众神殿堂-第197章
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这无非是教会的政策使然，在教会内，也只有圣武士才有资格领取比蒙巨兽进行调教，就是这一点让兽人们看到了希望。而对于以卡马拉斯为首的圣武士来说，快速加强在纳尔位面内圣武士的数量，是一件迫在眉睫的事情。
由于教会内的圣武士数量较少，以至于不能够将更多的圣武士派遣到纳尔位面来，而圣武士则是保卫教会分部，执行关键任务的首选，再加上教会内需要兽人加入来融和各种族之间的关系，因此在兽人部族内培养圣武士自然是最好的选择。
实际上只有枢机大主教以上的教会高层才知道卡马拉斯的真正身份，卡马拉斯现在已经不是一名单纯的圣武士，当然这并不是指卡马拉斯的实力，要说卡马拉斯的实力，在所有圣武士里都是不平凡的。
这里所说的是，卡马拉斯的信仰，卡马拉斯现在已经是自然之怒教会内仅有的几位狂热信徒之一。教会内部对于他这种处于狂热阶段的圣武士有一个既定的称呼，那就是狂热骑士。
作为狂热骑士，卡马拉斯即便不是传奇实力，也能够免疫绝大多数的心智类法术与能力，他的意志极为坚定，对痛苦的忍耐力惊人，为了晋升为狂热骑士，卡马拉斯已经抛弃了那已经快要靠近大主教位阶的神术。
但作为补偿，狂热骑士所抛弃的神术等级越高，那么他的斗气实力就会变得越强，说实话，就算是泰雅教宗现在都不知道卡马拉斯的实力到了一个什么样的地步，即便是在教会内部的切磋中，几名实力已经踏入亚传奇境界的圣武士联合起来都不是卡马拉斯一剑之对手。
对于狂热骑士，实际上之前就已经介绍过，作为吾主的狂热骑士，他们对神抱有极为狂热的信念，即便是神明让他们去死，他们也会毫不犹豫。
狂热骑士对于异端的态度是让那些泛智慧生物主义者发指的，只要是吾主宣布的异端种族，哪怕是刚出生的婴儿，狂热骑士都能够拔出长剑。
但在对待吾主的羔羊上，狂热骑士们则是会十分仁慈，即便是对方指着自己的鼻子破口大骂，只要不是涉及到神明，他们都会微微一笑，还表示歉意。
好吧，实际上狂热骑士就是内圣外霸的一种基于狂热信仰的存在，除此之外，狂热骑士也有自己的想法和理念。
比如这位拥有自然之怒王国初代国王之义父，吾主克诺洛斯座下最虔诚之战士，传奇圣武士等等诸多头衔的卡马拉斯狂热骑士阁下的想法和理念就是如何为教会教导出更多的狂热骑士。
说实话，如果祭司是传播信仰的中坚，那么大主教以上的神职人员那就是中坚中的中坚，而狂热骑士就是保护信仰传播的中坚的中坚。这一段话很乱，但却是描述出了狂热骑士的重要性。
在卡马拉斯阁下比较了教会旗下十多个种族的情况之后，发现这个种族对于狂热骑士的产生是有绝对影响的。
比如作为最强大的翡翠巨龙，连龙后绿斐。科诺里女士都成为了吾主克诺洛斯的虔诚信徒，但翡翠巨龙里面是绝对不可能产生狂热骑士的。
这倒不是因为巨龙没法有坐骑这类无聊的理由，而是巨龙一族的人口数量太少，里面能够产生狂热者的数量也随之减少，更重要的是，翡翠巨龙没法放弃法术能力来专门修炼斗气！
如果翡翠巨龙想要成为狂热骑士的话，那么请将龙晶砸碎吧，龙晶可是巨龙法术能力的来源，由此可想，巨龙一族不能成为狂热骑士的理由就在于此。
而其余的种族均有其缺陷所在，德朗人太过于血腥狂暴，普通人类思想太复杂，除非从小就带入教会培养等等，剩下的惟有德森人与兽人在这方面有着自己的优势。
二百四十一、爱欲之神厄洛斯（求收藏）
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德森人里已经涌现出不少的圣武士，并且自然之怒教会也初步总结出一套关于培训圣武士的教程，问题教会不可能将太多的德森人圣武士派到纳尔位面来。 《》广告 下载
一个是教会需要更多的圣武士，第二个就是兽人还好说，除了一些轻微的种族特征之外与普通人类没有多大的差距，而德森人就不一样了，四条手臂，一看还以为跟六臂蛇魔是亲戚呢。
太多的德森人圣武士对于教会在纳尔位面内的信仰扩散是不利的，因此卡马拉斯大人就作为先锋军派到了纳尔位面内，除了以究极武力的身份来保护教会分部的安危外，另外一个就是培训兽人的圣武士。
卡马拉斯大人挑人的眼光很准，再加上兽人对于比蒙巨兽的崇拜，卡马拉斯很快就从数万兽人里挑选出了最适合圣武士的苗子，数量不少，总共三百人。
这些兽人将会经过一年的基础训练之后才能够成为候补圣武士，基础训练分为两个部分，一是战技训练，二是学习教典以及文化知识，这对于圣武士来说是必须的。
在一年之后还会淘汰掉一批兽人，将候选圣武士的数量直接缩减到一百人，直到这时，以卡马拉斯大人为首的那十多名高级圣武士才会开始真正的培训圣武士，这个过程至少不会低于三年以上。
实际上，祭司学徒的学习时间可要比圣武士短多了，除了像卡马拉斯这样的狂热骑士之外，正宗的圣武士都需要掌握精湛的战斗技巧与神术，这两者加在一起所消耗的时间可不少，尤其是战斗技巧，这需要长时间的磨练，并不是短时间内可以速成的。
“喝！哈！”立志在训练中脱颖而出的兽人们，训练得十分刻苦，在神殿旁单独修建出来的训练场上，每一位圣武士都来回的巡视着，不时出手纠正兽人们训练时出现的错误。
而卡马拉斯大人则是对那些兽人进行仔细的观察，只有意志力最坚强的兽人才可能成为狂热骑士，这实际上这与力量并没有太大的关系。
就在圣武士们开始训练兽人的时候，纳尔位面自然之怒教会的祭司分院也开始从兽人中招收祭司苗子，加大培养兽人祭司的力度，当然那些圣武士手下的兽人也会在祭司分院内接受一些关于教典等等的知识学习。
三位兽人祭司带着一些经过腌制后的肉食朝着距离比蒙山谷五十多里处的一座小村落行去，那个小村落叫做卡瓦拉，在纳尔位面内意思是安静，偏僻的意思，人数不过三百人。
现在这个小村落在兽人祭司们数年的拜访中，已经逐渐体现出对自然之怒信仰的倾向性，已经有接近三分之一的村民信奉了自然之怒教会诸神，这已经算是不错的信仰扩散速度了。
要知道任凭哪个教会新到一个位面，能够在数年内做出如此成绩都算是值得称道，何况兽人祭司们基本上将比蒙山谷附近的村落都纳入了自然之怒信仰范围，从而也算是对纳尔位面内土著的信仰传播有了一定的经验，此后对土著的信仰传播也会由此快上很多。
自然之怒教会相对于其它教会来说，最大的特点就是善于总结经验，然后根据经验制定出一套切实有效的制度来执行，随后也会根据出现的不同情况随之完善。
好吧，实际上这种情况如果放在地球上不足为奇，但在这个世界上就变得无比高效，至少要比其它教会高效太多了。
当三位兽人祭司远远望见卡瓦拉村落的时候，村落内却是早早派出了人员前来迎接，作为一个人数不过三百的小村落，抵御野兽攻击的能力是比较差的，因此在村落的围墙上不分昼夜都会有人警卫值班，站在围墙上，又有兽人祭司赠送的千里镜，想要提前发现远处来人不要太轻松了。
“赞美克诺洛斯！”
“克诺洛斯在上！安德鲁大人你们来了，真是让人高兴啊。”
村落里出迎的是现任村长，作为卡瓦拉村里唯一的虔诚信徒，对兽人祭司们如此热情就没有什么奇怪的了。
实际上就算是村里那些尚未信仰自然之怒诸神的村民也对兽人祭司的到来表示出极大的热情，实际上这些村民转化为信徒也只是个时间问题罢了。
安德鲁三位祭司前来卡瓦拉村落则是为了商议修建祭坛的事情，毕竟作为一个信徒超过百人的村落，至今都没有一个让信徒们用来祈祷的祭坛是不合适的。
每一个祭坛至少需要一名正式祭司来主持的，只不过之前的比蒙山谷内祭司数量还太少，根本就没有多余的祭司能够派驻其它村落，因此这个事情就耽误了下来，不过现在好了，随着祭司分院第一批祭司学徒的新鲜出炉，比蒙山谷内祭司缺少的情况得到缓解，祭司学徒们能够完成不少正式祭司工作，从而有了派出正式祭司的机会。
对于安德鲁祭司提出修建祭坛的要求，村长以及一干村民举双手双脚欢迎，对于这些在偏远地区艰难挣扎生存的村民来说，修建一个祭坛可不仅仅是用来祈祷那么简单。
据说那位克诺洛斯殿下的祭坛能够让农田增产，并且村长早就对兽人们的藤蔓香果垂涎欲滴了，如果有了藤蔓香果，村民们就不用那么冒着风险进入山林打猎与采集野果食物了，并且派驻一名祭司，却是能够让村落的安全得到最大的保障。
有了这么多的好处，再加上信徒们的鼎力支持，祭坛的修建就不可能有人反对。
随着周围数十个村落内祭坛的建成，不但自然之怒的信仰范围将周围笼罩，就连魔网也随之以比蒙山谷扩张了出去，凡是修建了祭坛的村落，在派驻祭司的同时，也会有两名施法者与一小队兽人士兵跟随保卫。
而施法者则会将随身携带的法阵祭坛埋入村落附近地下，随后更是将冥想传授到那些村民中去。好吧，实际上施法者在村民们的眼中是无比高贵的，毕竟相对于祭司的神术，施法者们的法术多数倾向于杀伤力，在帮助村民们对付了几次围攻村落的野兽之后，那绚丽无比，威力强大的法术顿时让村民们惊为天人，那冥想之法也随之被村民们所接受。
在短短的数月内，成为比蒙山谷附庸的那数十个村落里就涌现出不少的施法者，当然这些施法者只是掌握了一两个低级法术那种，但也足以让村民们羡慕振奋了。
实际上孟挺枢机大主教阁下已经通过祭司们对周围情况的收集大体推断出了比蒙山谷处于纳尔位面什么地方，这里从地理范围上来说属于纳尔位面内一个小王国，厄洛斯。
实际上这个小王国所信奉的神明也叫做厄洛斯，一位拥有爱欲神职的微弱神力，由于这位厄洛斯殿下对于传播信仰并不是太过于热衷，因此在厄洛斯王国内，爱欲教会虽然是唯一的国教，但暗中依然有数个教会在厄洛斯王国传教。
当然，这些教会所信奉的神祗并不一定就是真神，往往像这种暗地里传教的教会大多数是信奉伪神，或者一些邪恶存在，比如恶魔，巫妖之类，甚至于一些实力强大的生物也可能成为这种地下教会的神祗。
实际上有不少的神明最初之时也就是这种样子，只不过随着长时间的发展，一举封神摆脱了凡物的身份后，就自然高高在上，提也不会提自己当初的景象，甚至于有一些神明还会利用种种手段直接抹去曾经的痕迹，使自己封神前的事情永远消散在历史之中。
就包括爱欲之神厄洛斯的教会也基本上是在厄洛斯王国的几个城市里发展，那里是厄洛斯王国仅有的一片平原，相对于广阔的山区来说，平原地带无疑就是厄洛斯王国的经济政治中心。
而占据厄洛斯王国总面积百分之七十以上的�
