吞吞吐吐地来说微温话了,什么“政潮”咧,“党”咧,仿
佛他们都是上帝一样,超然象外,十分公平似的。
谁知道人世上并没有这样一道矮
墙,骑着而又两脚踏地,左右稳妥,所以即使吞吞吐吐,也还是将自己的魂灵枭首
通衢,挂出了原想竭力隐瞒的丑态。
丑态,我说,倒还没有什么丢人,丑态而蒙着

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