古希腊罗马神话-第17章

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不动，　就像一块石头，眼睛呆望着地上，偶尔把脸抬向天空。她一会儿看看倒在地　上的儿子的死尸，一会儿又看看他的伤痕，但是大部分的时候她是在看着儿　子的伤口。其实她这时是在武装自己，鼓足怒气。果然怒气爆发，她就像自　己还是王后似地一心只想着报复，只想怎样惩罚他们，想得都出神了。就像　母狮发现自己的吃奶的小狮被人偷窃，沿着敌人的足迹追踪而去，同样赫卡　柏也是悲怒交集，也不顾自己衰老的年纪，只想到要报仇，一冲就冲到害死　她儿子的波吕墨斯托尔门前，要求见他，只说她曾经为她儿子埋藏过一窖黄　金，现在要告诉他黄金在什么地方，好把黄金赠给他。特刺刻王相信了她的　话，他原是贪恋黄金的，因此就跟着她去到藏金的地方。他还甜言蜜语地骗　赫卡柏说：“快点走，赫卡柏，把你为你儿子保存的黄金交给我好了。我指　天神发誓，我一定把你现在给我的黄金和以前你给我的东西统统都交给他。”　他说这话的时候，赫卡柏狠狠地瞪着他，明知他在发假誓。她心里的愤怒就　像沸腾的水似的，她一声号令，所有的被俘的特洛亚妇女都攻上前来，她一　把把他揪住，用手指把他的眼珠挖了出来（一个人发起怒来，气力就大了）。　然后，她又把手伸了进去，（她身上沾满了那罪人的血）这回挖出来的不是　眼珠了，因为眼珠已经没有了，而是眼框。特刺刻人看见自己的王遇害，一　怒就把枪棒石头向赫卡柏砍去。但是她这时发出低哑的吠声，并且去咬那些　向她扔来的石头，她的嘴生来是为说话的，现在她一想说话却只会叫唤。这　地方现在还有，而且这地方的名宇就因为这件事而起的。她一直记得当年的　苦难，因而还发出悲惨的呼叫声，整个西托尼亚平原都能听见。她的悲惨命　运感动了特洛亚人，也感动了他们的敌人——希腊人，并且感动了天神。甚　至朱庇特的妹妹和妻子——朱诺，也说赫卡柏不应该得到这样的下场。

（杨周翰译）

附：〔埃及神话〕

奥锡利斯和伊希思

在古埃及，每年悲哀和欢乐相交替地纪念其死亡与复活的神的名字是奥　锡利斯，他是埃及诸神中最出名的一个神，我们有很好的理由就他的一个方　面把他与阿多尼斯和阿蒂斯并列在一起，把他看作每年自然伟大变化的化　身，特别是谷物的化身。不过他极负盛名，历经许多世代，他的虔诚的信徒　们把许多其他神的特点和威力也都堆到他的头上，以致很难把他身上借来的　其他神抵的金装剥掉，还其本来面目。

奥锡利斯的故事只有普鲁塔克在谈别的事情时顺便谈到过。现代许多碑　碣的证据肯定了他的叙述，并在一定程度上扩大了他的叙述。

奥锡利斯是地神塞伯（有时也音译克伯或葛伯）和上天女神娜特的私生　子。希腊人把他的父亲说成是他们自己的神克罗纳斯和瑞亚。当太阳神拉知　道了他的妻子娜特对他不忠诚，他就咀咒着宣布她在任何年月都不能生出这　个孩子。但是这个女神还有一个情人，名叫索思，即希腊人所称的赫耳墨斯，　这个神和月亮下棋，赢得每天的七十二分之一的时间，他用这些时间拼成五　个整天，然后把这五天加到埃及年历的三百六十天里面去。这就是五天补足　时间的神话的起源，埃及人每年把这五天加在一年的末尾，为的是使太阳的　时间和月亮的时间取得一致。这五天算是在一年的十二个月之外，因此太阳　神的咀咒也就不包括这几天。于是奥锡利斯就在这五天的头一天降生。在他　降生的那天，有声音喊道：万物之主来到世上了。有些人说某个叫做帕米尔　斯的人听见有人在底比斯城的庙里嘱咐他放声高喊，宣布伟大的王，福佑世　人的奥锡利斯诞生了。但是，奥锡利斯并不是他妈妈的独生子。在补充的五　日中第二天他妈妈又生了大贺鲁斯，第三天生了塞特神（希腊人把他叫做泰　丰），第四夭生了伊希思女神，第五天生了纳芙茜斯女神。后来，塞特和自　己的妹妹纳芙茜斯结了婚，奥锡利斯也和妹妹伊希思结了婚。

奥锡利斯在世上称王治国时，开化了野蛮状态的埃及人，给他们法律，　教他们供奉诸神。在他之前，埃及人都是吃人的野人。奥锡利斯的妹妹和妻　子伊希思发现了野生的小麦大麦，奥锡利斯在自己的人民中介绍耕种这些种　子，他们从此放弃了吃人的习惯，和善地安于吃五谷做的饭食。据说，奥锡　利斯是第一个从树上采集果子，第一个让葡萄顺着杆子生长，第一个压榨葡　萄汁。他热切地要把这些有利的发现传给全体人类，他把埃及的全部政事交　给他妻子伊希思治理，自己周游世界。他走到哪里，就在那里散布文明和农　业的福利事业。有些国家，气候恶劣，土地贫脊，不能种植葡萄，他教居民　不要着急缺酒喝，可以用大麦酝制啤酒。他满载着那些感恩的民族送给他的　大量财物回到埃及。由于他给人类带来的福利，人们一致把他当作神来欢呼、　崇拜。但是他弟弟塞特（希腊人称为泰丰）和另外的七十二个人想要谋杀他。　那个坏弟弟泰丰偷偷量出他那好哥哥的身体尺寸，然后做一个同样尺寸的银　柜，大加装饰起来。有一回当他们都在饮酒作乐的时候，他拿出银柜来，开　玩笑地答应把银柜送给身材与它最合适的人。于是，他们一个一个地都试一　试，但他们之中谁也不合适。最后，奥锡利斯走进去躺在里面。这时阴谋者　跑来，赶紧在他上面盖上盖子，用钉子钉紧，用熔化的铅把它焊住，并将银　柜扔进尼罗河。这事出在阿西尔月的第十七天，这时太阳正在天蝎宫，是奥　锡利斯治国或降生的第二十八年。伊希思听说后，剪掉一绺头发，穿上丧服，　忧伤地到处乱跑，寻找他的尸首。

她受到智慧之神的指教，躲进德尔塔三角洲长满纸莎草的沼泽地里。有　七个蝎子伴着她一起逃走。一天傍晚，她累了，来到一位妇女的家里，那妇　人见到蝎子，大吃一惊，当面把门关上。于是有一个蝎子从门底下爬进屋内，　把这个妇女的孩子螫死。但是，伊希思听到母亲的哀哭时，心里很受感动，　她把手放在孩子身上，念动有力的咒语；于是毒汁从孩子身上被挤出来，他　又活了。后来伊希思自己在沼泽地里生了一个儿子。她是在她变做鹰，在她　死去丈夫的尸体上飞动的时候怀下这个孩子的。这个婴儿就是年轻的贺鲁　斯，他小时候叫做哈波克雷特斯，意即群山之子。北方女神布托把他隐藏起　来，以躲避他那阴险的叔父塞特的愤怒。但她不能使他免除一切灾祸；有一　天，伊希思来到他小儿子躲藏的地方，发现他又僵死在地上，一个蝎子螫了　他。于是伊希思向太阳神拉祈祷求救。太阳神听取了她的祷告，在天上停住　不动，并把索斯派下来教给她使儿子复活的咒语。她念起有力的字句，毒药　立即从贺鲁斯身上流了出来，空气灌进他的身体，他又活了。索斯回到天上，　又在太阳舟里就位，那光华的行列又欢乐地前进。

这时，盛着奥锡利斯躯体的银柜顺流而下，漂到海上，终于在叙利亚海　岸的比布勒斯漂到岸上来。在这里一棵漂亮的“依里卡”树突然茁壮长大，　将银柜包在树干里。这个国家的国王觉得这棵树长得不错，将它砍下来做了　他房子的一根梁木；但他不知道盛着死去的奥锡利斯的柜子就在树干里。伊　希思听到这种情况，便赶到比布勒斯来，化装成贫寒的样子，坐在井旁边，　满脸泪痕。对谁她都不说话，直到国王的宫女走来，她温和地向她们打招呼，　给她们编辫子。从她自己的神身里对她们吹出一股奇香。皇后见到她宫女头　发的辫子，闻到她们身上散发的香味，便派人把这个陌生妇女接进宫里，让　她做她孩子的奶妈。但是伊希思不给他乳吃，让婴儿吃她手指头，到了晚上，　她开始把孩子身上一切凡人的东西都烧掉，自己变成一只燕子，绕着盛有她　亡兄的那根梁柱飞翔，喃喃地哀鸣。但是皇后偷偷看着她干的事，她见到她　孩子着了火，大喊起来，使他不能成为永生不朽。于是女神显露原形，乞讨　屋顶的那根梁柱，他们把那根柱子给了她，她剖出银柜，倒在银柜上抱着它，　放声大哭，国王最小的一个太子当场吓死。她把树干用好麻布包扎起来，把　油倒在上面，把树干还给了国王和皇后。至今这根梁木还立在伊希思的一座　神庙里享受比布勒斯人的朝拜。伊希思把银柜装上船，随身带着国王最大的　孩子，驾船而去。他们一到海上，她就打开柜子，把她的脸贴在她哥哥脸上，　吻着他，流着眼泪。但孩子悄悄从她后面走来，见到她的事，她转头生气地　看着他，孩子禁不起她一看，死去了。但有些人说并非如此，孩子是掉进海　里淹死的。埃及人宴会时用曼尼罗斯的名字歌唱的就是这孩子。

伊希思放好了银柜，到布托的城里去看她儿子贺鲁斯，一天晚上，泰丰　借着满月的光辉猎杀一头野猪，发现了银柜。他认得里面的尸首，他把尸首　剁成十四块，四处散开。伊希思用纸莎草编成一只小船，坐着船在沼泽地里　到处寻找那些尸块。这就是为什么人们坐纸莎草船的时候，鳄鱼不伤害他们，　冈为鳄鱼害怕或尊敬这位女神。为什么埃及有许多奥锡利斯的坟呢，原因就　在于伊希思每找到一块尸体就立即把它埋起来。但另外一些人却说她在每个　城里埋一个他的偶像，伪称是他的尸体，为的是许多地方都可以供奉奥锡利　斯。而且泰丰如要寻找真正的坟墓，也无法找到。不过，奥锡利斯的生殖器　却被鱼吃掉了，所以伊希思按那形象做了一个来代替，埃及人至今在节日时　还用它。历史学家狄奥多拉斯·西库勒斯写道：“除了生殖器之外，伊希思　把身体的各部分都找到了；因为她想为她丈夫的坟墓保密，又想让希腊国土　上所有的人崇敬他，她采取了以下的办法。她用蜡和香料捏成一个人像，正　合奥锡利斯的身材，与他身体的各部份都相合。然后她到各个祭司的家里把　祭司找来，让他们宣誓决不向任何人泄露她要交给他们的秘密。然后她对他　们每个人暗地里说，她把埋葬尸体的秘密只告诉了他们，并提醒他们只要照　她的话去做就能得到好处，她鼓动他们把尸体埋在自己的土地上，把奥锡利　斯当作神来敬奉。她还要求他们献出他们国家的一种野兽，不论哪一种都可　以，在野兽活着时就崇敬它，像他们从前崇敬奥锡利斯一样，等野兽死后，　就像对奥锡利斯一样把它埋葬。因为她是鼓励祭司为其本身的利益去进行上　述的供奉，所以她分出三分之一的土地给他们，用以服侍和供奉诸神。因此，　据说祭司们关心奥锡利斯的利益，渴望满足皇后的要求，并为他们将要得到　的利益所动，他们全部执行了伊希思的指示。因此，直到今天；每个祭司都　认为奥锡利斯是葬在他们的国土里的，他们崇敬他们最初献出的野兽，等到　野兽死了，祭司就在野兽的葬仪上重新悼念奥锡利斯。有两头神牛，一个叫　阿庇斯，一个叫姆涅维斯，也是献给奥锡利斯的。有命令说所有的埃及人都　要把这两头牛当作神来供奉，因为这种动物在所有其他动物之上，帮助了五　谷的发现者播种并取得农业的普遍利