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第38章

说论语-第38章

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着樊迟出门。一开始,樊迟爱提问题,人也勤快,孔子很喜欢他,因此回答问题也很有耐心。

樊须,字子迟,小孔子三十七岁,鲁国人。

【现实解说】孔子的说法当然是对的,并不仅仅适用于樊迟,而是适用于所有人。

12。30(13。4)

樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼?”

【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说:“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说:“我不如老菜农。”樊迟退出以后,孔子说:“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼,老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重视义,老百姓就不敢不服从;在上位的人只要重视信,老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样,四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔,哪里用得着自己去种庄稼呢?”

【解析】樊迟的志向让老师很失望,所以老师懒得回答他问题。

孔子希望每个学生都能当官,可是,同时他又在赞扬颜回的安贫乐道,这一点很容易让人搞不清他到底想要学生们做什么。樊迟是个比较愚钝的人,听话听不出话外音,对老师的话也不能一分为二去理解,所以常常提出的问题让老师感到为难,因此孔子也渐渐不喜欢他。樊迟入学不久,孔子开始研究周易,更是超然物外的架势。这种情况下,樊迟就觉得老师倡导的是自食其力安于天命的生活。于是,樊迟认为自己整几亩地去种地可能比较符合老师的期待,于是,傻乎乎地来问种地的学问,以为老师会高兴。谁知道孔子气得半死,两句话把樊迟噎回去了,还在背后说他是小人。从那以后,孔子很讨厌他,出门也不愿意带着他了。

孔子的意思是,弟子们个个都要去当官,所以说的都是当官的道理。问题是,并不是所有的弟子都适合当官,如果能够自食其力,种地有什么不可以的呢?何况,前面还有这样一段对话(南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然,禹稷耕稼,而有天下。”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人,尚德哉若人。”),大禹和后稷都亲自种庄稼,为什么樊迟就不能种庄稼呢?这段话,没有什么积极意义。

【现实解说】适合干什么就去干什么,乐于干什么就去干什么,什么干好了都有前途,一门心思当官是不对的。

原宪

12。31(6。5)★★★

原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”

【译文】原思给孔子家当管家,孔子给他俸米九百,原思推辞不要。孔子说:“不要推辞。(如果有多的)给你的乡亲们吧。”

【解析】九百什么?九百斗。这么多米,原宪当然是吃不完的。那么,给乡亲们呢?原宪是宋国人,难道粮食运到宋国去?为什么孔子要给这么高的薪水?

在冉有辞去管家去当季孙家的管家之后,孔子的管家职位就交给了冉雍或者原宪,也有可能是冉雍做官之后,再交给了原宪。后来,冉有派公西华出使齐国,给了八百斗的粮食补助,孔子非常不高兴(事见《论语》5。2(6。4)),为了赌这口气,也为了证明给自己当管家至少不比给季孙家出使一趟挣得少,因此决定给原宪涨工资。这就是原宪突然挣这么多粮食的原因。

根据《史记》的记载,在孔子去世之后,因为看不惯师兄弟们的勾心斗角,同时也是受到子贡等人的排挤,原宪离开了孔家,去了卫国自耕自种,生活非常艰难,住在贫民区里。后来子贡去看他,见他破衣烂衫面带菜色,于是问他是不是病了。“我听说啊,没有财产叫作贫,学会了道理却不能去施行,那才是病呢。像我,就是贫而已,不是病。”原宪这样说,换了今天,就会说这是知识分子的气节了。

最终,原宪死于贫困潦倒。

【现实解说】为了面子而乱花钱,这是不对的。为了赌气而乱花钱,这也是不对的。对个人来说如此,对国家来说更是如此。

澹台灭明

12。32(6。14)

子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”

【译文】子游做了武城的长官。孔子说:“你在那里得到了人才没有?”子游回答说:“有一个叫澹台灭明的人,从来只走大路不走小邪路,没有公事从不到我这里来。”

【解析】径,小路。澹台是个姓,澹台灭明往往被说成是吴国人,其实不然,武城是鲁国的。

澹台灭明,字子羽,比孔子小三十九岁。澹台灭明后来被孔子收为学生,就是通过子游的推荐。不过澹台灭明实在长得太丑,用《史记》的话说,是“状貌甚恶”。因为太丑,孔子一直不喜欢他。

后来澹台灭明在孔子那里一直不受重视,学了不到两年就离开了。之后去到了吴国,也像孔子一样开设学校,弟子三百人,后来学生中也出了不少人才。

孔子听说澹台灭明的成就之后,曾经感慨自己以貌取人看错了人。《史记》记载——孔子闻之曰:“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。”

以貌取人,这个成语就是从孔子看错了澹台灭明这里来的。

【现实解说】澹台灭明就属于那种绝不私下跑关系的人,为人正直,因此受到子游的赏识。可是,如今这样的人能受到赏识吗?

陈亢

12。33(16。13)★★★

陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”

【译文】陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说:“没有呀。有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:‘学《诗》了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学诗,就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天,他又独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:‘学《礼》了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学《礼》就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说:“我提一个问题,得到三方面的收获,听了关于《诗》的道理,听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

【解析】孔鲤是孔子的儿子,字伯鱼。陈亢是孔子第三代学生,可是学习成绩一般,老师并不喜欢他,能够受到老师亲自教导的机会也不多。因此,陈亢有两个怀疑,第一怀疑孔子是不是有偏私,第二怀疑孔子的学说到底有什么用处。在7。31(19。25)和7。32(1。10)中,陈亢也曾经在子贡面前质疑孔子的人品和能力。

那么,孔子真的对儿子没有偏私?事实上是,孔子对儿子确实很一般。但是,这反映了君子不偏爱自己的儿子吗?不是的,孔子与孔鲤的父子关系相当平淡,这一点是有明证的。

整部《论语》,提到孔鲤的仅仅有两处(另一处在第十五篇),即便是这两处,孔子对孔鲤的态度也都很寻常,甚至语带斥责,却看不出期许来。孔子对孔鲤的学习态度非常不满,实际上孔子也不大关心儿子的学习,只是偶尔看见了说两句,多数情况下,说都懒得说。为什么会这样呢?

首先,孔子常年和弟子们在一起,同甘共苦,荣辱与共,而与儿子反而很少见面,几乎没有沟通;

其次,弟子们不同的个性但是共同的对老师的尊重让孔子非常受用,子路的直率忠诚,子贡的贴心和善解人意,子夏的聪明好学等等,都让孔子打心眼里喜欢。而儿子在学问上很不用心,在自己面前畏畏缩缩,这些都常常让孔子不高兴。所以看见孔鲤,孔子的心情远不如看见子路子贡们;

第三,孔子对前妻丌官氏很不喜欢,因此休妻,大致,孔鲤的性格或者长相或者性格和长相都像他娘,孔子一看就不喜欢。后来丌官氏去世,孔鲤哭母亲的时间长了一点,孔子还怒斥他“太过分了”。按《礼记》:伯鱼之母死,期而犹哭。夫子闻之,曰:“谁与哭者?”门人曰:“鲤也。”夫子曰:“嘻,其甚也。”伯鱼闻之,遂除之。

孔鲤不好学,而且平时的衣饰也不太讲究,这不怪他,从小就没有了娘,谁来管他的衣饰?可是,孔子最看重的就是两样:学问和衣饰。有一次,孔子看见孔鲤的穿着很不得体,叫住了他。“你看你,穿得乌七八糟,太不像话了。”孔子对儿子说话就没有对学生们说话那么循循善诱了,总是很严厉。“君子不能不学习,衣饰不能不讲究。衣饰不合适就是失礼,失礼就无法在这个社会上立足。让人远远地看到你的外貌就喜欢你,靠的是衣饰;让人跟你打交道之后越来越喜欢你,靠的是学问。”

按《说苑》。孔子曰:鲤,君子不可以不学,见人不可以不饰;不饰则无根,无根则失理;失理则不忠,不忠则失礼,失礼则不立。夫远而有光者,饰也;近而逾明者,学也。

【现实解说】父子之间的关系往往是这样,如果不是特别亲密,就是特别疏远。如果父母的关系有问题,多半父子关系都不好。而父亲对于儿子的教育,自古以来都是个难题。

公西赤

12。34(7。34)

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

【译文】孔子说:“如果说到圣与仁,那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不厌烦地做,教诲别人也从不感觉疲倦,则可以这样说的。”公西华说:“这正是我们学不到的。”

【解析】孔子还是很谦恭的人,特别是在得意弟子面前。事实上,孔子从来不以圣人自命,甚至不敢说自己是仁人。正是这样的谦恭,反而得到学生们的尊重。

关于公西华,见5。2(6。4)。

公西华是鲁国公族,对于周礼的礼仪非常精通,似乎并不一定比孔子差,而人品也很谦恭。孔子很喜欢公西华,经常会带着他出去。

诲人不倦,这个成语出自这里。

【现实解说】谦虚令人尊重,但是,并不是所有的谦虚都令人尊重,只有在成熟的有独立思考能力的人面前谦虚才能得到尊重。

诲人不倦现在常常被改为毁人不倦,糟糕的教育和老师只能制造糟糕的学生。

司马牛

12。35(12。3)★★★

司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也仞,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之,得无仞乎?”

【译文】司马牛问怎样做才是仁。孔子说:“仁人说话是慎重的。”司马牛说:“说话慎重,这就叫做仁了吗?”孔子说:“做起来很困难,说起来能不慎重吗?”

【解析】对于仁的解释,孔子针对每个人的答案是不一样的。为什么对司马牛的解释是“说话要慎重”?这就必须要了解司马牛的背景了。

在《论语》7。5(7。22)中记载,孔子师徒路过宋国

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