迷徒-第5章
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这又让我想到了，很多年前我读过的唯物主义，空间因物质而生，有了物质才有空间，空间与物质牢不可破，空间可以说是衡量物质形态的一个性质。也就是说，没有了物质，也就没有空间。
那我们再作一个猜想，假如有一杯水，杯子的体积就是空间的体积，那么这个空间是因为什么而存在呢？因为水？水我们可以倒掉。说明不是因为水而形成的，因为杯子？杯子可以换成其它的东西，说明也不是因为杯子空间才存在，那么除了这两样，里面也只有空气，但是空气也可以把它抽掉，因为微小的粒子，光子，射线，还是什么没有发现的粒子？同样的道理，它们都不是决定空间存在的主要因素，因为任何一种在这空间的物质，都可以用某种方法屏蔽，既然每一个物质都不是决定空间的因素，那么，也许我可能得到这样的结论，空间不因物质而存在。
如果把能量看作是无影无形，不可捉摸的微小的无的话，那么空间就是真正的无，它是一切物质能量存在的容器，是不可观测的，因为任何观测的仪器都是物质组成的，‘有’是不能用来观测‘无’的。也就是说，一切的关于空间的本质的问题将只能是猜测，空间的秘密将被雪藏至世界的尽头。
这反倒让我想起了外国的某机械唯物主义哲学家，名字我给忘了，但是，他说：“空间，是虚无的框架！”这句被很多人耻笑的话我在想，也许他摸到真正的门了！
宇宙的无边无际就是空间的无边无际，而一个无边无际的存在让我们感到了超乎想象的压力，为什么会没有边际？难道是我们没有观测到边际？如果有边际，那么边际外是什么？既然有了边际外，那边际外有没有边际？如果无！那么就反证了宇宙是无际的，如果有？那我又要问，边际外的世界的边际外又是什么？一个无限循环的疑问，如果有了边际，就有边际外，直到最后，我们不得不承认，宇宙没有边际才能解释一切的东西。但是这个答案的本身就是一种压力。
在数学上，无限的定义是比你想象得到的最*的还*。无限大！你能想象的最大，无限大都比你大，无限小，你能想象的最小，无限小都比你小。宇宙的无边界也许就是人类想象的极限也比这个边界小，所以它就是无际的。换句话说，宇宙有边际，只是这个边际大到人不可想象。――这才符合实际的情况。
唯物主义将一切不随意识改变而改变的存在叫物质！我认为，空间不是物质，尽管它同样不随意识的改变而改变。
除了运动必有结果这一理论。第二节与第三节的内容请大家不要太在意！太玄乎了！就如那四个瞎子，把一个大象给活活摸成了四种样子，我们时常拿这个道理去教育别人看问题要全面。不过话说回来，在宇宙面前，我们从来都是瞎子，也只能是瞎子！
第四节 时间是什么
时间是描述事物运动快慢与先后顺序的演绎方法。
（时间概念同物质概念水果概念一样，它是通过我们的感性而上升到理性的东西，只有从理性上才能把握真正的时间，时间没有大小、没有快慢、不会收缩、不会膨胀，这就如同物质自然界不会收缩、不会膨胀一样，物质世界是一个无边无际，无始无终永远流逝着的世界，一去不复返的世界。什么是时间，时间是什么概念，时间就是指物质自然界的变化运动过程。是我们通过对自然界万物的认识逐步上升到理性的东西。是物质自然界本身的流动过程）
上面这一段是时间的性质与概念（引自百度，未作改动），在我们的概念中，时间是一个一维的概念正如直线般，从无尽的头到无尽的尾，是物质运动与变化的表现形式，其实我思考了很久这个问题，时间应该最大的意义莫大于帮助人们理解世界的运行规律与运动过程这方面做出的贡献。同时我并不认为像有人说的：时间是物质的内在性质，说没有了时间，就没有了空间，没有了物质。这好像说反了，有了物质，有了空间，有了运动，才有了时间。也就是说，时间体现的是运动的性质，那么时间的流逝就依托于物质的运行，运动不停止，时间就不停止。而运动是不可能停止的，所以时间不可能停止，于是‘永生’就不可能！
这里我双手赞成伯劳的那一句话：“不站在人的角度，时间与运动是没有意义的！”
这只是一句普通的话，却想了我整整两年，时间我能理解他没有意义，那么运动为什么会没有意义呢？我们的生长，死亡，生物界的更替，朝代……这些东西哪一个不是运动的结果？直到后来，原来一切都是相对于人，那是人的角度，我们研究的意义，是世界对人的意义，我们不小心将人的情感给投射到物质世界了。那么，如果这个世界上没有人呢？
世界本来是一个死寂的世界――没有生物的世界，运动才是世界的本质，根据第一真理，运动必有结果。如两个分子，碰撞了，那么有碰撞的结果，擦肩而过，那么是擦肩而过的结果，背道而驰，又是背道而驰的结果。这个结果受着物质内在规律的影响。而呈现在世界上，就是我们看到的世界。
前提是，不站在人的角度！我们可以设想一下，假如这个世界都是星体，星系，没有人的世界，纯非生物的世界，那么世界是怎么样的呢？星系的形成与瓦解，宇宙的死亡与新生，太阳照燃，地球照转，星体只是不断的重复着吞噬与被吞噬。这样一个死寂的世界，不为任何目的而动，那么他的运动是没有意义的，只是我们把星系形成生物生长这一时段看成是他的成长阶段，把万物灭亡，光热消失这一时段看作它的终点，这是这个世界在人眼中的概念。它本身的运动都是没有意义的，对于它来讲，都没这种生长死亡概念的。那么时间这个衡量运动状态的概念也是没有意义的。所以时间与运动仅对人有意义。那不以人的角度来看待时间与运动的问题，它当然没有意义。
“假如我不是一个人”然后我们思考问题！我把它叫做‘非人视野’，这是一种有趣的思考方式，有时能帮我解决很多思考上的问题。我们很多时候被事物所蒙蔽，是因为一叶障目，被困在‘人’本身的存在与概念上了。因为我们是人，正是这种必然的局限，让人很难超脱‘我’与‘人’。所以思考是分三个阶段的：1，我是我。2，我不是我。3，我还是我。我们时常因为自己的得失与情感而情绪难平，很多来找我的人也正是如此，伤心，迷茫，激动，消极等等。因为难以超脱自己的情感。情感是人必须的。但长期处于负面精神状态是很伤人的。这种亲身感受自己情绪，为情绪所影响的状态就是‘我是我’的层次。当我们学会了站到对方的角度去考虑，站到他人的角度去考虑，站到民族国家的角度去考虑，甚至超脱于人本身站到世界宇宙的层次，去思考一些问题，去看待我们的情感或者得失，这就是‘我不是我’，这个时候肯定与‘我是我’思考的结果不一样了。综合各种角度思考了问题之后，个人的得失，对方的得失，他人的得失……我们再回到原点，回头看困惑我们的问题，再做自己的决定，再做自己的选择。这个时候就不会被自己的情感所左右，这个时候的决定，才是自己做的决定。而不是情感或者生活逼我们做出选择。也就很难出现不能认识自己的本心而不能接受现实等情况。这就是‘非人视野’的应用之一。我把这种思考方法叫做‘三阶思考法’。我把经过‘三阶思考法’得出的结论叫做‘过三阶’，意思是一个结论已经经过了多方考虑最后得出了结论。比如，一个将军，不堪身上的压力责任欲望，他想，别的将军都吃喝嫖赌，我干嘛要死心踏地的作牛作马。于是想，我要享受。这是一阶，我是我，根据自己的情绪情感得出的结论。但是，他又考虑到，自己身后几十万将士的身家都在自己的身上，国家对自己培养有加，父老乡亲妻儿老小都指望着他，自己享受会对这些人有什么影响呢？于是知道了这样做对自己对他人对国家的后果，这就是二阶，我不是我；于是又回到了最初的原点，我还是我，在责任与享受之间，这位将军要做一个选择。不管是选择仍然要享受，还是我不能一已之私。结论都已经是‘过三阶’了。‘过三阶’后的结论并不能保证做出的结论是正确的，但就算他选择了享受，这时的结论与一开始头脑一热做出的享受的选择有很大不一样了。一个是感性的、盲目的，一个是理智的、思虑后的。所以，‘三阶思考法’可以帮人变得理性。这种方法的应用我在后文中还有讲到。‘三阶思考法’已经变成我思考问题的必选之一，几乎我所有的理论都是通过这种方法得到的。有兴趣可以多用这种思考方法试试看，很有意思的。
破茧十策之：三阶思考法！
时间还有一个更有趣的性质，即时性，时间是一个连续的概念，但是这连续的概念却需要一个参照点，这个点就是现在！运动必有结果，而我们每一时每一刻都站在结果的点上。每一结果一旦出现立时变为过去，变成不存在，一切都是相对于现在而言的，过去与未来不可能在现在重合，当未来变成现在，那现在就变成了过去，时间的不可逆与现在性，粉碎了时空旅行的希望。当然，我们现在对于时间与空间的概念很大程度的受了科幻的诱导，在这里，我只能说，用能量划开空间，进入另一维空间，以及用能量划开空间，进入非现在的时间，那是不可能的。所以一样东西失去了，就再也不能回到得到的时候，就算我们失而复得，跟最原始的时候已经有很大区别了。
仔细想想，运动的尺缩短，运动的表变慢，根本就不是‘速度可以改变时空’这观点的论据。因为还有另外一种可能，同样可以造成这样的结果。这里我就不分析了。分析出来也只是怡笑大方。至于，每当听到：戴着手表上天，回来慢了几秒的就以为穿棱了时空这种荒谬的言论，每次都感觉撞猪上了一样。
如果有一天人们能够穿越时空，那么我今天说的一切就是扯淡！我的世界观是错的――我期待这一天的到来。
一切都是相对于现在，正如人生一样，抓住现在才能抓住一切，明日何其多的故事已经被说烂了，因为对于时间的理解不同，我们处事的方法也会有所不同。有梦想是好事，憧憬未来是好事，但是，未来是不存在的，只有现在这一刻才是存在的，每一个历史都是由现在累积起来的，每一个成就都是现在创造的，抓住了现在就抓住了过去、现在、与未来！梦想不是空想！
我们研究世界的目的是什么？还不就是为了认识世界认识自己，让自己有正确的处事方法，生活方式？人生只有几十年，研究与思考百万年前上亿年的事，也只是为了更好的过好这几十年。
时间将运动的结果在同一时间呈现在世界的面前，是描述世界运行的一种方法。它只存在于概念之中，不存在于物质世界，所以时间本身并不是世界运行的规则之一，而是运动的性质之一。
简单来概括：时间是用来描述运动过程与运动结果的方法。来源于运动本身
