马未都说收藏-第83章
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【周密鉴定】
通过这些书，我们可以了解历史上的几次作伪。首先是宋代。宋代作伪首推青铜，其次就是玉器。
宋代有一个学者叫周密，他写过一本《云烟过眼录》，上面有这么一段记载：〃刘浙漕伯益所藏苍玉符，长可一尺阔三寸，厚以半寸许。两傍作双螭，中碾七篆字云：玄孙似文治水圣。彼以为禹治水符甚珍之。余则以为伪物也……且三代当作钟鼎文乃作小篆，刻亦不工，不足奇也。〃说的是个故事：有个人叫刘伯益，他藏了一个苍玉符。苍就是黑，一块黑色的玉符，长一尺，阔三寸，厚度大约有半寸。雕了两条螭龙趴在上面，中间刻着七个字〃玄孙似文治水圣〃。当时大家都知道历史有个传说：大禹治水有功，获赐玉符。有人就据此记载作伪，做了一块黑色玉符。南宋文人刘伯益非常天真，他相信传说，认为自己获得了一块夏朝古玉，大禹当年的治水符，说白了就是大禹当年的奖状，不得了的一件东西。
周密是个学者，他一看这块玉，就说这是作伪的，而且都是没边儿的作伪，太简单了。为什么这样说呢？玉上刻的七个字是小篆，秦代以后才出现。夏朝还是钟鼎文呢，没见过小篆，更甭说刻在上面。
我们今天管这叫杜撰文物。我千百次看过这种杜撰文物，都不是有本所依。作伪第一是有本所依，要依照历史，依照真实。那么现在很多人就想：我依照的东西都是书上的，一翻书书上有，你就知道我这是假的了。那这么着，我自个儿杜撰一个，你就查不到了。
我多次讲过，历史是有局限的，问题是应该知道局限的这条线划在哪儿。大部分人都不清楚。只有历史学家、专业的学者知道历史上都是有一条一条的界限，这些界限不可逾越。比如周密就知道，小篆这条界限不可逾越，那是秦以后的事，夏代根本不可能出现。今天还有大量作伪的人，跟宋朝做大禹玉符的人都是一个路子，不清楚历史的局限，臆造文物。
【作伪的成本】
有一次我去一个很大的老板那儿，他给我出示了自己收藏的各种古玉，全部是臆造文物。我跟他说，他不相信。他说：〃这些东西很便宜就到我手了，作这样的伪成本很高。花这么大成本，有何必要？〃。他老问我有何必要，我就觉得太有必要了，你花钱买了，就是他的必要。
便宜可能有两个理由。第一，这个老板反复讲成本问题，他认为低于成本的事儿是不干的。这点从商业角度上讲没错，低于成本的事肯定不能干。作伪的人也不可能花三万块钱的成本，做出个东西，一万块钱卖掉，这是不可能的。但问题是我们认为他的成本是三万块钱，他自己并不这么认为。他自己的劳动就不计成本，自己作伪的时候，工钱是零。玉的材料可能也比你想象的便宜，这是你成本上的一个判断误差。
第二，就是可能真的低于成本出售。我见过很多，不光是玉器，包括瓷器、家具等等，都可能低于成本卖给你。为什么呢？因为作为的人一次做的多，比如同时做了五个，平均一个是一千块钱的成本。他第一个就卖了五千块钱，等于成本全回来了。那他下面完全可以低于成本卖另外四个，这一点儿都不新鲜。所以很多人跟我说：〃不可能是假的，怎么会那么便宜卖给我？〃为什么便宜？就是因为他卖的全是赚的，前面早把本钱赚回来了。到农贸市场买过菜吧？最后扒堆的都不计成本。
【玉的沁色】
玉器作伪的方法比较多，第一个简单的方法就是致残。给你一个非常完整的玉，你老不相信，做好了以后敲下去一块再给你，你可能就相信了。
第二个常见的方法是做沁。玩玉的人都讲究沁，过去说血沁、尸沁、土沁，各种沁。埋在土底下沁进去的。所谓血沁和尸沁都是因为玉器有时候挨着人身子，古人认为吸收了人的血气，所以它的颜色就不一样了。直到今天很多人很喜欢有变化的玉，而有的玉沁确实非常漂亮。
沁是可以做进去的。我们记住这一点：凡是自然形成的东西，人为一定能做。不仅仅是玉器，家具和其它工艺品做旧都一样。比如过去说石头，年头长了会有风化现象。这一千多年的风化，做不出来吧？今天很容易，用造船厂的除锈机，喷砂的机器做。工人拿着喷砂的机器喷那石头，一边呼呼地喷，一边说：〃喷一小时可就到明朝了，再过一小时就到唐朝了，你要哪个朝代赶紧说，过了可就回不来了！〃看着很简单，不像想象的那么复杂。但是人为的形成可能跟自然的形成中有一种微妙的差异，这需要你慢慢地去体会了。
玉做沁的方法很多，我只能简单地说，不想说得太复杂，砸了别人的饭碗。
【五花八门的作伪】
良渚玉器是作伪者比较感兴趣的，因为喜欢的人多。良渚最多的是〃鸡骨白〃玉器，最简单的作伪方法就是用火烧。什么东西也经不住火烧，玉一烧就成鸡骨白了。但烧大发了，玉就变得很脆，一掰就折。
过去有一种说法，叫羊玉、狗玉。怎么做呢？很不人道。作伪的人把羊或狗的后腿拉开一个口，把玉缝进去，搁上一两年。这期间羊别被狼吃了就行。最后把玉再从动物的后腿里弄出来，它里头就含有血沁了。
还有一种叫风玉，把玉在高温下煮，煮后拿出来往雪地里一搁，风一刺，玉上面就有细如毛发的裂痕，看上去像是年头很久。再比如过去我听老师傅讲：油炸鬼，把玉下油锅炸。再有就是更下作的手段，比如把玉扔到粪坑里等等，五花八门，你能想起来的，他全能想起来。作伪的方法很多，我们怎么去辨识它呢？我没有办法用一句话教给大家怎么辨识。如果你想学这门知识，就要自己慢慢琢磨，慢慢比较。如果你不想学，听听就拉倒了。谁把古玉拿到你手上，你上来说：油炸鬼吧？先吓唬他一下。
【改造】
玉器作伪还有一个手段：改造。首先是大改小。在漫长的历史当中，玉器很容易磕碰，或掉地上摔掉一块，找着还能粘上。找不着怎么办呢？干脆大改小。对于大改小的玉器，一般来说，要注意它的纹饰，注意它的基本的制式。你要对古代玉器有所了解，就可以看出不对劲儿。第二，添字。一块玉本来是素器，素的没有带字的值钱啊！就往上添字，添各种想象的词。添字往往会在中国书法的演变、文字的历史、文字的内容上露出破绽。第三，增加纹饰。一看素璧不好看，这回不添字了，改在上面磨个西番莲。这下磨坏了，西番莲是明清以后的纹饰。怎么磨上去也是谷纹璧、卧蚕纹，你得磨出当年的纹饰。因为素器不如带纹饰的值钱嘛，所以在商业上，很多人会用此欺世。再有就是加深纹饰，历史上有纹饰模糊了，不清楚了，工人按照它的路子给加深一点，这个非常难分辨的。因为它是在原有的基础上加深一点。
【提油】
今天的作伪手段相对以上这些，又增加了一些过去古人没有的化学方法。我见过作伪的人家里跟化工厂似的，都是各种试剂。再有就是高压，自从有了压力锅以后，我们就知道高压确实。平时炖鸡得一钟头，高压锅20分钟鸡就烂了。在高压下，可以很容易作伪。比如颜色可以很快地吃进玉里面。
我们常在玉器界听到一个词叫〃提油〃。是指做出玉的皮色。玉皮色的概念，对于一般人来说非常强烈。玉皮色有黑、褐、红、黄等等。对皮色的追求，历史上是一段一段的。比如乾隆早期，社会不追求皮色；到乾隆晚期，开始追求皮色。今天的收藏也是，上个世纪九十年代的时候，都追求白玉；进入2000年以后，大家开始知道这个皮色的优美。开始追求皮色。玉器中讲究保留局部的皮色，提油呢，就是要增加这个颜色。也有的玉本身有一小块皮色，作伪者把这块颜色增大，以获得更大的利益。
【旁门左道】
辨伪是一个非常专业的知识，不要求每个人都学会。但我碰见很多人都是旁门左道。比如很早以前，我碰见过一个台湾人，他酷爱玉器，每回买完玉器以后直接就奔宾馆，拉了我来看。有一次我跟他一块儿进的屋。一进屋他就烧开水，我说：你干嘛呢？他说：〃我鉴定我这块玉。〃他把水烧开以后就把这块玉搁在玻璃杯里了，开水〃哗〃一浇，把我吓一跳。然后他说：〃搁一会儿，捞出来，拿牙咬一咬，如果能咬动了，这就是真的。〃我就不相信，他完全是一种感觉，我说：〃这个怎么咬得动呢？〃他说：〃你一咬你就知道，它是有感觉的。〃这全是旁门左道。
还有人把玉拿出来，在绸布上使劲儿搓，搓完了用鼻子闻。这都不属于一种专业的技巧，完全是一种感觉。这些招有用没用呢？在某种心理暗示下，对鉴定可能有用。比如你在那一通搓，卖的人在旁边说〃你别这样，再这样我就不卖给你了。〃那他心理肯定知道真假，心虚了。你可能用这个事吓唬他是可能的，但这不是鉴定必须学的方法。
【全篇总结】
中华民族是对玉器充满了敬意的一个民族，历史上玉器延续不断，就证明了我们民族这一心理，我们敬重它。第一是在精神上。古人几千年前就已经发现，一块美石，不管是攥在手里，还是打一个眼戴在身上，随之而来的是一种精神力量。第二是在道德上，把玉上升了一个高度。我们说玉有五德，仁、义、智、勇、洁，深入人心，千古不变，到今天也是这个标准。成语说〃宁为玉碎，不为瓦全〃，说的是人的品格，最高等级的品格。
中国的玉文化，是中国人独有的一种文化。文人苦心孤诣，工匠穷极工巧。文人把自己的想法做到头，工匠把自己的手艺做到头，使玉这样一个物质的东西摆脱了物质的属性，演变为一种精神力量，而这种精神力量最终成为中华民族的一笔财富。
所以，
古人谆谆告诫：
君子无故，
玉不去身。
《马未都说收藏·杂项篇》
作者：马未都
01 漆艺之光 曲水流觞
－－早期漆器
我们讲中国古代艺术品的杂项，它包括陶瓷、玉器、家具等大项之外的部分。首先从漆器讲起。
在中华文化的进程中，有两种树对我们产生过比较大的影响，第一是茶树，第二是漆树。漆本是漆树受伤以后分泌出来的黏稠树脂，后来古人发现这种树脂有防腐作用。比如我们熟悉的琥珀，就是松树等植物的树脂形成的，里头还经常有小虫子，甚至知了、螳螂这种大型昆虫也会包在里面，最后形成化石。漆树分泌树脂，首先是用来保护自己。树跟人一样，它也是一个生灵，一旦受伤以后，人是流血，漆树就流树脂。古人通过长时间观察，慢慢发现它的这个特性以后就开始加以利用。
漆有两个功能，一开始就一个目的……防腐，后来又增加了一个目的……装饰。这跟今天有点儿不一样，今天一说漆器，我们的第一反应是装饰，而不是防腐。但古人一开始使用漆的时候，先想到的是防腐，要利用漆的特性避免东西腐烂。在防腐的基础
