雪狮的蓝绿色鬃毛-第8章

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要这三位证悟的大成就者聚在一起，一定会有某些神奇的事件发生；每位大师都是灌顶、传法、口诀、禅观、启示、治疗和加持的宝藏。　
虔敬又好奇的信众，无人知道三位大师何以要赛马。对三位尊贵的大成就者而言，这可以说是一件很不寻常的事，却没有任何可靠的消息传出以满足大众的好奇。　
这场不平凡的赛马举行了，结果蒋贡公珠的马殿后。所有群众全都大为惊讶地见到这位伟大的喇嘛——卓越超群的三人中最年长的——当众落泪。但是在任何一个人能觅得当日神秘赛马的解释之前，那三位伟大的喇嘛就消失得无影无踪。　
“仅是输了一场赛马，怎会令一位解脱自在的长老哭得似孩童？”每个人都奇怪地说：“这会有什么精神意义呢？”　
蒋贡公珠旋即闭关去禅修和祈祷。整个地区的人，对这场神秘的赛马，以及同样神秘的结果，不断地好奇。　
几天后，仁慈的上师公珠仁波切出关了。他解释他的哭泣是因为他禅观的本尊对他显示那场比赛结果的象征意义；它明白地预示他：公珠，会是三位伟大禅观者中最后到达桑东巴瑞（莲花生大士光辉灿烂的铜色吉祥山净土）的。　
蒋贡公珠详细地说：“他们无私的生命是我极为珍重的，而我却会活得比他们久，这是多么令我感到悲哀啊！”　
事实果真如此，公珠仁波切直到公元一八九九年，才以高龄示寂，比他所敬重的年轻同伴们活得还久，之后他也在铜色山极乐净土与他们重逢。　　
万事无常，勿为情执
　　
——一个老妇人的忠告　

吉丹松贡是一位博学且开悟的班智达，有“龙树第二”之称。在公元十二世纪时，吉丹松贡建立了止贡噶举的传承，是属于噶举大手印传承的分支。许多教法与传承都是由冈波巴大师开悟之弟子所传下来，冈波巴大师于十二世纪时建立了噶举派传承。　
大手印的字面意义，代表伟大的象征、伟大的印记，意指个体真如本性的绝对精髓，乃真理的胜义观。在那里面所有一切都是授过“印记”的，或曰它们都显现了空性。这伟大的姿态或曰这伟大的象征，就是不再有二元对立的大手印教法所揭示的：所有事物的本然是神圣的。大手印是直截了当地唤醒内在本然的觉醒性，而非只是透过数十年或好几世生命努力去发展出潜能。　
轮回与涅盘的示现——即是我们习惯之二元对立的思考——这个吾人所知的世界，在大手印中已完完全全地被超越了。　

有一次，吉丹松贡在东藏滇地家中时，一位邻居过世了，悲痛的寡妇来见他，寻求慰藉。　
踏进上师家中，这悲啼的妇人首先碰到了上师年迈的母亲，老妇人对她悲痛逾恒的邻居说：“我很难过你失去了丈夫，我的姐妹，但这是所有众生必走之路，不要太伤心，不如好好观修死亡与无常的无可避免性，那么快乐将会自你眼前的不幸中升起。”　
然而，这位寡妇仍不停地哭泣并扯着头发。老妇人接着说：“你听我说，老是想着你丈夫之死是没有用的，不要一直想着它。现在你不妨泪如雨下，但请记住，这个经验很快就会过去，正如其它所有的事情一样。如果你不停地想着它，你将会继续受折磨。我活这么老了，我的建议是不要将每一件事都挂在心上！”这位有智慧的老妇人就是这样地安慰她的朋友。　
　　寡妇立刻舒缓悲痛之情，她忘了要见吉丹松贡一事，回家去了。她按照传统方式守丧，却不过度哀伤与绝望。依照邻居在她最悲痛的当儿所建议的方式思惟，她在德行与见地上大大增长，而且在精神修行上也进步非凡。　
几个月后，有“龙树第二”之称的吉丹松贡在卫地开讲一系列大手印的甚深教法。他任运地唱道：　
我是自在的瑜伽士，　
已能体验佛陀、上师与我自己的心性一体无别，　
我是何等快乐，　
有着无需造作的虔诚。　
《喜金刚瑜伽密续》上说：　
“轮回与涅盘、善与恶，　
皆非真实、具体的存在；　
凡事都是相对的，　
了解轮回的真实本质，　
就是证得涅盘。”　
第二天，他很快乐地叙述他年老母亲居中调解一事，并且说在他的想法里，离能所的大手印教法也比不上他母亲那一番忠言的卓越——即认清万事无常与非真本质，别把每一件事都执记在心。


罗刹珠子鼻　


金刚珠（Rudraksha　Bead，音译做呜噜捺罗刹）是印度一种树的种子，表面有痘痕，颜色血红，常用来做成念珠，特别是用在持诵忿怒尊的咒语。这是尊贵的湿婆与梵天王（Lord　of　Ascetics）的神圣之珠。　
《三要语》的传授，是大圆满秘法中存有之不变本质的教授。吽、班杂、呸只是一种发出来的咒音，与大圆满《三要语》教法无关。喇嘛诵出这有力量的咒音，以驱逐邪恶、降服魔障和瓦解妖怪。　


从前有个牧人住在偏僻地区，每天替人看管牛群，晚上就睡在雇主的谷仓里。这户人家有时会到当地的喇嘛那里听闻佛法，但是牧人总是留下来看守牛群。这个单纯的家伙有个绰号叫“罗刹珠子鼻”，因为他小时候出过一场很厉害的天花痘，鼻子变成血红色又有痘痕，就好像是金刚子。　
虽然主人认为他很蠢，可是每次他们听法回来，他又聪明得会问说：“今天喇嘛教你们什么？喇嘛做了什么？说了什么？”　
家人从不曾把他的兴趣当真，他能懂什么佛法呢？他们不理睬他，推说忘了，或者是那些教法是秘密的，只能自己知道，不能告诉任何一个人。　
然而，这个傻子必然会再问：“你们今天得到多少教法？”　
他们会回答：“我们只得到三个字，一个三字的教法，但却涵括了一切！”他们就不再多说。　
这个可怜的家伙热烈地恳求他们把喇嘛的智慧与他共享。他们告诉他：“这样的教法不能公开传授，必须在内心深处修习。”然后就不再说了。　
不用说，这更激起了卑微牧人的好奇心。有一天，他想，既然那儿没有人容许他知道这个教法，他可以逃走，亲自去寻求有名的三字教法。从那时起，每天他把每日定量的炒青稞粉存了一部分，一年后，他有一整袋的食物，然后他在半夜逃走，没有将他的计划告诉任何人。　
罗刹珠子鼻没有半点概念要到哪里找寻他要见的喇嘛，他甚至不知道那位喇嘛的姓名。可是他却天真地以为他可以从几乎任何一位上师那儿得到那三个字的佛教教法，所以他一点也不担心。　
他从一村流浪过一村，终于在一处人迹罕至幽寂的山中草原发现一群瑜伽士的茅舍。每日，为首的喇嘛教导着这群隐士。牧人也会去参加，对一个只寻求三个锐利而包含所有意思的字的人来说，他所听到的每一件事似乎都太过分复杂。他的结论是这位喇嘛一定是个骗子，说了这么多各种不同的教法和秘密修行；然而甚至连一个单纯的牧人都知道得很清楚，所有最精要的教法可以用三个简单的字来传授。　
罗刹珠子鼻决定，不如到别处另求高明，找一位真正的上师，能够传给他万灵的“三字教法”。他开始准备离去。　
事有凑巧，那天首要喇嘛的侍者注意到罗刹珠子鼻没来听法，僧人就去看他是否病了。那个傻子解释给侍者听，侍者便请他第二天早上离开前，去和上师一起喝茶，因为他很可怜这个牧人，他心想：上师的几句亲切忠言或许对牧人会有帮助。　
翌日，罗刹珠子鼻被带到尊贵的喇嘛面前。他毫不迟疑地请求那个他听了太多次秘密的、涵括一切的“三字教法”。当喇嘛说他不知道有如此的一个教法时，傻子坚持着，对再度被拒绝感到沮丧。仁慈的上师奇怪这牧人为何生气，应该要如何帮助他。但是罗刹珠子鼻克制不住地控诉喇嘛是个江湖骗子，一个裹着僧袍的活字典等等……然后他站起来就要离开。　
这时喇嘛本人生气了，抓起他惯常挂在脖子上的大菩提子念珠，他叫道：“嘿！罗刹珠子鼻，你怎么搞的？吽、班杂、呸！”把念珠在头上旋转后，用它敲打这呆住了的傻子的头，然后怒气冲冲地离开房间。　
罗刹珠子鼻仿佛活在他自己的世界，倒霉的侍者几乎赶他不走。这牧人正纳闷：“怎么回事？我向他求法，他却用念珠打我，并且念着神秘的咒语。也许那就是教法……他说了些什么呢？‘罗刹珠子鼻，你怎么搞的？吽、班杂、呸！’”　
“哈哈！”他高兴地欢呼，“那就是我长久来追寻的‘三字教法’！”于是他欢喜极了。　
从那时起，这心满意足的傻子除了这神秘的三个字教法外啥也不想，他如此长久来的寻求，却如此意外地得到。他一次又一次地重复念着结尾是“吽、班杂、呸”的这个神秘组合，而且不断地在心里思索着。不久后，因无处可去，所以他一路上一步一念诵他的密咒，回到他的故乡。　
当罗刹珠子鼻出现时，雇主全家人都想知道他去了哪里。“你已经忘了我们吗？”他们质问。　
他告诉他们，他已经去见了喇嘛，并得到为了圆满这一生的目的和意义所有他需要的一切。他们问他得到什么种类的教法，但他只是告诉他们，那是一个简短的三个字教法，是一种要牢记于心深切修行的，而不是用来说的……　
又回到家，在谷仓里，罗刹珠子鼻在干草堆中做了一个小禅垫，开始修行他所获得的秘密教法。白天，他照顾牛群时也念诵着这新的咒言；夜里，独自在干草堆中，他更是不倦地念着这独特的三字咒言：“罗刹珠子鼻，你怎么搞的？吽、班杂、呸！”　
这个愚蠢的修行者对这三字教法有无穷尽的信心——事实上，这是他从喇嘛那里得到的唯一教法。怀着全然的虔敬，虽心智薄弱却专心一意，他意志坚定、不动摇地专注在这简单的句子上。　
几年后，邻近河谷有个贵族疯了，好像着了魔，当地医生都束手无策。她的家人意外地来到牧人的雇主家，寻找那位谣传过去几年来在谷仓里独自修行的隐名瑜伽士。贵族人家的最后一丝希望寄托在瑜伽士强有力的咒言与祈祷，希望能治愈那位贵妇人神秘的怪病。　
罗刹珠子鼻听到如此的请求十分惊讶。最后他说：“我是有一个修行多年从不曾向人提起秘密的、涵括一切的三字教法。我们来看看是否有助益。”然后他从肮脏的干草堆中站起来，出发前往。　
当这不相称的旅人到达时，这瑜伽士被直接带进贵妇人的卧房，她躺在铺着毛毯的高广大床上发狂地翻转。罗刹珠子鼻毫不迟疑地照着很久以前他恩师所做的一模一样，从他污垢的脖子上取下菩提子念珠，在贵妇人头上绕了一下，再敲打到她头上，口中大喝：“罗刹珠子鼻，你怎么搞的？吽、班杂、呸！”　
说也奇怪，那为怪病所苦的妇人仿佛从恶梦中醒来一般，竟痊愈了。　
罗刹珠子鼻名声大噪，被视为异人。他的古怪、低能的心智更增添了一层神秘气氛。有无数人由他独特的三字法获益而深具信心。　
有一天，无巧不巧地，罗刹珠子鼻从之获得这神奇三字教法的年迈喇嘛生病了，显然已是病入膏肓。他感染了一种西藏人所谓“白血”的病，在喉咙里会不断繁殖的一种癣菌。　
无人能治疗这种不治之症。人们于是去请那以丑陋鼻子而闻名的特异疯狂瑜伽士。喇嘛的侍者们举着幢幡来迎请这位有名的奇人回到他们的扎营地。　
罗刹珠子鼻一听到他敬