儒道至圣-第114章
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你的亲人。”
“嗯，都听你的。”杨玉环羞涩地低下头，心里像吃了蜜一样甜。这些天她发现方运的变化越来越大，生怕方运会疏远她，没想到方运甚至待她比以前都好，而且特别体贴。
方运明白这个时代的女子心里有多苦，杨玉环既然喜欢琴，就让她专心学，有兴趣爱好就有了精神的寄托，不会被家里的琐事消磨心志。
“以后你想弹琴就弹，不用管我，我不会被琴声打扰。”
杨玉环却道：“以后你在家我不弹，我去赖夫人那里弹，赖将军白天几乎都不在家，和赖夫人在一起很方便，又不影响你。”
“也好。瑶琴越贵越好，你不用省，就买好的，知道吗？”
“嗯。”杨玉环心里无比欢喜，也不管方运说什么，点头答应就好。
“我回屋学习去了，你别睡得太晚。”
“嗯。”杨玉环再次点头答应。
方运笑了笑，道：“玉环姐你弹琴的样子很美，我很喜欢。”说着转身离开。
杨玉环则满面绯红，偷偷地看着方运，小小的心跳得更快了。
“小运真是越来越油嘴滑舌了。”杨玉环轻声说着，可心里却高兴得很。
看到方运的身影消失，杨玉环忍不住几步到门旁，再次看到方运的背影，心里特别安宁，等看着方运进屋，她脸上露出淡淡的微笑。
杨玉环静静地望着方运的房间，脸上的笑容许久不散，只要方运在家里，她就感觉自己的心满了，什么都不缺。
“我会好好练琴。”她轻声说着，回到屋里，在油灯下，静静地看着琴谱，很吃力，但也津津有味。
方运回到屋里后，先练了几页字，又诵读了已经滚瓜烂熟的《孟子》，然后站在桌子前，铺好纸，心中思索。
“那日我妄图写《正气歌》，可惜只写了三个半字，连‘天地有正气’前五个字都写不完。《孟子》讲述了浩然正气的根本性质，而《正气歌》却详细描述了正气的力量，因此我哪怕只写了三个半字，也能形成文胆漩涡，从而让我在秀才时就有了文胆。”
“我现在必须要学习文天祥的《正气歌》，若是能把《孟子》和《正气歌》融为一体，那么极有可能获得最纯正、最高层次的浩然正气，从而把‘义’之圣道修炼到极致。有了孟子和文天祥两位老师在，义之圣道就可以比别人更顺利地走下去。”
“所以不管怎么样，一定要将其完全写出来。不过《正气歌》里有几个圣元大陆没出现的人，后面要改一改。现在，我应该不断用《正气歌》锤炼壮大自己，只是不知道现在能写几个字。”
方运心里想完，深吸一口气，提起笔，慢慢在纸上书写。
天。
方运的才气正在迅速流入这个字中，但“天”字吸收了足够的才气便停下来，方运继续写下去。
“天地有正气……”
写完“气”字，两条才气全部消耗殆尽，方运感到精神疲惫，于是停下笔，看着纸面上普普通通的五个黑色正楷字。
“上次不是金色字么？”方运正想着，五个黑色的字表面浮现淡金的色泽，然后文字和纸页同时消失。
方运第一时间进入奇书天地，看到虚空中漂浮着三件东西。
一滴蛟龙状的妖圣血，一篇《桃花源记》残篇，第三件就是那张《正气歌》的纸页，不过只有五个字。
那滴妖圣血所化的小蛟龙以前无比嚣张，一直在不停地挣扎，但现在却双目无神，仿佛失去了灵性。
方运仔细看了一眼这滴血，里面的妖圣意念已经消失，但仍然散发着恐怖的气息，等方运力量足够，就可以使用这滴妖圣血。
“传说中，诗词文都可以‘圣化’，而不管是人族众圣还是妖圣的血都可以把诗词文圣化。等我以后有了足够的力量驾驭这滴血，在恰当的时机，就可以圣化诗词，彻底发挥战诗词最恐怖的力量。跟圣化后的战诗词相比，我们现在使用的战诗词只能说是小打小闹。”
“唉，安承材，谢谢你把大儒污文相赠，你放心，虽然我无法上缴给圣院，但也绝不会埋没了这妖圣血和真文残篇，我要让它们在我的手里发挥更大的作用！现在既然有了上品奋笔疾书，一息最快写八句，就要把《白蛇传》尽快写出来，把卖书的钱捐给卢家镇，作为安承材赠送妖圣血和《桃花源记》残篇的感谢。”
方运想起这《桃花源记》残篇有锤炼文宫文胆的作用，心中一动，默背《桃花源记》。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”
背诵完整篇《桃花源记》，那奇书天地里的《桃花源记》残篇原本消失，出现在方运的文宫里。
方运立刻神念入文宫，就见那不过区区一页的《桃花源记》竟然无比巨大，悬浮在文宫的上方，只比文宫小一圈，而方运的文宫之大，已经相当于一座小村镇，可见这《桃花源记》有多么神异。
方运的神念站在文宫内，仰望着巨大的大儒真文。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……”
大儒真文自动发出声音，这是余音绕梁的力量，声音醇厚温和，让人如沐春风，方运有种迷醉的感觉。
在大儒真文的声音诵到“忽逢桃花林”的时候，桃花天降，落英缤纷，香气扑鼻，如梦似幻。
在这漫天的桃花中，方运仿佛神游天外，逍遥自在，好像和那个武陵人一样来到了桃花源。
桃花朵朵飞，纷纷飞入文胆、文心和才气里，剩下的则飞入文宫石壁中。
方运沉醉在这奇异的意境中，放下世间的一切烦恼和负担，享受世外桃源的美妙。
此时此刻，方运第一次深刻感受到文字之美、大儒之能，那种无法言说的愉悦感充满全身，仿佛身体持续承受才气洗礼。
这《桃花源记》的意境太美妙，等大儒真文离开文宫后好一会儿，方运才重新清醒。
“《桃花源记》的残篇都如此美妙，那完整的《桃花源记》会怎么样？完整的《桃花源诗并序》又会怎么样？陶圣的圣道文宝‘世外桃源’又是一番什么样的光景？”
方运又仔细体味《桃花源记》中的文字之美、意境之美，然后再认真观察自己的文宫。
“咦？”方运抬头看到那如水滴晶莹剔透的文胆内，突然闪过一个“勇”字，但迅速消失不见。
“仁、义、礼、智、信、忠、勇，是七种圣道，各自有不同的力量，比如‘义’的具体表现形式就是浩然正气，而‘勇’的具体表现形式是杀敌的力量，所以历代兵家在‘智’之后首选‘勇’。那些强大的兵家子弟哪怕在举人的时候，都拥有强大的破坏力，但前提是他们有‘兵书’，而且触摸到勇之圣道。”
第142章 《三十六计》
兵书类似文宝，但不是文宝。
兵书和文宝相似的地方是，都是实物，通过消耗才气激发其力量。
不同的是，普通文宝需要有人永久消耗自己的才气炼制，消耗的才气永远不会恢复，半圣文宝则需要靠圣道根基的力量：而兵书在书写的过程中不需要永久性消耗才气，只要能写出来，就可以使用。
但是，每个举人都可以消耗才气制作文宝，但不是人人都能写出兵书，哪怕照着《孙子兵法》写，写出来的也只是文章，算不得兵书。
方运心中决定，把下一步的目标放在兵书上。
“兵家主战，兵书自然拥有强大的力量。只不过，和诗词之力比，兵家的兵书在对个体的杀伤力远不如，更适合大规模的战斗，辅助力量也较多。比如上次杀那头伪龙血脉的龟妖帅，就没人用兵书。因为在个体实力无比强大的敌人面前，普通兵书毫无用处，除非是自己所著的兵书，或者是特别强大的兵书。”
“因为才高一斗的关系，我现在才气的量比初成举人的才气还要多一些，似乎可以运用兵书。后世的兵书多如牛毛，如《唐李问对》《守城录》《射经》《百战奇略》《纪效新书》等等，但这些兵书都有太多的考究，现在的我还不适合写，也可能写不出来。但是，有一本兵书绝对非常适合我！”
“《三十六计》此书是明清时期的人根据各种真实的军事实例总结的经验，并非像那些兵法家一样是总结自己的经验，而是一种整理归纳。这《三十六计》论深度高度自然是比不上那些著名的兵书，但论广度和实用性，却一点都不差，因为这毕竟是后人纵观数千年历史而总结出来的，是站在巨人们的肩膀上整理的，拥有极大的实用价值。”
“《三十六计》整书绝对不是我现在能够写出来的，但一个计一个计慢慢写，则完全可以。先试试第一计‘瞒天过海’。等我完成《三十六计》全书后，随着我实力的增强，这本书的力量也会增强。虽然这本书单论威力比不上半圣兵书《孙子兵法》，但现在《孙子兵法》已经被拆分，我不可能得到全本，《三十六计》却可以。”
方运心里想着，提笔书写。
瞒天过海原作是用了隋唐时期的两个经典战争案例，但方运自然不能用，于是以春秋时期晋文公重耳的、孙膑著名的减灶之策和十国时期的一次战争为案例，书写瞒天过海之计。
兵书在书写的过程中极为消耗精神，因为一个人如果对兵书了解得不够透彻，写出来的只是文字，不是兵书。所以方运仅仅写了一半就精疲力竭，浑身无力。
方运并没有气馁，先回床上休息，一边躺着，一边反复研究瞒天过海这一计策，不断从历史寻找相关的案例，甚至寻找战败的案例，试着用瞒天过海之策应对，推演能不能挽回战局。
方运越是思考，越发现写兵书比想象中困难百倍，自己吃不透瞒天过海之计，就永远写不出来。
不过方运并没有气馁，不断在奇书天地中查找资料学习、印证，如同写经义、策论一样，反复锤炼这个计策。
但很快方运发现，书写兵书的文字不需要消耗才气，但推演的过程必须消耗才气，可现在自己才气耗尽，只得早早睡下。
两个小时后，文胆轻动，方运立刻睁眼，双目清明，没有半点血丝，精神抖擞。
方运神入文宫，发现才气已经完全涨满，在九寸的基础上又长了一分。
文胆已经成长，进入第一境韧如草木，虽然不如现在的半圣弟子颜域空，但却比刚入举人的颜域空强大许多。
文宫星辰的光芒再度照耀在才气上，让方运的才气慢慢增多、增强。
方运没有立刻去完善瞒天过海之计，而是先默读了一遍《孙子兵法》、《孙膑兵法》《吴子兵法》，领悟半圣的思想和力量，让自己的心灵更加靠近兵家的理念，然后继续完善瞒天过海之计。
写到最后，方运发现实际难度不是想象的百倍，而是千倍！
“看来，要想把瞒天过海写成真正的兵书，要分几步走。第一步，要彻底理解瞒天过海之计；第二步，要找到大量的战争案例来论证这个计策的可行性；第三步，寻找新的战争案例，把自己代入失败的一方推演，用瞒天过海之计赢得战斗战争。”
“第四步，则要分解、分析然后总结这套理论，把瞒天过海之计的每个步骤都吃透。第五步，深化原始理论，在瞒天过海的原始理论上扩展；第六步，就是融会贯通，并书写完成。”
方运不断翻找圣元大陆兵家的著作，悲哀地发现那些兵家大儒或众圣都崇尚言简意赅、微言大义，并没有像教导经义那样手把手教人如何写兵书，毕竟兵书不是科举内容，所以那些大儒半圣的作
