汉献帝新传-第205章
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经济。失业的农民可以转而做小商人或租赁地主土地，不会去依附到大家族那里。此外，唐末农民大起义的打击和五代时北方民族的入侵，都给这个垂死的阶层以致命的一击。看史书，唐代的读书人总好以自标郡望来显示一下家世，到宋代文人，这样的习气基本消失，人们更愿意表明的是自己如何努力。唐宋间另一个重要的社会变化是市井因素的大增，繁荣的城市遍布全国，附丽于市井新的文化现象层出不穷。这都是社会经济特别是南方经济持续高涨的结果。
大汉帝国在华夏元年到二十年之间，主要赋税收取一方面依靠单纯亩产计算，另一方面也依靠门阀按户计税，这是刘协为了获取门阀支持，取得全国统一的临时之举，但这种计税方式已经明显的约束新兴阶级的权利，蒋琬作为新兴阶级的代表人物，又身为负责国内经济运营的中治略公，自然成为提倡新计税方式的主要人物。
蒋琬有蒋琬的问题，他虽然提出了银元税制，以财产收入定税，并且设定了三百银元年收入以下者无纳税义务，在某种程度上确保了贫困者免税方式，在农业税上，选择每亩纳半银元税收的固定税制，但又抵御更先进的“减富增贫税制”，从这个角度而言，出身新兴阶级的蒋琬首选的还是追求本利益集团的利益最大化。
刘协很清楚，银元税制只是唐朝两税制的一个变革版本，它将大汉帝国的税收分为两个方面，一个方面是固定农税，另一个方面是贸易税。
大汉帝国原先对待商税的征收是按利征税，并不是按贸易量征税，这也是导致大量商社假账亏损逃避商税的根本，采用新的按贸易量征税，实际上帝国的商税将大幅度增加，进而也会促使商社对此表现出不满。
两税制也是中国社会仇富现象的源泉，银元税制实施的结果必然是会导致社会对富裕阶层的憎恨，甚至出现农民打着“替天行道”的旗帜起义，起义一旦成功就把所谓的“天”也诛除掉。自己挂起“天”的旗号。
看着蒋琬给自己递交的关于银元税制的详细奏呈，刘协感触良多，税务改革是国家所有改革中真正最深层次的改革，要么不改。要改就必须一步到位，否则就会引发更多的问题。
刘协让陈群把张昭、荀彧、诸葛谨、蒋琬、胡昭全部请到御书房，打算在正式讨论银元税制前，先和他们达成一致。
小睡了一个时辰之后，张昭、荀彧等五人已经在御书房外守候，刘协立刻让他们全部进来。
刘协再仔细看了一遍蒋琬关于银元税制的奏呈，说道：“银元税制的细节方案，你们都清楚了吧？”
张昭道：“臣等已经事先讨论过了，确实是可行之策！”
刘协问诸葛瑾道：“子瑜，你说说看，还有没有遗缺或者不足的地方？”
诸葛瑾道：“银元税制有几个优点，一是农田的固定税制，既没有增加农户的负担。也降低了帝国税收的工作量，同时促进了农户自由选择种植品种的选择，不再局限于生产粮食；二是增加了帝国税收。大汉高祖到皇帝之前，商税都是按专营收税，到圣上《襄阳治略》时，开始按利征税，都有弊端。商税既低，又容易出现偷税漏税，而按贸易量收税则要稳定的多，税收也增加幅度较大；三是使大族萧条，小户散民不用再依附大族生存。虽为同族，却可以各立家庭；但论缺陷，一是不能完全覆盖渔林牧等农业，二是大族萧条之后，贫富差距不能依靠大族内自行调节，贫富差距拉大，百姓必生怨！”
刘协点了点头，看着蒋琬道：“公琰，你觉得子瑜说的有道理吗？”
蒋琬答道：“虽有道理，然新税不得不施啊！”
刘协起身道：“帝国原先调节贫困者，主要依靠大族内部调节，银元税制实施后，大族的力量就迅速变弱，使帝国失去了调节贫富差距的力量，所以朕认为，银元税制要想实施，必须增加个人所得税，针对个人实际获利，设定不同的所得税，城镇居民年收入少于三十银元者，必须得到治略府一定的补助，现在粮食价格有一定上浮，每斤粮食价格从最初的一钱，上浮到了三钱，当然，其中很大程度是紫铜钱大量下浮造成的，银元制是一银元兑换一百钱，现在帝国普通子民，一年没有三千钱的话，生活还是很困顿的，而帝国中比较好的技师年俸接近十万钱，普通的雇工一年也有三万钱，划算下来就是三百银元，这个收入在大汉帝国也只能说还可以正常的生活，而年收入三十银元的，在大汉帝国内还是不少的，他们一旦没有了大族的补助，在帝国内必然造成大量的流民，治略府怎么解决啊，他们的生存都是问题，难道你让人家自生自灭，处理不好，这就是大规模的子民造反，难道你们要朕动用军队去镇压？”
“朕说过了，朕的军队是用对外开拓和防御外敌的，不是给你们治略府来收拾残局的，如果说，银元税制实施以后，出现了大量的流民，造成了穷人策反，治略府三位治略公包括各级上层官员和相应城镇的官员，全部给朕下台，永不录用，情况严重者，朕还要拘留到刑事司，追究罪责，利害得失，你们自己考虑！”
诸葛瑾、蒋琬和胡昭各自冒了一身冷汗，不知道该如何是好，荀彧看场中气氛冰凉，起身和蒋琬道：“银元税制改革是公琰负责的，公琰啊，你不能只考虑商社和技师、学者们的利益，治略府不是只为了他们而存在的，治理治安都是治略府的责任，圣上所说的个人所得税问题就是国民院以前讨论的减幅增贫策的思路，对高收入者适当增加个人所得税，用于补助贫困者，从道教的角度而言，治略府就是慈善者，也是有德之体，这才能体现大汉帝国德法同治的根本思想！”
蒋琬答道：“臣恐一旦制定低收入补助策略，必将导致部分庶民不求上进，不思进取，只知领取补助为生，对帝国而言，其必为害！”
刘协道：“朕说过很多次了，人是好利的，只要有机会，他就想过好日子，帝国发放的补助最多就是一年三十银元，保障基本的生存问题，难道除了基本问题，他就不考虑其他事情了吗，帝国纳税之人才可以称作子民，子民才有权利选举国民，国民才可以参政议政，成为子民，才有权利获得法律授予得更多权利，听证做证，道德、信仰、教育、医疗各方面构成一个完整的帝国子民生活体系，而只要没有犯罪，能够纳税就可以成为子民，谁不愿意做子民，自降身份为了三十银元的补助而放弃帝国子民本身优越的生活吗，完全是胡扯！”
“公琰，朕不想再和你争辩，你要想推广银元税制，就必须同时附带所得税，没有这个附带，朕不会同意该税制，如果帝国经济因为旧税制出现任何经济问题和社会问题，一切首要责任还是由你承担。具体怎么处理，你回去后，和各方面代表商量好，银元税制的讨论会，明日就不用召开了，什么时候有了更合理的思路，朕同意了，再召开吧！”
蒋琬无奈地答道：“圣上息怒，容臣回治略府后，连夜召开府内议政会，对银元税制进行修订！”
刘协微微挥手让蒋琬退下，诸葛瑾和胡昭也同时离去，御书房里只留下刘协、陈群、张昭和荀彧四人，刘协单手支撑着额头，颦眉闭目，看起来非常苦恼。
陈群上前一步，劝慰道：“圣上，龙体要紧，不可过于忧虑啊！”
刘协深深吸了口气，说道：“税制改革是国家改革的根本，但蒋琬却抱着这种态度，只照顾他们农场主和商社的利益，不考虑帝国普通子民的权益，朕头痛啊！”
陈群答道：“圣上无需担忧，蒋琬是个聪明人，新的银元税制一定会很快提交上来的！”
刘协起身踱步，静静思考银元税制其他方面的缺陷，回首和荀彧、陈群、张昭说道：“朕打算在治略府实施银元税制之后，帝国内进行一次随着银元税制同时实施新改革，从襄阳治略到帝国华夏开元前后的颖川改革，大汉帝国随着税制改革，必然要进行一次第三次改革，这次改革将持续五年，通过五年的时间，使帝国走向一个新的轨道，三位老臣要各自负责其中一部分！”
荀彧、陈群、张昭三人急忙答道：“臣等但听圣上差遣！”
第十一卷 帝国动荡 第十七章 京都新政
陈群、荀彧、张昭三人可以说是大汉帝国前两次新政改革的见证者，大汉帝国通过两次改革，从残落之国，通过三十年的新政，迅速发展到今天的盛世，对于刘协引导的第三次新政，三人也是充满信心，也希望能够在这次改骖中，彻底根除目前已经暴露的一些问题。
刘协首先和荀彧说道：“文若，大汉帝国的农耕土地中，三成在散户手中，四成在私营农场主手中，还有三成在皇室手中，这样吧，你和蒋琬说下，散户的农业税征收可以按亩定收，但遭遇灾情的情况下，重灾免收，轻灾减半征收；农场主又分几等，一种是小农场，就是家族内部组成的合作式农场，这种呢，按亩征收，因为这种农场亩田并不多，凡是超过百亩的，那就基本是雇工种植为主，这种一律采用贸易量征收，在定性上，可以定位于商社，对于这种农场，必然要进行商社化管理，要有独立的财会统计！”
“除此之外，第三次新政改革也可以说是京都新政，而京都新政的核心就是国民院的《大汉帝国大法典》，文若，从明天开始，你就着手制定《大汉帝国大法典》，朕会亲自起草一份法典初稿给国民院审定，大法典一定要清晰几件事情，一是帝国国民、大国民的定位和权益，二是私有财产的神圣不可侵犯性，三是皇室财产的公证与绝对不可侵犯性，四是国家皇权与法权之间的分工合作性质，各权力机构的隶属和各自权力范围。包括国民院和治略府的关系，监察院和国民院的关系，中央皇庭的中立关系等等，五是帝国皇家军队的所有权界定和治安警地所有权界定。六是一夫一妻制绝对合法地位，七是界定帝国省、州、郡、县、镇各级行政单位的权益和义务，八是帝国党、门、派、族、家、团、社、会八种不同合法组织范围的界定。九是帝国大法典在法权中的至高无上不可触犯性，典所拥有的权力是法权的最高者，与皇权中的大汉帝国皇帝权力属于平等关系，双方互不可触犯，互不可推翻，互不可对抗三点原则就是大汉帝国皇权和法权的分界和定义！”
刘协看着荀彧的双眼，郑重地说道：“文若，《大汉帝国大法典》的制定工作将是你生平最大的功绩，也是整个帝国的根基之业，你必须在三年内完成所有讨论。正式由朕和国民院双重通过后生效！”
荀彧拜伏于地道：“臣领旨，绝不敢有丝毫怠慢，然大法典九大宪章中的八九两条是否需要再经商讨。臣认为八条还可以接受，利弊难言，第九条是对圣上的束缚啊！”
陈群微微一笑道：“文若，圣上要束缚的不是自己，而是圣上之后的历代大汉皇帝！”
刘协咬了咬牙关。毅然道：“帝国一直依靠人治，那圣明的皇帝可以让帝国更加昌盛，可一旦遇到了昏庸无能的皇帝，江山则难保啊，只有人治和法治同治才可以使帝国永存。朕说过，德法同治，皇典同治，其根本就是皇代表德，典代表法，如果朕的后裔有昏庸者，那么国家就需要典来维持，朕的�
